经文：诗 23 章
大纲：“无人像耶稣这样爱顾我”是今日诗班所呈献的诗歌，也代表诗人的生命经历。我们的一生中，所遭遇的可能不一样，但生命的经历必然“大同小异”。耶稣的爱顾是肯定的，祂从来未改变。“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”（来13:8）让我们从诗篇23篇，一同思考诗人宝贵的人生经历，使我们对人生有一种新的体验。
一）祂要牧养我们 （v1-4）
诗人把神的看顾喻为“牧人”(Shepherd)，即神看顾祂的儿女，如牧羊人看顾他的羊群一样。这比喻在主耶稣的教导中也曾有用过（约10:27-29）祂也告诉当时听道的人，喻自己为“好牧人”为羊舍命。（约10:11）
a）心灵的牧养v1
经文：耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
诗人把自己的神喻为“牧者”，表明他对神的信靠，他相信有神同在和引导，他必很安稳。
b）肉体的牧养v2
经文：他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
神知道我们的需要，正如牧人知道他的羊群需要一般。我们日用的饮食，祂必按时供应，祂也按时让我们休息使我们体力恢复。
c）灵魂的牧养 v3-4
经文：他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。神也是我们“灵魂的牧人”（彼前2:25）诗人在经历中分享神使他灵魂苏醒，并领他走义路。从此以后，即使面对死亡，他也不会惧怕，因为有神的同在。
默想与回应：你认识主耶稣吗？圣经清楚记载，祂不仅要做你的救主，把永生赐给我们。祂也要在你的一生中，像牧人带领羊群一样的爱顾你，让你平安稳妥渡过一生。你愿意作祂的“羊”吗？祂要牧养你。
二）祂要赐福与我们（v5-6）
经文：在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。诗人继续分享神所赐给他各样的福气：是的，神是一切福气的源头，在我们一生中，只要我们认识祂，祂要赐福与我们。
（诗67:6-7）
a）胜利的福v5a
在我们的仇敌面前“摆筵席”，表明祂使我们得胜。祂已把“仇敌”交给我们，正如神对约书亚所说：“我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士都交在你手中。”（书6:1）
b）满溢的福v5b
神所赐的福是“满满的”，使我们没有缺乏。正如在另一处诗人说：“少壮的狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺”（诗34:10）
c）终生的福v6
一生一世（新译本：一生的日子），不离开“神的恩惠与慈爱”，足见神的眷顾是“终生”的。“住在耶和华的殿中”，表明对神的投靠。因为“神像太阳”，祂的慈爱如阳光般普照大地，因为“神如盾牌”，祂的保护安全稳妥。祂要赐下“恩惠和荣耀”给那些行动正直的人。（参诗84:10-11）
默想与回应：许多人终生打拼，所得到的福不过是世上的、短暂的，当人生结束时无法带走。但主耶稣所赐下的却是今生乃至永恒的，你愿意拥有吗？
结论：耶稣是全人类的真牧人，跟从祂的，蒙祂眷顾，走在正路，就不迷失。亲爱的朋友，天有不测风云，人有旦夕之祸福，生命无常，你真有把握和勇气去面对吗？伸出你的手，让大牧人耶稣牵引你，走过风雨路，迎
7.10.11
日期：25/09/2011 题目：预备迎见你的神系列（三）“要在长进中迎见神”
经文：犹 17 - 25 、帖前3 : 11 - 13
大纲：末世的教会不仅需要在量方面增长，以扩展神的国度，也要在质方面提升。以便信徒能在真道上站立得稳，能过得胜的生活，荣耀主名。因此，作为神的儿女，必须注重灵命上的成长，深盼在长进中迎见主。雅各与犹大都是主耶稣道成肉身在世上的兄弟，在雅各书与犹大书中，对主再来方面的勉励，于末世的信徒有极大的助益。
一）在真道上造就自己 （v20a）
基督徒的信仰根基，必须建立在主的真道上，才能经得起末世各种罪恶的引诱或试探而不会动摇。基督徒会软弱跌倒，并非没有信心，而是因为没有神的话。
反省与祷告：主啊，帮助我紧记祢的话，作我脚前的灯，路上的光。
二）在圣灵里祷告 （v20b）
本仁约翰曾说：“祷告对信徒来说是献祭，对神是赞美，对魔鬼却是一把钢鞭。”因此，基督徒必须儆醒祷告，在祷告中随从圣灵引导，按神旨意求，主必垂听，常常操练祷告的人，灵命也会长进。 （诗66:18-20）
反省与祷告：主啊，帮助我操练祷告，不仅为自己，也常为教会的肢体及未信的亲友代求。
三）保守自己在神爱中 （v21a）
基督徒要活在神的爱中，才能与主亲近，经历神的恩典与关顾。软弱的基督徒常埋怨神不爱他，其实是他们本身的错觉。他们必须自我检讨是否活在神的爱中。威尔逊主教说过一句话：“不讲德行的信徒，不能做一个真正的基督徒。”
反省与祷告：主啊，保守我常活在祢的爱中，常被祢的爱充满，爱神爱人的心加添。
四）仰望主耶稣的怜悯（v21b）
基督徒必须常常感恩，因为我们所拥有的健康、工作、财富、家庭…，都是神所赐的。我们必须毕生仰望祂的怜悯和看顾，正如大卫在诗篇62:7“我的拯救、我的荣耀都在乎上帝；我力量的磐石、我的避难所都在乎上帝 。”
反省与祷告：主啊，求祢怜悯我的软弱，贫乏，帮助我靠主刚强去面对人生的挑战，一生一世做祢忠心的门徒，直到见你荣面。
五）扶助软弱的人（v22-23）
只有自己站稳的人，才有力量扶助别人，只有自己在长进中，才会看见别人的软弱。然而，当我们去扶助软弱的肢体时，必须谨慎小心、有原则和立场，不要让自己也被“绊倒”或被“误导”，则非但“不智”，也很“不值”。
反省与祷告：主啊，赐我坚定的信心、无私的爱心，愿意去扶助软弱的肢体，并保守我不陷入别人罪中，救不了别人，也害了自己！
结论：使徒保罗对帖撒逻尼迦的信徒，特别强调他对彼等的期望。深盼主耶稣再来时，他们都能站立得稳。亲爱的弟兄姐妹，让我们也彼此守望相助，渴望在长进中迎见神。
大纲：末世的教会不仅需要在量方面增长，以扩展神的国度，也要在质方面提升。以便信徒能在真道上站立得稳，能过得胜的生活，荣耀主名。因此，作为神的儿女，必须注重灵命上的成长，深盼在长进中迎见主。雅各与犹大都是主耶稣道成肉身在世上的兄弟，在雅各书与犹大书中，对主再来方面的勉励，于末世的信徒有极大的助益。
一）在真道上造就自己 （v20a）
基督徒的信仰根基，必须建立在主的真道上，才能经得起末世各种罪恶的引诱或试探而不会动摇。基督徒会软弱跌倒，并非没有信心，而是因为没有神的话。
反省与祷告：主啊，帮助我紧记祢的话，作我脚前的灯，路上的光。
二）在圣灵里祷告 （v20b）
本仁约翰曾说：“祷告对信徒来说是献祭，对神是赞美，对魔鬼却是一把钢鞭。”因此，基督徒必须儆醒祷告，在祷告中随从圣灵引导，按神旨意求，主必垂听，常常操练祷告的人，灵命也会长进。 （诗66:18-20）
反省与祷告：主啊，帮助我操练祷告，不仅为自己，也常为教会的肢体及未信的亲友代求。
三）保守自己在神爱中 （v21a）
基督徒要活在神的爱中，才能与主亲近，经历神的恩典与关顾。软弱的基督徒常埋怨神不爱他，其实是他们本身的错觉。他们必须自我检讨是否活在神的爱中。威尔逊主教说过一句话：“不讲德行的信徒，不能做一个真正的基督徒。”
反省与祷告：主啊，保守我常活在祢的爱中，常被祢的爱充满，爱神爱人的心加添。
四）仰望主耶稣的怜悯（v21b）
基督徒必须常常感恩，因为我们所拥有的健康、工作、财富、家庭…，都是神所赐的。我们必须毕生仰望祂的怜悯和看顾，正如大卫在诗篇62:7“我的拯救、我的荣耀都在乎上帝；我力量的磐石、我的避难所都在乎上帝 。”
反省与祷告：主啊，求祢怜悯我的软弱，贫乏，帮助我靠主刚强去面对人生的挑战，一生一世做祢忠心的门徒，直到见你荣面。
五）扶助软弱的人（v22-23）
只有自己站稳的人，才有力量扶助别人，只有自己在长进中，才会看见别人的软弱。然而，当我们去扶助软弱的肢体时，必须谨慎小心、有原则和立场，不要让自己也被“绊倒”或被“误导”，则非但“不智”，也很“不值”。
反省与祷告：主啊，赐我坚定的信心、无私的爱心，愿意去扶助软弱的肢体，并保守我不陷入别人罪中，救不了别人，也害了自己！
结论：使徒保罗对帖撒逻尼迦的信徒，特别强调他对彼等的期望。深盼主耶稣再来时，他们都能站立得稳。亲爱的弟兄姐妹，让我们也彼此守望相助，渴望在长进中迎见神。
日期：18/09/2011 题目：预备迎见你的神系列（二）“不要在败坏中迎见神”
经文：罗13 : 11 - 14 、帖前5 : 4 - 11
大纲：本段经文是奥古斯丁获得重生，脱离败坏的生活，而发奋图强的动力，终于成为教会历史中被神重用的人。基督徒可以成为主手中的“贵重器皿“，但也可能成为福音的“绊脚石”。
我们信主多久不重要，重要的是我们的属灵生命是否成长行事为人是否“与蒙召的恩相称”（弗4:1）主再来的日子近了！深盼我们检视自己，不要在败坏中迎见神！
一）对主再来的醒觉 （v11-12a）
我们是处在“末世”的时代，主耶稣随时都会“再临”。因此保罗再次提醒信徒必须提高醒觉，随时准备迎接祂。
a）趁早睡醒的时候 v11
“现今”是一个“非常”的时代；基督徒应当“醒觉”，因为“得救比初信的时候更近了”。“得救”（原文soteeria）,此字在新约圣经共用44次，中文常译为“得救”，但英文则译为“Salvation”（救恩）共40次之多。这表明“救恩”的全部（灵与体的得赎），将在主耶稣再临时完全实现。
b）黑夜已深，白昼将近v12b
黎明将盼临之前，有一段是“黑暗最深”的时刻，那是黑夜的尽头，白昼转瞬将至！这也可以预表主再临之前的光景，正如主所说的“预兆”。不法之事增多、天灾人祸、异端邪说…等，主再来时刻已“近在门口”。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，在忙碌的生活中，你曾否稍为停下来，安静思想，检视自己？信主前后的心态与行为，及人生的目标与价值观有否改变？
二）如何预备迎见主v12b-14
我们若对主再来有所醒觉，就当听取“劝告”，不要在败坏中迎见主。
a）要脱去暗昧的行为 v12b-13
以下这些行为都是暗昧的、败坏的、不讨神喜悦的。
•荒宴醉酒 - 这是一种放纵肉体的行为，可能是开“派对”酗酒闹事、骚扰别人…等。
•好色邪荡 - 这是一种放纵情欲的行为，可能是乱搞男女关系、胡乱发生性关系、一夜情，导致婚姻破裂…等。
•争竞嫉妒- 这是一种“不健康”的心态，好勇斗狠、纷争结党、胡闹打斗…等，破坏社会安宁。
保罗认为神的儿女“不可以”有这样的行为。
b）要带上光明的兵器v12b
神的儿女是“光明的儿女”（弗5:8）也是“属乎白昼的”（帖前5:8）
就应当把“信”和“爱”当着护心镜，把“得救的盼望”当着头盔戴上。
• 行事为人要端庄，好像行在白昼 - 结良善、公义、诚实的果子。（弗5:9）
• 要披戴主耶稣基督 – 表彰主的圣洁、爱心、舍己…。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你曾否渴望在得胜中迎见主？你曾否立志过敬虔的生活，决心在行事为人中与蒙召的恩相称，以便欢欢喜喜迎见主？
结论：士师记中的参孙（士13-16章）原为一位“分别为圣”归上帝作拿细耳人。他是一位“大力士”，本应为神做很大的事，可惜他放纵情欲，与妓女结交，最后泄露自己的“秘密”，被仇敌所掳、剜去双眼，最终与仇敌同归于尽，令人无限惋惜。亲爱的弟兄姐妹，求主保守我们，一生靠主站立得稳，免在败坏中迎接主，则幸莫大焉！
大纲：本段经文是奥古斯丁获得重生，脱离败坏的生活，而发奋图强的动力，终于成为教会历史中被神重用的人。基督徒可以成为主手中的“贵重器皿“，但也可能成为福音的“绊脚石”。
我们信主多久不重要，重要的是我们的属灵生命是否成长行事为人是否“与蒙召的恩相称”（弗4:1）主再来的日子近了！深盼我们检视自己，不要在败坏中迎见神！
一）对主再来的醒觉 （v11-12a）
我们是处在“末世”的时代，主耶稣随时都会“再临”。因此保罗再次提醒信徒必须提高醒觉，随时准备迎接祂。
a）趁早睡醒的时候 v11
“现今”是一个“非常”的时代；基督徒应当“醒觉”，因为“得救比初信的时候更近了”。“得救”（原文soteeria）,此字在新约圣经共用44次，中文常译为“得救”，但英文则译为“Salvation”（救恩）共40次之多。这表明“救恩”的全部（灵与体的得赎），将在主耶稣再临时完全实现。
b）黑夜已深，白昼将近v12b
黎明将盼临之前，有一段是“黑暗最深”的时刻，那是黑夜的尽头，白昼转瞬将至！这也可以预表主再临之前的光景，正如主所说的“预兆”。不法之事增多、天灾人祸、异端邪说…等，主再来时刻已“近在门口”。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，在忙碌的生活中，你曾否稍为停下来，安静思想，检视自己？信主前后的心态与行为，及人生的目标与价值观有否改变？
二）如何预备迎见主v12b-14
我们若对主再来有所醒觉，就当听取“劝告”，不要在败坏中迎见主。
a）要脱去暗昧的行为 v12b-13
以下这些行为都是暗昧的、败坏的、不讨神喜悦的。
•荒宴醉酒 - 这是一种放纵肉体的行为，可能是开“派对”酗酒闹事、骚扰别人…等。
•好色邪荡 - 这是一种放纵情欲的行为，可能是乱搞男女关系、胡乱发生性关系、一夜情，导致婚姻破裂…等。
•争竞嫉妒- 这是一种“不健康”的心态，好勇斗狠、纷争结党、胡闹打斗…等，破坏社会安宁。
保罗认为神的儿女“不可以”有这样的行为。
b）要带上光明的兵器v12b
神的儿女是“光明的儿女”（弗5:8）也是“属乎白昼的”（帖前5:8）
就应当把“信”和“爱”当着护心镜，把“得救的盼望”当着头盔戴上。
• 行事为人要端庄，好像行在白昼 - 结良善、公义、诚实的果子。（弗5:9）
• 要披戴主耶稣基督 – 表彰主的圣洁、爱心、舍己…。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你曾否渴望在得胜中迎见主？你曾否立志过敬虔的生活，决心在行事为人中与蒙召的恩相称，以便欢欢喜喜迎见主？
结论：士师记中的参孙（士13-16章）原为一位“分别为圣”归上帝作拿细耳人。他是一位“大力士”，本应为神做很大的事，可惜他放纵情欲，与妓女结交，最后泄露自己的“秘密”，被仇敌所掳、剜去双眼，最终与仇敌同归于尽，令人无限惋惜。亲爱的弟兄姐妹，求主保守我们，一生靠主站立得稳，免在败坏中迎接主，则幸莫大焉！
日期：28/08/2011 题目：预备迎见你的神系列（一）“不要在罪中迎见神”
经文：摩4:12，来2:1-4
大纲：在阿摩司蒙召作先知的时代，神透过他向八个国家宣告他们将受刑罚。因为这些国家的百姓“三番四次”犯罪不肯悔改（摩1-2章）我们所敬拜的神是公义的，也是慈爱的。按祂的公义，罪人的结局必受刑罚，但按祂的慈爱，世人可以透过在主耶稣里所预备的救恩，信靠耶稣不致灭亡，反得永生。亲爱的朋友，你是否预备好了，随时可迎见神？不要忽略神为你预备的救恩，以致在罪中迎见神哦！你至今还未信主，是否由于下列因素？
一）否认自己是个“罪人”（罗5:12-14）
『这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以後要来之人的豫像。』世人会忽略救恩，乃因不承认自己是罪人。圣经很清楚指出，世人被圈在“罪人”中，乃因亚当所犯的罪祸延后代，人类必须面对死亡的结局。我们是在罪中出生，若忽略神的救赎恩典，就无法除罪，必死在罪中沉沦灭亡。
反省与回应：罪有分“原罪”（由始祖的遗传），和“本罪” （人出世后所犯的罪）。后者也许你可以改过，但前者你只能靠上帝的恩典。我们当“择善固执”，何必在罪中迎见神而面对永刑呢？
二）否认耶稣是“唯一救主”（罗 3:23-27、弗2:8）
『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法麽？不是，乃用信主之法。』『你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；』
三）不信死后还有审判（来 9: 27、启21:8）
『按着定命，人人都有一死，死後且有审判。』『惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。』许多人相信“人死如灯灭”或“一了百了”，但圣经却告诉我们“死后且有审判”。耶稣基督在十字架上代替世人受罪的刑罚，流血舍命。祂被埋葬在坟墓里，第三天从死里复活、升天，并且应许还要再来，审判活人死人。圣经中描述人类在永恒中所面对的结局如下：
a）第二次的死：即被扔在火湖中，永受痛苦、这也是魔鬼永受刑罚的地方。（启20:10）
b）第一次复活：指基督徒，他们虽然死了，但却是在救恩中死去，因此免受永刑（第二次的死）（启20:5-6）
c）第二次复活：即所有死去的人，他们都要面对审判。“生命册”中有名字者除外，其余的人将按照“案卷”审判，最终面对“第二次的死”（沉沦灭亡）。（启20:11-15）
反省与回应：人有“灵魂”，故有永恒的意念。我们不能免死（肉体的死），但我们可以透过上帝的救赎恩典，免去“第二次的死” 。亲爱的朋友，你考虑好了吗？
结论：神学家潘霍华说：“信心的赌注是将一切都押在神的信实上。”圣经记载“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10:9）亲爱的朋友，你愿意把你的信心，“投注”在神的应许上吗？若然，你将可以随时在救恩中迎见你的神！愿上帝赐福你。
大纲：在阿摩司蒙召作先知的时代，神透过他向八个国家宣告他们将受刑罚。因为这些国家的百姓“三番四次”犯罪不肯悔改（摩1-2章）我们所敬拜的神是公义的，也是慈爱的。按祂的公义，罪人的结局必受刑罚，但按祂的慈爱，世人可以透过在主耶稣里所预备的救恩，信靠耶稣不致灭亡，反得永生。亲爱的朋友，你是否预备好了，随时可迎见神？不要忽略神为你预备的救恩，以致在罪中迎见神哦！你至今还未信主，是否由于下列因素？
一）否认自己是个“罪人”（罗5:12-14）
『这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以後要来之人的豫像。』世人会忽略救恩，乃因不承认自己是罪人。圣经很清楚指出，世人被圈在“罪人”中，乃因亚当所犯的罪祸延后代，人类必须面对死亡的结局。我们是在罪中出生，若忽略神的救赎恩典，就无法除罪，必死在罪中沉沦灭亡。
反省与回应：罪有分“原罪”（由始祖的遗传），和“本罪” （人出世后所犯的罪）。后者也许你可以改过，但前者你只能靠上帝的恩典。我们当“择善固执”，何必在罪中迎见神而面对永刑呢？
二）否认耶稣是“唯一救主”（罗 3:23-27、弗2:8）
『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法麽？不是，乃用信主之法。』『你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；』
三）不信死后还有审判（来 9: 27、启21:8）
『按着定命，人人都有一死，死後且有审判。』『惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。』许多人相信“人死如灯灭”或“一了百了”，但圣经却告诉我们“死后且有审判”。耶稣基督在十字架上代替世人受罪的刑罚，流血舍命。祂被埋葬在坟墓里，第三天从死里复活、升天，并且应许还要再来，审判活人死人。圣经中描述人类在永恒中所面对的结局如下：
a）第二次的死：即被扔在火湖中，永受痛苦、这也是魔鬼永受刑罚的地方。（启20:10）
b）第一次复活：指基督徒，他们虽然死了，但却是在救恩中死去，因此免受永刑（第二次的死）（启20:5-6）
c）第二次复活：即所有死去的人，他们都要面对审判。“生命册”中有名字者除外，其余的人将按照“案卷”审判，最终面对“第二次的死”（沉沦灭亡）。（启20:11-15）
反省与回应：人有“灵魂”，故有永恒的意念。我们不能免死（肉体的死），但我们可以透过上帝的救赎恩典，免去“第二次的死” 。亲爱的朋友，你考虑好了吗？
结论：神学家潘霍华说：“信心的赌注是将一切都押在神的信实上。”圣经记载“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10:9）亲爱的朋友，你愿意把你的信心，“投注”在神的应许上吗？若然，你将可以随时在救恩中迎见你的神！愿上帝赐福你。
日期：07/08/2011 题目：十字架 vs 主恩典
经文：路14:25-27， 18:28-30
大纲：十字架原为罗马政府在两千多年前所用来处决死囚的刑具，然而，当主耶稣在世上传讲天国福音，呼召世人跟从祂时，特别预先提醒世人，若要跟从祂必须舍己背起自己的十字架，否则不能成为祂的门徒。主耶稣被钉十字架，完成救赎工作，并从死里复活，升天回到天父身边。从此以后，十字架象征着跟从主及服事主的“重担”。十字架会“重过”主恩典吗？这是跟从主和服事主的人必须寻求的答案。今天诗班所呈现的诗歌：“十架不会重过主恩典”，给与我们正面的答案。因为：
一）主的救恩“重过”十字架（林前6:20）
『因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。』主耶稣在十字架上担负世人的罪，以重价（舍命流血）把我们从罪恶中“买赎”回来，使我们因祂所受的刑罚得平安，因祂所受的鞭伤得医治（赛53:4-5）主耶稣在十字架上所受的痛苦肯定是“重的”，但祂所完成的救赎恩典，使信祂的人“不致灭亡，反得永生”则比十字架更重！
感恩与回应：谢谢主！祢在十字架担当我的罪，使我免灭亡，得永生。我愿一生跟从主，永不言悔，永不后退！
二）主的保守“重过”十字架（罗 8:35-37）
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难麽？是困苦麽？是逼迫麽？是饥饿麽？是赤身露体麽？是危险麽？是刀剑麽？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事。』基督徒的人生，同样必须面对患难与痛苦，特别是一些圣职人员。然而，他们的处理方式不一样，在患难中，他们藉着坚定的信心，依靠那信实的上帝，常经历上帝丰盛的慈爱，使他们走出忧郁、恐惧，甚至是面临死亡的幽谷。他们所背负的十字架虽然沉重，但主爱的保守，却远胜过这一切！
感恩与回应：谢谢主！因祢的慈爱陪伴着我，走过人生的高山和低谷。祢的同在，使我所负的轭轻省，脚步不致蹒跚，愿颂赞荣耀都归于祢的圣名。
三）主的荣耀“重过”十字架（林后4:16-18）
『所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。』圣经中记载许多为主殉道的勇士，他们为信靠主背十字架，他们为传扬主背十字架，最后付上生命的代价。为何他们如此勇敢？因为主的荣耀远超十字架的逼迫。他们的见证如下：
a）要得“更美的复活”（来11:35-40）
人物：历时历代的圣徒
b）看见“上帝的荣耀”（徒7:54-56）
人物：司提反
c）肯定得到“公义的冠冕”（提后4:7-8）
人物：使徒保罗
感恩与回应：谢谢主！祢的复活驱除我内心对死亡的恐惧，求用我一生作祢荣耀的见证，直到见祢荣面。
结论：同唱：“若是有祢伫我的生命”（闽语）
若是有祢伫我的生命我就永远不惊惶
风雨那呢大 旷野这呢阔 有祢同在无摇出
若是有祢伫我的生命 我就永远不孤单
有祢相作伴 与祢逗阵行 充满温暖不畏寒
海水会乾 石头会烂 祢的爱疼无变换
甘愿为我受尽拖磨 将我当作祢心肝
海水会乾 石头会烂 祢的爱疼无变换
恩情这大怎样感谢 一生与主连相倚
大纲：十字架原为罗马政府在两千多年前所用来处决死囚的刑具，然而，当主耶稣在世上传讲天国福音，呼召世人跟从祂时，特别预先提醒世人，若要跟从祂必须舍己背起自己的十字架，否则不能成为祂的门徒。主耶稣被钉十字架，完成救赎工作，并从死里复活，升天回到天父身边。从此以后，十字架象征着跟从主及服事主的“重担”。十字架会“重过”主恩典吗？这是跟从主和服事主的人必须寻求的答案。今天诗班所呈现的诗歌：“十架不会重过主恩典”，给与我们正面的答案。因为：
一）主的救恩“重过”十字架（林前6:20）
『因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。』主耶稣在十字架上担负世人的罪，以重价（舍命流血）把我们从罪恶中“买赎”回来，使我们因祂所受的刑罚得平安，因祂所受的鞭伤得医治（赛53:4-5）主耶稣在十字架上所受的痛苦肯定是“重的”，但祂所完成的救赎恩典，使信祂的人“不致灭亡，反得永生”则比十字架更重！
感恩与回应：谢谢主！祢在十字架担当我的罪，使我免灭亡，得永生。我愿一生跟从主，永不言悔，永不后退！
二）主的保守“重过”十字架（罗 8:35-37）
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难麽？是困苦麽？是逼迫麽？是饥饿麽？是赤身露体麽？是危险麽？是刀剑麽？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事。』基督徒的人生，同样必须面对患难与痛苦，特别是一些圣职人员。然而，他们的处理方式不一样，在患难中，他们藉着坚定的信心，依靠那信实的上帝，常经历上帝丰盛的慈爱，使他们走出忧郁、恐惧，甚至是面临死亡的幽谷。他们所背负的十字架虽然沉重，但主爱的保守，却远胜过这一切！
感恩与回应：谢谢主！因祢的慈爱陪伴着我，走过人生的高山和低谷。祢的同在，使我所负的轭轻省，脚步不致蹒跚，愿颂赞荣耀都归于祢的圣名。
三）主的荣耀“重过”十字架（林后4:16-18）
『所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。』圣经中记载许多为主殉道的勇士，他们为信靠主背十字架，他们为传扬主背十字架，最后付上生命的代价。为何他们如此勇敢？因为主的荣耀远超十字架的逼迫。他们的见证如下：
a）要得“更美的复活”（来11:35-40）
人物：历时历代的圣徒
b）看见“上帝的荣耀”（徒7:54-56）
人物：司提反
c）肯定得到“公义的冠冕”（提后4:7-8）
人物：使徒保罗
感恩与回应：谢谢主！祢的复活驱除我内心对死亡的恐惧，求用我一生作祢荣耀的见证，直到见祢荣面。
结论：同唱：“若是有祢伫我的生命”（闽语）
若是有祢伫我的生命我就永远不惊惶
风雨那呢大 旷野这呢阔 有祢同在无摇出
若是有祢伫我的生命 我就永远不孤单
有祢相作伴 与祢逗阵行 充满温暖不畏寒
海水会乾 石头会烂 祢的爱疼无变换
甘愿为我受尽拖磨 将我当作祢心肝
海水会乾 石头会烂 祢的爱疼无变换
恩情这大怎样感谢 一生与主连相倚
24.8.11
日期：24/07/2011 题目：从错误看人生系列（五）“错误的选择”
经文：创13:1-13
大纲：俗语云：“男人最怕入错行，女人最怕嫁错郎”，说明人的一生中，无论交友、婚姻或行业，在选择上若犯错，将会导致一生的痛苦与悲哀。选择常与个人的价值观有关系，正确的价值观，不仅考虑到现在，也考虑到将来。错误的价值观则是“盲目”的，只看到眼前而已。亚伯兰让他的侄儿罗得先做选择，表明一个长辈的爱心和量度，可惜罗得却没有善用这“优先权”，没有思考，终致铸成大错！
一）错误的选择-罗得（创13:10-13）
『罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。於是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。』当亚伯兰与罗得的羊群逐渐增多，牧人与牧人之间常有争执，于是他就建议分开牧场，避免磨擦。他让侄儿先做选择，从罗得的选择中，在人看来是“上好的”。然而，在后来却给他带来悲惨的后果。原因何在？
a）自私自利，不顾亲情
罗得既有“优先权”，他就不管这位年长的叔叔死活，尽量把自己的利益摆在第一，选择最好的土地。他只为自己打算，不为叔叔着想。他的选择是自私自利的，毫无亲情可言。
b）没有留意环境因素
罗得所选的土地，也包括所多玛与蛾摩拉这两座“罪恶城”在内，他没有考量“近朱者赤，近墨者黑”的危机，故导致后来他的家庭受到极大的影响。
c）悲惨的下场（创19:12-38）
当神要毁灭所多玛和蛾摩拉这两座城时，先派使者前往，但该城的居民居然要污蔑他们。当天使把罗得夫妇及两个女儿带出来，并吩咐他们在逃命时不要回头看，可惜罗得的太太却依依不舍而回头看，她就变成了一根“盐柱”。最后，罗得与两个女儿不敢住在平原，而逃到一个山洞居住，没想到他的两个女儿久居所多玛和蛾摩拉，学习许多不良行为，竟然把父亲灌醉，与父亲乱伦，从父亲怀孕各生一子，成为摩押人和亚扪人的始祖，（也是神所咒诅的族群）。
反省与祷告：不要为你用“手段”所得来的东西“沾沾自喜”，因为你不知道它在将来对你是“福”，是“祸”？经云：“正直人的纯正，必引导自己，奸诈人的乖僻，必毁灭自己。”（箴11:3）我们当为自己的言行常作反省。
二）蒙福的选择-亚伯兰（创13:14-18）
『罗得离别亚伯兰以後，耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。』我们的“选择”若让上帝来作主，必然不会错，也是蒙福的。亚伯兰没有为自己选择，他留在迦南。上帝就叫他“向东西南北”观看，然后把那地的“地契”放在他手里！
a）凡他所“看到”的一切地都赐给他。(v15)
上帝给他的“礼物”，远超他所想所望的。
b）他的后裔将多如尘沙，无法计算。(v16)
上帝说：“人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔”。
c）亚伯兰定居希伯仑幔利的橡树那里（v18）
他在那里为上帝筑坛，敬拜耶和华上帝。
反省与祷告：亚伯兰心中常仰望上帝，他认为只要是上帝所赐，必定是美好的。他深知上帝是公义的。经云：“公道的天平和秤都属耶和华；囊中一切法码都为他所定。”（箴16:11）你若相信祂，就必蒙福。
结论：亲爱的弟兄姐妹，朋友们，不要不满于现状，怨天尤人！圣经应许说：“你当依靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里
大纲：俗语云：“男人最怕入错行，女人最怕嫁错郎”，说明人的一生中，无论交友、婚姻或行业，在选择上若犯错，将会导致一生的痛苦与悲哀。选择常与个人的价值观有关系，正确的价值观，不仅考虑到现在，也考虑到将来。错误的价值观则是“盲目”的，只看到眼前而已。亚伯兰让他的侄儿罗得先做选择，表明一个长辈的爱心和量度，可惜罗得却没有善用这“优先权”，没有思考，终致铸成大错！
一）错误的选择-罗得（创13:10-13）
『罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。於是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。』当亚伯兰与罗得的羊群逐渐增多，牧人与牧人之间常有争执，于是他就建议分开牧场，避免磨擦。他让侄儿先做选择，从罗得的选择中，在人看来是“上好的”。然而，在后来却给他带来悲惨的后果。原因何在？
a）自私自利，不顾亲情
罗得既有“优先权”，他就不管这位年长的叔叔死活，尽量把自己的利益摆在第一，选择最好的土地。他只为自己打算，不为叔叔着想。他的选择是自私自利的，毫无亲情可言。
b）没有留意环境因素
罗得所选的土地，也包括所多玛与蛾摩拉这两座“罪恶城”在内，他没有考量“近朱者赤，近墨者黑”的危机，故导致后来他的家庭受到极大的影响。
c）悲惨的下场（创19:12-38）
当神要毁灭所多玛和蛾摩拉这两座城时，先派使者前往，但该城的居民居然要污蔑他们。当天使把罗得夫妇及两个女儿带出来，并吩咐他们在逃命时不要回头看，可惜罗得的太太却依依不舍而回头看，她就变成了一根“盐柱”。最后，罗得与两个女儿不敢住在平原，而逃到一个山洞居住，没想到他的两个女儿久居所多玛和蛾摩拉，学习许多不良行为，竟然把父亲灌醉，与父亲乱伦，从父亲怀孕各生一子，成为摩押人和亚扪人的始祖，（也是神所咒诅的族群）。
反省与祷告：不要为你用“手段”所得来的东西“沾沾自喜”，因为你不知道它在将来对你是“福”，是“祸”？经云：“正直人的纯正，必引导自己，奸诈人的乖僻，必毁灭自己。”（箴11:3）我们当为自己的言行常作反省。
二）蒙福的选择-亚伯兰（创13:14-18）
『罗得离别亚伯兰以後，耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。』我们的“选择”若让上帝来作主，必然不会错，也是蒙福的。亚伯兰没有为自己选择，他留在迦南。上帝就叫他“向东西南北”观看，然后把那地的“地契”放在他手里！
a）凡他所“看到”的一切地都赐给他。(v15)
上帝给他的“礼物”，远超他所想所望的。
b）他的后裔将多如尘沙，无法计算。(v16)
上帝说：“人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔”。
c）亚伯兰定居希伯仑幔利的橡树那里（v18）
他在那里为上帝筑坛，敬拜耶和华上帝。
反省与祷告：亚伯兰心中常仰望上帝，他认为只要是上帝所赐，必定是美好的。他深知上帝是公义的。经云：“公道的天平和秤都属耶和华；囊中一切法码都为他所定。”（箴16:11）你若相信祂，就必蒙福。
结论：亲爱的弟兄姐妹，朋友们，不要不满于现状，怨天尤人！圣经应许说：“你当依靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里
日期：17/07/2011 题目：从错误看人生系列（四）“错误的团结”
经文：创11:1-9，箴16:1-3
大纲：“团结”二字，使人联想到“团结就是力量”。“团结”是一般性的词汇，在圣经中则较多用到“合一”或“同心”。其实我们无论用上述那一种词汇，无非是要表达一种“凝聚力”，去完成一项任务而已。有些“凝聚力”所完成的任务是“建设性”的（例如：会馆、同乡会…等）有些则是“破坏性”的（例如：帮会、走私集团、贩毒集团…等）。因此，团结并不可怕，可怕的从这种“凝聚力”中所产生的“负面效果”。创世记第十一章描述当时的人有共同的语言，就计划把力量凝聚起来，要造一座城、建一座塔。
一）神赐语言= 使人彼此沟通
“语言”是神给人的一种工具，使人与人之间可以彼此沟通，互相了解。不过，这种工具要小心使用，方能有理想效果。
a）正面的（建设性）：传福音、造就人作为基督徒，语言在传福音与栽培信徒中，是一项重要的沟通工具，若精通多种语言，服事的功效肯定会事半功倍。（例：五旬节 – 徒2章）
b）负面的（破坏性）：论断、中伤“语言”的应用，若动机不正，也会造成负面的效果。背后的论断，或正面的中伤，不仅是对方受伤害，也可能为自己带来损失。（例①: 米利暗 – 民12章、例②: 可拉党 – 民16章）
反省与祷告：求主助我常以正确的心态与动机与人沟通，以便带来传福音与造就人的果效，荣神益人！
二）神赐智慧= 让人同心建造神按自己的形象造人，目的要他在所有受造物中有“代表性”，让神的智慧与能力得以彰显，使神的名得着荣耀。
a）正面的（建设性）：荣耀神
当世人有美好的沟通，并同心造城建塔时，那是一项辉煌的成就，也是人类透过“凝聚力”所产生“建设性”的效果。
b）负面的（破坏性）：高举人
很可惜，这一群人的动机都是不正确的，他们造城建塔乃是为要“高举人”，传扬他们的名，无视上帝的存在。
反省与祷告：求主助我常与弟兄姐妹为主的国度作建设性的贡献，同心合意尊主为大，并隐藏我自己，叫主的名显大！
三）神的插手（对付）
上帝的“许可”有一定的限度，祂绝不允许人胡来！在适当的时刻，祂将行使祂的权柄，给予不同程度的“对付”。
a）温和性：阻止（拆毁）
这样的对付，让人知难而退，但不会有生命的危险，只是前功尽废。
b）警惕性：管教（皮肉之苦）来12:5-8
这种对付，可能是病痛，受尽折磨，使人反省悔过。人总是认为钱财是身外物，损失一点无大碍，直到病痛时，才想到生命可贵，玩不起！（米利暗 ： 民12章）
c）审判性：毁灭（洪水、所多玛，蛾摩拉）来10:31
上帝曾透过先知耶利米的信息（耶18:1-6）警告以色列人，他们在神手中不过像一团泥在窑匠手中一样，若做坏了，又用同样的泥作别的器皿。洪水时代的人类被毁灭，乃因他们作恶多端（创6章），所多玛与蛾摩拉也因城内居民罪恶滔天（特别是同性恋），神不得不毁灭他们（创18-19章）。
反省与祷告：主啊！当我偏行己路时，求你阻止，让我可以转回；使我在管教中学习反省，别让我后悔莫及，遗憾终身！
结论：圣经云：“不要自欺，神是不可轻慢的。人种的是什么，收的也是什么。”（新译本：加6:7）求主使用我们，善用我们的“凝聚力”，在教会中作神所喜悦的事，将建设性的效果献给神，使神的名被高举，得荣耀！
大纲：“团结”二字，使人联想到“团结就是力量”。“团结”是一般性的词汇，在圣经中则较多用到“合一”或“同心”。其实我们无论用上述那一种词汇，无非是要表达一种“凝聚力”，去完成一项任务而已。有些“凝聚力”所完成的任务是“建设性”的（例如：会馆、同乡会…等）有些则是“破坏性”的（例如：帮会、走私集团、贩毒集团…等）。因此，团结并不可怕，可怕的从这种“凝聚力”中所产生的“负面效果”。创世记第十一章描述当时的人有共同的语言，就计划把力量凝聚起来，要造一座城、建一座塔。
一）神赐语言= 使人彼此沟通
“语言”是神给人的一种工具，使人与人之间可以彼此沟通，互相了解。不过，这种工具要小心使用，方能有理想效果。
a）正面的（建设性）：传福音、造就人作为基督徒，语言在传福音与栽培信徒中，是一项重要的沟通工具，若精通多种语言，服事的功效肯定会事半功倍。（例：五旬节 – 徒2章）
b）负面的（破坏性）：论断、中伤“语言”的应用，若动机不正，也会造成负面的效果。背后的论断，或正面的中伤，不仅是对方受伤害，也可能为自己带来损失。（例①: 米利暗 – 民12章、例②: 可拉党 – 民16章）
反省与祷告：求主助我常以正确的心态与动机与人沟通，以便带来传福音与造就人的果效，荣神益人！
二）神赐智慧= 让人同心建造神按自己的形象造人，目的要他在所有受造物中有“代表性”，让神的智慧与能力得以彰显，使神的名得着荣耀。
a）正面的（建设性）：荣耀神
当世人有美好的沟通，并同心造城建塔时，那是一项辉煌的成就，也是人类透过“凝聚力”所产生“建设性”的效果。
b）负面的（破坏性）：高举人
很可惜，这一群人的动机都是不正确的，他们造城建塔乃是为要“高举人”，传扬他们的名，无视上帝的存在。
反省与祷告：求主助我常与弟兄姐妹为主的国度作建设性的贡献，同心合意尊主为大，并隐藏我自己，叫主的名显大！
三）神的插手（对付）
上帝的“许可”有一定的限度，祂绝不允许人胡来！在适当的时刻，祂将行使祂的权柄，给予不同程度的“对付”。
a）温和性：阻止（拆毁）
这样的对付，让人知难而退，但不会有生命的危险，只是前功尽废。
b）警惕性：管教（皮肉之苦）来12:5-8
这种对付，可能是病痛，受尽折磨，使人反省悔过。人总是认为钱财是身外物，损失一点无大碍，直到病痛时，才想到生命可贵，玩不起！（米利暗 ： 民12章）
c）审判性：毁灭（洪水、所多玛，蛾摩拉）来10:31
上帝曾透过先知耶利米的信息（耶18:1-6）警告以色列人，他们在神手中不过像一团泥在窑匠手中一样，若做坏了，又用同样的泥作别的器皿。洪水时代的人类被毁灭，乃因他们作恶多端（创6章），所多玛与蛾摩拉也因城内居民罪恶滔天（特别是同性恋），神不得不毁灭他们（创18-19章）。
反省与祷告：主啊！当我偏行己路时，求你阻止，让我可以转回；使我在管教中学习反省，别让我后悔莫及，遗憾终身！
结论：圣经云：“不要自欺，神是不可轻慢的。人种的是什么，收的也是什么。”（新译本：加6:7）求主使用我们，善用我们的“凝聚力”，在教会中作神所喜悦的事，将建设性的效果献给神，使神的名被高举，得荣耀！
日期：10/07/2011 题目：完全为你
经文：加2:20，罗14:7-9
大纲：远在2000多年前，上帝为爱世人而差遣独生子降世，把爱与盼望带给普世人。神的爱子主耶稣，不因与神同等为强夺，宁愿谦卑自己，成为人的样式，并在十字架上担当世人的罪，舍命流血，为救赎世人脱离罪的刑罚，不致沉沦，反得永生。五旬节圣灵降临后，教会被建立。但备受当时官府逼迫，其中扫罗（后称保罗）更展现其残暴手段，到处逼迫教会残害基督徒。直到他亲眼看见复活的主而悔改信主（可参考：徒9:1-30、22:1-30、提前1:1-17）
一）完全为“你”（代表你和我）- 舍己的爱（加2:20）
『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。』
保罗宣告他那“带着罪行的生命”已与耶稣同钉十字架，已经死了，如今他活在“肉身”中，那个人不再是他自己，而是耶稣基督。他说耶稣对他的爱，是“舍己的爱”。
1. 舍己的爱 – 是无条件的像保罗这样的人，根本不配“被爱”，可是耶稣愿意为他而死，
无条件的拣选他，拯救他。
反省与回应：主耶稣以舍己的爱来寻找你，你的心是否曾被触动？你如何回应祂？
2. 舍己的爱 – 是心甘情愿的（腓 2:6-8）
『他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。』耶稣本有“神的形象”，却甘心情愿降卑自己，成为“人”的样式。祂必须像一个“完全的人”，在世上过人的生活，最后还必须以人的肉身，备尝肉体被鞭打、被钉，然后像人一样死去。（来1:9,14-15）
反省与回应：主耶稣以“完全人”的身份。承担羞辱、痛苦、死亡，为叫我们得着救赎。祂情愿如此付出，你愿意珍惜这份爱吗？
二）完全为“祢”（代表主耶稣）一奉献的爱（罗14:7-9）
『我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。』
作为基督徒，我们应当永远记得，自己是属於主的，这一生当为主活、为主死，永不回头！这是奉献在祭坛上的爱，不能再收回。就像耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我…。”（路9:23-24）
1. 奉献的爱 – 愿为主而活
a）活像“光明的子女”（弗5:8-14）
良善、公义、诚实的果子。作主所喜悦的事，不要参与别人作“暗昧无益的事”。
b）活像“基督的仆人”（弗6:6-8）
不讨人的喜欢，只要遵行神的旨意。甘心服事主，不像服事人。
反省与回应：基督徒的一生当活出“基督的样式”，让世人认出我们是耶稣的门徒。你若是基督徒，愿意把这样的爱献给主吗？
2. 奉献的爱 – 愿为主而死
a）忠心持守真道，走完人生路程，在主里安息，就必得天上福气。（启14:13）
b）忠于主的选召，一生捍卫真道，传扬福音，守住所信，直到见主的面。（提后4:7-8）
反省与回应：使徒保罗一生忠心跟从主，对主的选召从不后悔，直到为主殉道。他那颗爱主的心，完全献给耶稣，你是否深受感动？
结论：今天诗班所献的圣诗，副歌内容：“完全为你，完全为你，你曾为我，完全舍己，
以主美旨，作我心志，亲爱救主，我活着为祢！”
亲爱的弟兄姐妹，这是你跟从主和服事主的心志吗？
大纲：远在2000多年前，上帝为爱世人而差遣独生子降世，把爱与盼望带给普世人。神的爱子主耶稣，不因与神同等为强夺，宁愿谦卑自己，成为人的样式，并在十字架上担当世人的罪，舍命流血，为救赎世人脱离罪的刑罚，不致沉沦，反得永生。五旬节圣灵降临后，教会被建立。但备受当时官府逼迫，其中扫罗（后称保罗）更展现其残暴手段，到处逼迫教会残害基督徒。直到他亲眼看见复活的主而悔改信主（可参考：徒9:1-30、22:1-30、提前1:1-17）
一）完全为“你”（代表你和我）- 舍己的爱（加2:20）
『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。』
保罗宣告他那“带着罪行的生命”已与耶稣同钉十字架，已经死了，如今他活在“肉身”中，那个人不再是他自己，而是耶稣基督。他说耶稣对他的爱，是“舍己的爱”。
1. 舍己的爱 – 是无条件的像保罗这样的人，根本不配“被爱”，可是耶稣愿意为他而死，
无条件的拣选他，拯救他。
反省与回应：主耶稣以舍己的爱来寻找你，你的心是否曾被触动？你如何回应祂？
2. 舍己的爱 – 是心甘情愿的（腓 2:6-8）
『他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。』耶稣本有“神的形象”，却甘心情愿降卑自己，成为“人”的样式。祂必须像一个“完全的人”，在世上过人的生活，最后还必须以人的肉身，备尝肉体被鞭打、被钉，然后像人一样死去。（来1:9,14-15）
反省与回应：主耶稣以“完全人”的身份。承担羞辱、痛苦、死亡，为叫我们得着救赎。祂情愿如此付出，你愿意珍惜这份爱吗？
二）完全为“祢”（代表主耶稣）一奉献的爱（罗14:7-9）
『我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。』
作为基督徒，我们应当永远记得，自己是属於主的，这一生当为主活、为主死，永不回头！这是奉献在祭坛上的爱，不能再收回。就像耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我…。”（路9:23-24）
1. 奉献的爱 – 愿为主而活
a）活像“光明的子女”（弗5:8-14）
良善、公义、诚实的果子。作主所喜悦的事，不要参与别人作“暗昧无益的事”。
b）活像“基督的仆人”（弗6:6-8）
不讨人的喜欢，只要遵行神的旨意。甘心服事主，不像服事人。
反省与回应：基督徒的一生当活出“基督的样式”，让世人认出我们是耶稣的门徒。你若是基督徒，愿意把这样的爱献给主吗？
2. 奉献的爱 – 愿为主而死
a）忠心持守真道，走完人生路程，在主里安息，就必得天上福气。（启14:13）
b）忠于主的选召，一生捍卫真道，传扬福音，守住所信，直到见主的面。（提后4:7-8）
反省与回应：使徒保罗一生忠心跟从主，对主的选召从不后悔，直到为主殉道。他那颗爱主的心，完全献给耶稣，你是否深受感动？
结论：今天诗班所献的圣诗，副歌内容：“完全为你，完全为你，你曾为我，完全舍己，
以主美旨，作我心志，亲爱救主，我活着为祢！”
亲爱的弟兄姐妹，这是你跟从主和服事主的心志吗？
30.6.11
日期：19/06/2011 题目：建立一个“安宁”的家
经文：诗128:1-6
大纲：今天是国际性的“父亲节”，本堂在今天连同五月份的“母亲节”一起同庆，故称“双亲节”。什么是“家“？就是由父母与儿女所组成。“家”的存在是以“爱”相系，以“孝道”相连，没有这些，“家”就失去意义。幸福的家庭不在于物质丰富，而在于和睦共处，充
满平安喜乐，才能享受天伦之乐。一个不安宁的家，使人像活在“地狱”中，同苦难言！
一）为何家庭失去“安宁”？
主要因素如下：
1. 没有敬畏神的家（箴15:16）
“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”许多人在贫穷的时候较依靠上帝，因为应酬少。然而，一旦财富增加，应酬多，就疏远神。失去敬畏的心，不受圣灵管束，心中就烦乱不安。
2. 没有亲情的家（箴15:17）
“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”人在穷苦时，会觉得亲情可贵，相依为命。一旦生活富裕时，就会因利益关系而淡化亲情，甚至会因争夺家产而反目成仇、 六亲不认！
3. 没有孝道的家（箴19:26）
“虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。”孝道不仅是华人传统的美德，也是圣经中重要的教导（十诫中之第五诫）是一条带应许（长寿）的诫命（出20:12）
4. 没有爱情的家（箴21:9）
“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”神创造夏娃，乃要帮助亚当。（创2:18）家是由男女的结合而 组织的，作为妻子应成为丈夫的贤内助，不是“争吵的妇
人”。夫妻之间若不再有爱，必然导致离异，受害的不仅是他们，还有无辜的儿女。
反省与回应：缺少上述因素的家，即便家庭富裕，生活夸张（洋房、名车、高职等）唯独缺少一样：安宁！亲爱的朋友，这样的家你想要吗？你渴望有一个“安宁”的家吗？
二）“安宁之家”的画像（箴128篇）
安宁之家的奥秘，只有八个字：“敬畏上帝，遵守主道”，这样的家庭，是蒙福的家庭，是一幅美丽的画像：
1. 敬畏上帝，遵守主道 - 信仰的生活 v1
凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！
2. 事业有成，恩典丰富 – 享福的生活 v2
你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。
3. 妻子贤慧，儿女绕膝 – 温馨的生活 v3
你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。
4. 一生一世，祝福满满 – 蒙福的生活 v4-6
看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！愿你看见你儿女的儿女！愿平安归於以色列！
反省与回应：美满幸福的家庭，不能缺少对神的敬畏与遵行神的道，因为世上没有任何一个人是完美的。我们都需要那位又真又活的神，因祂慈爱与公义的手牵引我们，走完人生的旅程，迈向天上“更美的家乡”。（来11:16）
结论：愿施恩的上帝，以祂的慈悲与怜悯，开扩我们的视野，改变我们的价值观，同心去打造一个“安宁的家”，也建立一个安宁的教会。使我们的家、上帝的家，永远主恩丰
裕，祝福满满。
大纲：今天是国际性的“父亲节”，本堂在今天连同五月份的“母亲节”一起同庆，故称“双亲节”。什么是“家“？就是由父母与儿女所组成。“家”的存在是以“爱”相系，以“孝道”相连，没有这些，“家”就失去意义。幸福的家庭不在于物质丰富，而在于和睦共处，充
满平安喜乐，才能享受天伦之乐。一个不安宁的家，使人像活在“地狱”中，同苦难言！
一）为何家庭失去“安宁”？
主要因素如下：
1. 没有敬畏神的家（箴15:16）
“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”许多人在贫穷的时候较依靠上帝，因为应酬少。然而，一旦财富增加，应酬多，就疏远神。失去敬畏的心，不受圣灵管束，心中就烦乱不安。
2. 没有亲情的家（箴15:17）
“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”人在穷苦时，会觉得亲情可贵，相依为命。一旦生活富裕时，就会因利益关系而淡化亲情，甚至会因争夺家产而反目成仇、 六亲不认！
3. 没有孝道的家（箴19:26）
“虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。”孝道不仅是华人传统的美德，也是圣经中重要的教导（十诫中之第五诫）是一条带应许（长寿）的诫命（出20:12）
4. 没有爱情的家（箴21:9）
“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”神创造夏娃，乃要帮助亚当。（创2:18）家是由男女的结合而 组织的，作为妻子应成为丈夫的贤内助，不是“争吵的妇
人”。夫妻之间若不再有爱，必然导致离异，受害的不仅是他们，还有无辜的儿女。
反省与回应：缺少上述因素的家，即便家庭富裕，生活夸张（洋房、名车、高职等）唯独缺少一样：安宁！亲爱的朋友，这样的家你想要吗？你渴望有一个“安宁”的家吗？
二）“安宁之家”的画像（箴128篇）
安宁之家的奥秘，只有八个字：“敬畏上帝，遵守主道”，这样的家庭，是蒙福的家庭，是一幅美丽的画像：
1. 敬畏上帝，遵守主道 - 信仰的生活 v1
凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！
2. 事业有成，恩典丰富 – 享福的生活 v2
你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。
3. 妻子贤慧，儿女绕膝 – 温馨的生活 v3
你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。
4. 一生一世，祝福满满 – 蒙福的生活 v4-6
看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！愿你看见你儿女的儿女！愿平安归於以色列！
反省与回应：美满幸福的家庭，不能缺少对神的敬畏与遵行神的道，因为世上没有任何一个人是完美的。我们都需要那位又真又活的神，因祂慈爱与公义的手牵引我们，走完人生的旅程，迈向天上“更美的家乡”。（来11:16）
结论：愿施恩的上帝，以祂的慈悲与怜悯，开扩我们的视野，改变我们的价值观，同心去打造一个“安宁的家”，也建立一个安宁的教会。使我们的家、上帝的家，永远主恩丰
裕，祝福满满。
日期：12/06/2011 题目：从错误看人生系列（三）失误的行为
经文：创6:5-12, 9:20-29
大纲：生活的模式会塑造一个人的品格与行为，而品格与行为将影响我们的一生，小至一个家庭，大至一个家族。从信仰的层面来看，基督徒的生活模式是否“属灵化”或“属世化”，也会影响他的品行，不可不慎。
一）背景人物：挪亚
神创造天地万物及人类之后，因为始祖犯罪，人类的生活道德开始堕落，最后罪恶滔天，以至 神要以洪水消灭当时代的人类与万物。挪亚是活在洪水前及洪水后的代表性人物，而在洪水前后的时期，挪亚的生活模式，却深深影响当代人类的历史，这跟他当时的人格与品行有很大的关系，值得我们反思。
1. 洪水前的挪亚 – 见证上帝的审判
挪亚在洪水前的时代，是一个“众人皆醉我独醒”的人物，他与神关系亲密，所以神拣选他去服事当时代的人。
a）他的灵性状况
• 在神面前他是个“义人”，表明他敬畏神。
• 与神同行，表明他的灵命处在“巅峰”状态
b）他的生活状况
• 在当时代是“完全人”，表明他的品行无可指摘。
• 在当时代的人面前，成为神荣耀的见证。
c）他的行为
• 全心遵行神的命令
• 与家人共同完成神所托负的使命，人生有目标。
• 信心与行为并行，长达120年。
反省与祷告：求主使我常与你同行，使我能以你的使命为我人生的目标，以行为见证你的荣美，服事这个时代的人。
2. 洪水后的挪亚 – 新时代人类代表
挪亚在洪水过后，虽是新时代人类的代表，但与神关系显然渐渐疏远，又作了农夫，似乎人生已无确定目标，灵性生活也松解下来。
a）他的灵性状况
• 601岁出方舟时，筑坛献祭给神（创8:13-22）
• 代表“新时代”的人类与神立约（创9:1-18）
• 灵性生活放松，自毁形象。
b）他的生活状况
• 作农夫，栽种葡萄园。
• 酿酒、喝酒、酩酊大醉、赤身露体。
• 人生无目标，不再与神同行。
c）他的行为
• 酒醒、情绪化、没有自我检讨。
• 老羞成怒，胡乱“咒骂”自己的后裔。（注）
（注：本篇信息将不探讨挪亚的三个儿子：闪、含、雅弗后来成为人类三大族的先祖问题）
反省与祷告：求主保守我的心志，在人生的任何一个环节，都能醒谨守，作你忠心的门徒。无论在家在外，不忘记自己是属于你的，使我的行为能荣神益人！
结论：挪亚失误的行为，其“致命伤”乃在于洪水后的新时代中，放松原来的属灵生活原则，在家人的面前“失态”。如果他在酒醒后能自我检讨，也许不会导致情绪化而行为失常。愿挪亚的故事，激发我们“居安思危”的思考，勇往直前，活得精彩！
大纲：生活的模式会塑造一个人的品格与行为，而品格与行为将影响我们的一生，小至一个家庭，大至一个家族。从信仰的层面来看，基督徒的生活模式是否“属灵化”或“属世化”，也会影响他的品行，不可不慎。
一）背景人物：挪亚
神创造天地万物及人类之后，因为始祖犯罪，人类的生活道德开始堕落，最后罪恶滔天，以至 神要以洪水消灭当时代的人类与万物。挪亚是活在洪水前及洪水后的代表性人物，而在洪水前后的时期，挪亚的生活模式，却深深影响当代人类的历史，这跟他当时的人格与品行有很大的关系，值得我们反思。
1. 洪水前的挪亚 – 见证上帝的审判
挪亚在洪水前的时代，是一个“众人皆醉我独醒”的人物，他与神关系亲密，所以神拣选他去服事当时代的人。
a）他的灵性状况
• 在神面前他是个“义人”，表明他敬畏神。
• 与神同行，表明他的灵命处在“巅峰”状态
b）他的生活状况
• 在当时代是“完全人”，表明他的品行无可指摘。
• 在当时代的人面前，成为神荣耀的见证。
c）他的行为
• 全心遵行神的命令
• 与家人共同完成神所托负的使命，人生有目标。
• 信心与行为并行，长达120年。
反省与祷告：求主使我常与你同行，使我能以你的使命为我人生的目标，以行为见证你的荣美，服事这个时代的人。
2. 洪水后的挪亚 – 新时代人类代表
挪亚在洪水过后，虽是新时代人类的代表，但与神关系显然渐渐疏远，又作了农夫，似乎人生已无确定目标，灵性生活也松解下来。
a）他的灵性状况
• 601岁出方舟时，筑坛献祭给神（创8:13-22）
• 代表“新时代”的人类与神立约（创9:1-18）
• 灵性生活放松，自毁形象。
b）他的生活状况
• 作农夫，栽种葡萄园。
• 酿酒、喝酒、酩酊大醉、赤身露体。
• 人生无目标，不再与神同行。
c）他的行为
• 酒醒、情绪化、没有自我检讨。
• 老羞成怒，胡乱“咒骂”自己的后裔。（注）
（注：本篇信息将不探讨挪亚的三个儿子：闪、含、雅弗后来成为人类三大族的先祖问题）
反省与祷告：求主保守我的心志，在人生的任何一个环节，都能醒谨守，作你忠心的门徒。无论在家在外，不忘记自己是属于你的，使我的行为能荣神益人！
结论：挪亚失误的行为，其“致命伤”乃在于洪水后的新时代中，放松原来的属灵生活原则，在家人的面前“失态”。如果他在酒醒后能自我检讨，也许不会导致情绪化而行为失常。愿挪亚的故事，激发我们“居安思危”的思考，勇往直前，活得精彩！
日期：05/06/2011 题目：“心”的守护者
经文：箴4:23,23:26
大纲：箴言的作者提醒我们要做“心”的守护者，因为你的“心”给谁？
你的“心”想什么？将定下你的“人生价值观”。经验告诉我们，当你跟一个人谈道时，他（她）是否留心听，将肯定他（她）会否决志信主。同样，当一个人来敬拜上帝是否“敬畏神”，是否以“心灵和诚实”敬拜神，也肯定他（她）的“敬拜”是否达到主的面前蒙 “悦纳”。亲爱的弟兄姐妹，你有为自己的“心”作守护者吗？你常让什么东西“进入你的心”？
一）消极方面的醒觉
a）不要让“恶魔”进入你心（撒上16:14）
扫罗的心充满嫉妒、仇恨，就让恶魔进入他的心，导致“疯狂”。
b）不要让“世界”进入你心（约壹2:15）
末世的教会普遍衰落，因为“世界的王”-魔鬼，把“爱世界”的心放在信徒的心里。导致他们不再爱主！
c）不要让“魔鬼的意念”进入你心（约13:2）
犹大“贪财”，就让魔鬼利用，把卖耶稣的意念放在他心中，导致“自杀”的悲剧。
回应经文：雅4:7-8“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”
亲爱的弟兄姐妹，你愿意“顺从上帝，抵档魔鬼吗？”
二）积极方面的追求
a）要求圣灵充满你心（弗5:18）
求圣灵充满并非“追求圣灵的恩赐”，乃让圣灵完全管理你的心，使你时时刻刻以主的旨意为念，不致偏行己路。
b）要将神的话藏在你心（诗119:11）
当你心中“有主的话”，就像电脑储藏的“软件”，试探来临时，你随时可以“辨认”和抵档他。
c）要让“圣灵的火”燃烧你心（罗12:11）
一个要事奉神的人，必定对教会事工“心里火热”，即所谓“羡慕善工”。（提前3:1）灵命的素质与服事的负担“是相称”的，不过“心里火热”才是推动力。
回应经文：箴23:26“我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。”亲爱的弟兄姐妹，你愿意“将你的心给神，并喜悦祂的道路吗？”
结论：迦勒的心（书14:6-15）
• 40岁时：摩西派他为探子去探迦南地，“他专心跟从耶和华”，当其他的探子报“恶信”，他与约书亚却报“好消息”，故他们一起进迦南，其他人都倒毙在旷野。
• 85岁时：他强壮如昔，仍然“专心跟从耶和华”。接受挑战，要求约书亚分地给他，以便他可以把敌人亚衲族人赶走得地。约书亚就把希伯仑给他为业。
亲爱的弟兄姐妹，你愿意今天就站在主的面前，向神祷告说：“主啊，赐给我一颗像迦勒的心，一生专心跟从你”。
6 犹大人来到吉甲约书亚那里，基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯．巴尼亚对神人摩西所说关于你和我的话，你是知道的。
7 耶和华的仆人摩西从加低斯．巴尼亚派我去窥探这地的时候，我正四十岁；我照着我心里所想的向他报告。
8 可是，与我一同上去的众兄弟却使人民的心惊惧，我却完全顺从耶和华我的神。
9 那天摩西起誓说：‘你的脚踏过的地都必归你和你的子孙作产业，直到永远，因为你完全顺从耶和华我的 神。’
10 现在你看，自从耶和华对摩西说了这话以后，耶和华照着所应许的，使我活了这四十五年，就是以色列人在旷野行走的时期；现在你看，我今日已经是八十五岁了。
11 今日我还是强壮，像摩西派我去的那天一样；无论是作战，或是出入，那时我的力量怎样，现在我的力量还是怎样。
12 现在求你把耶和华那日所应许的这山地赐给我；因为那天你也曾听见那里有亚衲人，又有宽大坚固的城；但耶和华与我同在，我就可以把他们赶出去，正如耶和华所应许的。”
13 于是约书亚给迦勒祝福，把希伯仑赐给了耶孚尼的儿子迦勒作产业。
14 因此，希伯仑成了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日；因为他完全顺从耶和华以色列的 神。
大纲：箴言的作者提醒我们要做“心”的守护者，因为你的“心”给谁？
你的“心”想什么？将定下你的“人生价值观”。经验告诉我们，当你跟一个人谈道时，他（她）是否留心听，将肯定他（她）会否决志信主。同样，当一个人来敬拜上帝是否“敬畏神”，是否以“心灵和诚实”敬拜神，也肯定他（她）的“敬拜”是否达到主的面前蒙 “悦纳”。亲爱的弟兄姐妹，你有为自己的“心”作守护者吗？你常让什么东西“进入你的心”？
一）消极方面的醒觉
a）不要让“恶魔”进入你心（撒上16:14）
扫罗的心充满嫉妒、仇恨，就让恶魔进入他的心，导致“疯狂”。
b）不要让“世界”进入你心（约壹2:15）
末世的教会普遍衰落，因为“世界的王”-魔鬼，把“爱世界”的心放在信徒的心里。导致他们不再爱主！
c）不要让“魔鬼的意念”进入你心（约13:2）
犹大“贪财”，就让魔鬼利用，把卖耶稣的意念放在他心中，导致“自杀”的悲剧。
回应经文：雅4:7-8“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”
亲爱的弟兄姐妹，你愿意“顺从上帝，抵档魔鬼吗？”
二）积极方面的追求
a）要求圣灵充满你心（弗5:18）
求圣灵充满并非“追求圣灵的恩赐”，乃让圣灵完全管理你的心，使你时时刻刻以主的旨意为念，不致偏行己路。
b）要将神的话藏在你心（诗119:11）
当你心中“有主的话”，就像电脑储藏的“软件”，试探来临时，你随时可以“辨认”和抵档他。
c）要让“圣灵的火”燃烧你心（罗12:11）
一个要事奉神的人，必定对教会事工“心里火热”，即所谓“羡慕善工”。（提前3:1）灵命的素质与服事的负担“是相称”的，不过“心里火热”才是推动力。
回应经文：箴23:26“我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。”亲爱的弟兄姐妹，你愿意“将你的心给神，并喜悦祂的道路吗？”
结论：迦勒的心（书14:6-15）
• 40岁时：摩西派他为探子去探迦南地，“他专心跟从耶和华”，当其他的探子报“恶信”，他与约书亚却报“好消息”，故他们一起进迦南，其他人都倒毙在旷野。
• 85岁时：他强壮如昔，仍然“专心跟从耶和华”。接受挑战，要求约书亚分地给他，以便他可以把敌人亚衲族人赶走得地。约书亚就把希伯仑给他为业。
亲爱的弟兄姐妹，你愿意今天就站在主的面前，向神祷告说：“主啊，赐给我一颗像迦勒的心，一生专心跟从你”。
6 犹大人来到吉甲约书亚那里，基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯．巴尼亚对神人摩西所说关于你和我的话，你是知道的。
7 耶和华的仆人摩西从加低斯．巴尼亚派我去窥探这地的时候，我正四十岁；我照着我心里所想的向他报告。
8 可是，与我一同上去的众兄弟却使人民的心惊惧，我却完全顺从耶和华我的神。
9 那天摩西起誓说：‘你的脚踏过的地都必归你和你的子孙作产业，直到永远，因为你完全顺从耶和华我的 神。’
10 现在你看，自从耶和华对摩西说了这话以后，耶和华照着所应许的，使我活了这四十五年，就是以色列人在旷野行走的时期；现在你看，我今日已经是八十五岁了。
11 今日我还是强壮，像摩西派我去的那天一样；无论是作战，或是出入，那时我的力量怎样，现在我的力量还是怎样。
12 现在求你把耶和华那日所应许的这山地赐给我；因为那天你也曾听见那里有亚衲人，又有宽大坚固的城；但耶和华与我同在，我就可以把他们赶出去，正如耶和华所应许的。”
13 于是约书亚给迦勒祝福，把希伯仑赐给了耶孚尼的儿子迦勒作产业。
14 因此，希伯仑成了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日；因为他完全顺从耶和华以色列的 神。
日期：29/05/2011 题目：从错误看人生系列（二）错误的心态
经文：创4:1-15, 撒上15:22-23
大纲：人的心态，会主宰人对事物的看法，错误的心态，轻则影响一个人的判断，重则导致一生悲惨的结局，不可不慎！当人类的始祖亚当与夏娃犯罪后，就被赶出伊甸园（创3:22-24）他们开始生养第二代：该隐与亚伯。
本主日探讨：错误的心态
一）自大的心态v1-5
a）该隐与亚伯献祭的心态，在神面前受考验：
• 该隐的供物 - 地里的出产，因他是农夫
• 亚伯的供物 - 头生的羊和羊的脂油，因他是牧人
b）神“看重”亚伯的供物，“看不中”该隐的供物
圣经学者对神悦纳的“标准”，虽有许多“臆测”，但我们还是“以经解经”较为理想（来11:4,6）
• 亚伯是“凭信”在 神面前献祭给 神，他相信一切的祝福与恩典都是从神而来，不是他个人的本事，故他献祭的心态正确。
• 该隐献祭的心态没有“信心”与“感恩”的成份，只是一种“形式”的表示而已。
来11:4,6“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
反省与回应：我们今天来到主面前的“敬拜”与“奉献”的心态也当省察，是否是神所“看重”的！我们真的“渴慕”亲近祂和聆听祂的话语吗？我们真的带着“感恩”的心来奉献吗？
二）不满的心态v5b-7
“不满”会使人忿怒、妒忌，接着就产生敌视与仇恨的心理。当这种心态没有受到约束时，就会失控而导致可怕的后果！
a）该隐大怒变脸 - 他不满神的“处理”方式，看不中他的供物。他觉得“抬不起头来”，没有自我检讨。
b）神的提醒 - 他不应当“发怒变脸”，只要“行得好”（纠正自己） ， 就可以抬起头来。但如果他继续存这种心态，就必导致犯罪（给魔鬼地步）。
反省与回应：弗4:26-27“生气却不要犯罪；不可含怒到日落。不可给魔鬼留地步。”不满的情绪若不及早处理，“生气”就会演变成为“怨恨”，导致不可挽回的失误！
三）自义的心态v8-15
“自义”的心态，其特征就是“狡辩”，永不认错，永不悔改。当该隐 在田间把他的弟弟亚伯杀死后，请留意神与他的对话：
a）神对该隐的审问： 神问：你兄弟亚伯在那里？ 该隐：我不知道，我岂是看守我兄弟的么？
• 人若自以为意，总会想很多“理由”自我辩护。
b）神对该隐的审判
• 他兄弟的血有声音从地里向神哀告。 （因地开口接受亚伯的血）。天网恢恢，疏而不漏！
• 地不再为他效力，他今后的生活必到处流亡。
• 该隐怕死 - 他仍不思悔过，反说神刑罚他太重，并求神保护。神就为他立了一个“记号”，保护他。
反省与回应：一颗怨恨的心，一双血腥的手，说明错误的心态所导致的惨痛悲剧！该隐无视神的存在，不理神的劝告。至终自食其果！作为神的儿女，不可不三思和警惕！
结论： 同念：帖前5:19-22
19 不 要 销 灭 圣 灵 的 感 动 ；
20 不 要 藐 视 先 知 的 讲 论 。
21 但 要 凡 事 察 验 ， 善 美 的 要 持 守 ，
22 各 样 的 恶 事 要 禁 戒 不 做 。
大纲：人的心态，会主宰人对事物的看法，错误的心态，轻则影响一个人的判断，重则导致一生悲惨的结局，不可不慎！当人类的始祖亚当与夏娃犯罪后，就被赶出伊甸园（创3:22-24）他们开始生养第二代：该隐与亚伯。
本主日探讨：错误的心态
一）自大的心态v1-5
a）该隐与亚伯献祭的心态，在神面前受考验：
• 该隐的供物 - 地里的出产，因他是农夫
• 亚伯的供物 - 头生的羊和羊的脂油，因他是牧人
b）神“看重”亚伯的供物，“看不中”该隐的供物
圣经学者对神悦纳的“标准”，虽有许多“臆测”，但我们还是“以经解经”较为理想（来11:4,6）
• 亚伯是“凭信”在 神面前献祭给 神，他相信一切的祝福与恩典都是从神而来，不是他个人的本事，故他献祭的心态正确。
• 该隐献祭的心态没有“信心”与“感恩”的成份，只是一种“形式”的表示而已。
来11:4,6“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
反省与回应：我们今天来到主面前的“敬拜”与“奉献”的心态也当省察，是否是神所“看重”的！我们真的“渴慕”亲近祂和聆听祂的话语吗？我们真的带着“感恩”的心来奉献吗？
二）不满的心态v5b-7
“不满”会使人忿怒、妒忌，接着就产生敌视与仇恨的心理。当这种心态没有受到约束时，就会失控而导致可怕的后果！
a）该隐大怒变脸 - 他不满神的“处理”方式，看不中他的供物。他觉得“抬不起头来”，没有自我检讨。
b）神的提醒 - 他不应当“发怒变脸”，只要“行得好”（纠正自己） ， 就可以抬起头来。但如果他继续存这种心态，就必导致犯罪（给魔鬼地步）。
反省与回应：弗4:26-27“生气却不要犯罪；不可含怒到日落。不可给魔鬼留地步。”不满的情绪若不及早处理，“生气”就会演变成为“怨恨”，导致不可挽回的失误！
三）自义的心态v8-15
“自义”的心态，其特征就是“狡辩”，永不认错，永不悔改。当该隐 在田间把他的弟弟亚伯杀死后，请留意神与他的对话：
a）神对该隐的审问： 神问：你兄弟亚伯在那里？ 该隐：我不知道，我岂是看守我兄弟的么？
• 人若自以为意，总会想很多“理由”自我辩护。
b）神对该隐的审判
• 他兄弟的血有声音从地里向神哀告。 （因地开口接受亚伯的血）。天网恢恢，疏而不漏！
• 地不再为他效力，他今后的生活必到处流亡。
• 该隐怕死 - 他仍不思悔过，反说神刑罚他太重，并求神保护。神就为他立了一个“记号”，保护他。
反省与回应：一颗怨恨的心，一双血腥的手，说明错误的心态所导致的惨痛悲剧！该隐无视神的存在，不理神的劝告。至终自食其果！作为神的儿女，不可不三思和警惕！
结论： 同念：帖前5:19-22
19 不 要 销 灭 圣 灵 的 感 动 ；
20 不 要 藐 视 先 知 的 讲 论 。
21 但 要 凡 事 察 验 ， 善 美 的 要 持 守 ，
22 各 样 的 恶 事 要 禁 戒 不 做 。
日期：22/05/2011 题目：从错误看人生系列（一）错误的听从
经文：创2:15-17,3:1-7
大纲：俗语常说：“一失足成千古恨”，形容一个人犯错所导致的惨痛后果。在人生的道路上，我们必须谨慎上路，因为一个意念、一种心态、一项行动、一个选择…都可能“出错”，而种下“祸根”，影响深远。本系列将和各位探讨在圣经中许多“错误”的个案对人生的影响，藉以警惕。本主日的系列是：“错误的听从”。
一）背景：上帝用5天创造宇宙万物，然后在第六天按自己的形象造人。祂把人安置在伊甸园，并吩咐人修理看守。园中各样树上的果子都可以吃，惟独“分别善恶树上的果子”不可吃，因为吃的日子必死。神创造万物的工作完毕，在第7天安息，并赐福给那日，定为“圣日”。（创1:1-31,2:1-17）
a）人有上帝的形象，并有管理受造物的权柄（创1:26-31）
b）人有上帝的“灵”，可与上帝沟通（创2:7）
默想与回应：人的主要目的就是荣耀神（韦斯敏斯德小要理问答），人的始祖
若不违背神的命令，人类今日的历史就必 “改写”。求主拯救我们脱离罪的捆绑，使我们拥有一个荣耀主的人生。
二）认识魔鬼的真面目
a）它的本相-它原为服侍上帝的天使基路伯群的一位（结28:14）有崇高的地位和身份，后因骄傲自大，堕落离开神，就成为撒旦。
b）它的名字与意义- 撒旦（反对，对敌）、魔鬼（攻击，毁谤）、古蛇（发光，闪亮）、试探者（创3:1）、世界的神（林后4:4）、空中掌权的首领（弗2:2）、世界的王（约14:30）
默想与回应：从魔鬼众多的“名字”的意义，就了解它是人类最大的仇敌，人类始祖就在它的引诱试探下违背神的命令。求主赐给我们得胜的能力与属灵的智慧，能洞察它的诡计，并胜过它的试探。
三）始祖犯罪导因-错误的听从
a）夏娃 - 没有用“理性”分析蛇（撒旦）所说的话：
“神岂是真说”（先套出你对神的话了解多少？）
“你们不一定死”（一个没有“确据“的担保）
“因为神知道，你吃的日子眼睛就明亮了…” (一个没有根据的秘密)
默想与回应：俗语说：“来说是非者，就是“是非人”，当别人在你面前造谣或说毁谤某人的话时，要理性分析，不要“以讹传讹”，上了别人的当还不知！
b）亚当 - 没有尽他“看守者”与“丈夫”的责任。他在“修理看守”中失责 - 没有及时阻止夏娃采“禁果“他没有尽丈夫的责任 - 责备妻子违背神的命令，反而听从妻子，自己也吃了“禁果“
默想与回应：亚当深知吃“禁果“的后果，非但没有尽责拦阻妻子不作，自己还“同流合污”。圣经曰：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”（弗5:11）作为牧者与长执，当谨慎“捍卫”真理，也作众信徒的榜样。才能建立一间有守真理纪律及健康成长的教会。
结论：同念：诗篇1:1-2“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”主啊，帮助我们对撒旦的话说“NO!”，对你的话说“YES!”，赐给我们一个“正确的”人生方向，一生荣耀你。阿们。
大纲：俗语常说：“一失足成千古恨”，形容一个人犯错所导致的惨痛后果。在人生的道路上，我们必须谨慎上路，因为一个意念、一种心态、一项行动、一个选择…都可能“出错”，而种下“祸根”，影响深远。本系列将和各位探讨在圣经中许多“错误”的个案对人生的影响，藉以警惕。本主日的系列是：“错误的听从”。
一）背景：上帝用5天创造宇宙万物，然后在第六天按自己的形象造人。祂把人安置在伊甸园，并吩咐人修理看守。园中各样树上的果子都可以吃，惟独“分别善恶树上的果子”不可吃，因为吃的日子必死。神创造万物的工作完毕，在第7天安息，并赐福给那日，定为“圣日”。（创1:1-31,2:1-17）
a）人有上帝的形象，并有管理受造物的权柄（创1:26-31）
b）人有上帝的“灵”，可与上帝沟通（创2:7）
默想与回应：人的主要目的就是荣耀神（韦斯敏斯德小要理问答），人的始祖
若不违背神的命令，人类今日的历史就必 “改写”。求主拯救我们脱离罪的捆绑，使我们拥有一个荣耀主的人生。
二）认识魔鬼的真面目
a）它的本相-它原为服侍上帝的天使基路伯群的一位（结28:14）有崇高的地位和身份，后因骄傲自大，堕落离开神，就成为撒旦。
b）它的名字与意义- 撒旦（反对，对敌）、魔鬼（攻击，毁谤）、古蛇（发光，闪亮）、试探者（创3:1）、世界的神（林后4:4）、空中掌权的首领（弗2:2）、世界的王（约14:30）
默想与回应：从魔鬼众多的“名字”的意义，就了解它是人类最大的仇敌，人类始祖就在它的引诱试探下违背神的命令。求主赐给我们得胜的能力与属灵的智慧，能洞察它的诡计，并胜过它的试探。
三）始祖犯罪导因-错误的听从
a）夏娃 - 没有用“理性”分析蛇（撒旦）所说的话：
“神岂是真说”（先套出你对神的话了解多少？）
“你们不一定死”（一个没有“确据“的担保）
“因为神知道，你吃的日子眼睛就明亮了…” (一个没有根据的秘密)
默想与回应：俗语说：“来说是非者，就是“是非人”，当别人在你面前造谣或说毁谤某人的话时，要理性分析，不要“以讹传讹”，上了别人的当还不知！
b）亚当 - 没有尽他“看守者”与“丈夫”的责任。他在“修理看守”中失责 - 没有及时阻止夏娃采“禁果“他没有尽丈夫的责任 - 责备妻子违背神的命令，反而听从妻子，自己也吃了“禁果“
默想与回应：亚当深知吃“禁果“的后果，非但没有尽责拦阻妻子不作，自己还“同流合污”。圣经曰：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”（弗5:11）作为牧者与长执，当谨慎“捍卫”真理，也作众信徒的榜样。才能建立一间有守真理纪律及健康成长的教会。
结论：同念：诗篇1:1-2“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”主啊，帮助我们对撒旦的话说“NO!”，对你的话说“YES!”，赐给我们一个“正确的”人生方向，一生荣耀你。阿们。
日期：01/05/2011 题目：爱灵魂的心
经文：路9:51-56
大纲：耶稣在世上最后的一段行程，知道自己已来到“关键”的时刻，就是要被定十字架，担当世人的罪，流血舍命，从死里复活，及被接升天。祂没有胆怯，反勇往直前，朝向耶路撒冷迈进。当祂与门徒路经撒玛利亚，该地的人不愿接待他们。以致门徒怒从心起，询问耶稣是否要
吩咐火从天降烧灭那些人？耶稣随即责备他们。门徒为何有此强烈的反应呢？
一）因为我们不了解自己的心意
主耶稣责备他们：“你们的心如何，你们不知道”
a）我们真的爱主吗？（路22:31-34）彼得在主耶稣被卖的前夕，岂不是对主说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”然而，主却告诉他，鸡叫以前，他要三次不认耶稣。
反省与祷告：你曾否立志要好好跟随主、服事主。但你如今却远离祂？你若今天在场，愿意向主悔改祷告，求主赦免你，并坚定你的心志吗？
b）我们真的爱人灵魂吗？
传福音就是“救灵魂的工作”，为要使人听信福音，得着福音的好处。就是要经得起受人“白眼”，凌辱、逼迫、拒绝…。不是采取报复的心态。我们若真爱人灵魂，就必须忍耐等候，直到主旨得成。
反省与祷告：你是否曾参与传福音行列，却因经不起凌辱、咒骂而放弃？你若今日在场，愿意向主悔改祷告，求主重新赐你爱灵魂的心吗？
二）因为我们不了解主的心意
主耶稣对门徒说：“人子来不是要灭人性命，乃是要救人性命。”
a）主体贴父上帝的心（太16:21-23）
当耶稣透露祂将到耶路撒冷面对逼迫、受苦被害、第三日要复活，彼得立即劝勉他不可如此。主耶稣转头责备他：“撒旦，退我后边去，你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”
反省与祷告：如果你是曾被撒旦利用，拦阻别人爱主、服事主，毁谤神的仆人，破坏教会合一。你若今日在场，愿否向主悔改？因为你不体贴上帝的意念！
b）主不拒绝到祂面前来的人（可10:13-16）
当有人把小孩带到耶稣面前，要祂摸他们。门徒竟然责备那些人，这事使耶稣对门徒生气。因为主耶稣看待每一个到祂面前来的人，都是宝贵的。他说：“凡要承受上帝国的人，都必须向小孩那样。”
反省与祷告：你若曾口不择言，无端伤害来到主面前的人(无论哪一种年龄层),使他（她）灰心退后，不再追求成长。若你今日在场，向主悔改吧！因为你不明白主的心意。
结论：亲爱的弟兄姐妹在成长的过程中，“悔改”是唯一的管道，使你“经一事，长一智”。求主赐我们“爱灵魂的心”，愿意去顺服上帝的旨意，接触不同年龄、不同背景、不同需要的人。使他们能认识上帝，享受神
大纲：耶稣在世上最后的一段行程，知道自己已来到“关键”的时刻，就是要被定十字架，担当世人的罪，流血舍命，从死里复活，及被接升天。祂没有胆怯，反勇往直前，朝向耶路撒冷迈进。当祂与门徒路经撒玛利亚，该地的人不愿接待他们。以致门徒怒从心起，询问耶稣是否要
吩咐火从天降烧灭那些人？耶稣随即责备他们。门徒为何有此强烈的反应呢？
一）因为我们不了解自己的心意
主耶稣责备他们：“你们的心如何，你们不知道”
a）我们真的爱主吗？（路22:31-34）彼得在主耶稣被卖的前夕，岂不是对主说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”然而，主却告诉他，鸡叫以前，他要三次不认耶稣。
反省与祷告：你曾否立志要好好跟随主、服事主。但你如今却远离祂？你若今天在场，愿意向主悔改祷告，求主赦免你，并坚定你的心志吗？
b）我们真的爱人灵魂吗？
传福音就是“救灵魂的工作”，为要使人听信福音，得着福音的好处。就是要经得起受人“白眼”，凌辱、逼迫、拒绝…。不是采取报复的心态。我们若真爱人灵魂，就必须忍耐等候，直到主旨得成。
反省与祷告：你是否曾参与传福音行列，却因经不起凌辱、咒骂而放弃？你若今日在场，愿意向主悔改祷告，求主重新赐你爱灵魂的心吗？
二）因为我们不了解主的心意
主耶稣对门徒说：“人子来不是要灭人性命，乃是要救人性命。”
a）主体贴父上帝的心（太16:21-23）
当耶稣透露祂将到耶路撒冷面对逼迫、受苦被害、第三日要复活，彼得立即劝勉他不可如此。主耶稣转头责备他：“撒旦，退我后边去，你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”
反省与祷告：如果你是曾被撒旦利用，拦阻别人爱主、服事主，毁谤神的仆人，破坏教会合一。你若今日在场，愿否向主悔改？因为你不体贴上帝的意念！
b）主不拒绝到祂面前来的人（可10:13-16）
当有人把小孩带到耶稣面前，要祂摸他们。门徒竟然责备那些人，这事使耶稣对门徒生气。因为主耶稣看待每一个到祂面前来的人，都是宝贵的。他说：“凡要承受上帝国的人，都必须向小孩那样。”
反省与祷告：你若曾口不择言，无端伤害来到主面前的人(无论哪一种年龄层),使他（她）灰心退后，不再追求成长。若你今日在场，向主悔改吧！因为你不明白主的心意。
结论：亲爱的弟兄姐妹在成长的过程中，“悔改”是唯一的管道，使你“经一事，长一智”。求主赐我们“爱灵魂的心”，愿意去顺服上帝的旨意，接触不同年龄、不同背景、不同需要的人。使他们能认识上帝，享受神
日期：22/04/2011（受难节） 题目：绝非偶然！
经文：传3:11-14
大纲：人的一生，有许多“际遇”绝非偶然，它是上帝“刻意”的安排，就在哪里，成为你一生的“转捩点”。本堂诗班刚刚呈献的圣诗 “主被钉十架时，你在哪里？”，是的，耶稣钉十架的事已超过2000年，亲爱的朋友，你已在祂的救恩门内？还是仍在门外？你在哪里？
一）代负十架“绝非偶然”（可15:21、罗16:13）
被逼代耶稣背负十架的古利奈人西门，他好像“恰好”来到耶路撒冷，也“恰好”看见耶稣背十字架走路蹒跚，更“恰好”被罗马兵丁选中，强迫他代背十字架。其实，这一切的“恰好” 绝非偶然！从保罗致罗马的书信得知他的妻子及儿子鲁孚都在问安的名单内，可见西门回去后一定有带领全家信主。（罗16:13）
默想：你曾与基督徒朋友参加过教会活动，在圣诞节帮忙。而你到现在还未信主，为什么？
二）同钉十字架“绝非偶然”（路23:39-43）
与耶稣同钉十架的死囚，他本是罪有应得，也知道那是“报应”。可是他知道耶稣是无辜的。他与同伙被定罪的囚犯的对话中，知道他心中相信耶稣是基督, 并求耶稣纪念他。当保罗表明他信主是“与耶稣同钉十字架”（加2:20）我们可以联想, 你今天会信主绝非偶然!
默想：你知道耶稣在十字架流血舍命，是为救赎你免灭亡，得永生。你有求祂纪念你吗？
三）站在十架下“绝非偶然”（约19:25-27）
主所爱的门徒约翰，站在十字架下遥望挂在上面的主耶稣，他的心何等伤痛，就在这时耶稣把自己的母亲马利亚交托他照顾。这是主对他的信任，也是唯一敢站在那里的门徒。主耶稣在世上传福音时，曾对“母亲与弟兄”作出新的诠释：“凡遵守我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（太12:49-50）
默想：耶稣今天有什么“重任”要托付你吗？
结论：主啊，求你拯救那些曾在基督徒守丧礼拜中听见福音的人被邀请参加崇拜或小组的人，让他（她）们不把这些机会看成“偶然”，求主感动他（她）们的心，能回应你的选召。阿门。
同唱：十字架，十字架，永是我的荣耀！
我众罪都洗清洁，为靠耶稣宝血。
大纲：人的一生，有许多“际遇”绝非偶然，它是上帝“刻意”的安排，就在哪里，成为你一生的“转捩点”。本堂诗班刚刚呈献的圣诗 “主被钉十架时，你在哪里？”，是的，耶稣钉十架的事已超过2000年，亲爱的朋友，你已在祂的救恩门内？还是仍在门外？你在哪里？
一）代负十架“绝非偶然”（可15:21、罗16:13）
被逼代耶稣背负十架的古利奈人西门，他好像“恰好”来到耶路撒冷，也“恰好”看见耶稣背十字架走路蹒跚，更“恰好”被罗马兵丁选中，强迫他代背十字架。其实，这一切的“恰好” 绝非偶然！从保罗致罗马的书信得知他的妻子及儿子鲁孚都在问安的名单内，可见西门回去后一定有带领全家信主。（罗16:13）
默想：你曾与基督徒朋友参加过教会活动，在圣诞节帮忙。而你到现在还未信主，为什么？
二）同钉十字架“绝非偶然”（路23:39-43）
与耶稣同钉十架的死囚，他本是罪有应得，也知道那是“报应”。可是他知道耶稣是无辜的。他与同伙被定罪的囚犯的对话中，知道他心中相信耶稣是基督, 并求耶稣纪念他。当保罗表明他信主是“与耶稣同钉十字架”（加2:20）我们可以联想, 你今天会信主绝非偶然!
默想：你知道耶稣在十字架流血舍命，是为救赎你免灭亡，得永生。你有求祂纪念你吗？
三）站在十架下“绝非偶然”（约19:25-27）
主所爱的门徒约翰，站在十字架下遥望挂在上面的主耶稣，他的心何等伤痛，就在这时耶稣把自己的母亲马利亚交托他照顾。这是主对他的信任，也是唯一敢站在那里的门徒。主耶稣在世上传福音时，曾对“母亲与弟兄”作出新的诠释：“凡遵守我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（太12:49-50）
默想：耶稣今天有什么“重任”要托付你吗？
结论：主啊，求你拯救那些曾在基督徒守丧礼拜中听见福音的人被邀请参加崇拜或小组的人，让他（她）们不把这些机会看成“偶然”，求主感动他（她）们的心，能回应你的选召。阿门。
同唱：十字架，十字架，永是我的荣耀！
我众罪都洗清洁，为靠耶稣宝血。
日期：17/04/2011 题目：十架路
经文：彼前2:18-25、腓2:6-11
大纲：本主日是传统的“棕树主日”，耶稣骑驴进耶路撒冷，与门徒守逾越节（马太、马可、路加福音书）。这是十架路，也是一条“不归路”。耶稣受难节的节期，曾有人到耶路撒冷，背着一个特制的十字架，走当时耶稣背十字架走过的路，为要“经历”一下主的受苦。十架路到底有什么属灵的意义呢？基督徒应当省思。
一）它是顺服之路（彼前2:22-23）
圣经曰“祂被骂不还口，受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。”这表明我们的主为完成上帝的旨意而甘心情愿走十架路。作为基督徒，理应省思在跟从主所面对的困境和患难，是否也理当顺服到底，完成上帝在我们身上的旨意？
二）它是受苦之路（彼前2:21）
圣经曰“你们若因犯罪受责打能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦能忍耐，这在上帝看是可喜悦的。”犯罪所带来的刑罚是应得的报应，但若一个罪人为走“正路”而面对别人的讥笑、侮辱、甚至坐牢都是神所喜悦和赞赏的。
三）它是得胜之路（林前15:55-57）
十字架是对付罪的残酷刑具。魔鬼就是要使受控于它设陷阱使人犯罪，然后以死来恐吓人，使人听从它而走罪恶的道路。但当主耶稣为着众人的罪受刑罚而死，又从死里复活。祂从此得胜死亡与罪恶的权势，使所有信耶稣的人也藉着祂得胜。
四）它是荣耀之路（彼前4:14-16、腓2:6-11）
主耶稣道成肉身降世，又顺服走完十字架路，为世人的罪而死，以致上帝将他的名升为至高，超乎万名之上，使人因祂的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。因此，使徒彼得说：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵，常住在你们身上”（彼前4:14）。因此，十字架路是一条“从受苦进入荣耀”之路！
回应祷告：主啊，求你赐我信心与勇气，能与你同走十架路，与你一同受苦，一生高举十字架，将荣耀颂赞归于父上帝！
结论：
路9:23-24“耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”亲爱的朋友，耶稣今天向你说同样的话，你如何回应祂？
大纲：本主日是传统的“棕树主日”，耶稣骑驴进耶路撒冷，与门徒守逾越节（马太、马可、路加福音书）。这是十架路，也是一条“不归路”。耶稣受难节的节期，曾有人到耶路撒冷，背着一个特制的十字架，走当时耶稣背十字架走过的路，为要“经历”一下主的受苦。十架路到底有什么属灵的意义呢？基督徒应当省思。
一）它是顺服之路（彼前2:22-23）
圣经曰“祂被骂不还口，受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。”这表明我们的主为完成上帝的旨意而甘心情愿走十架路。作为基督徒，理应省思在跟从主所面对的困境和患难，是否也理当顺服到底，完成上帝在我们身上的旨意？
二）它是受苦之路（彼前2:21）
圣经曰“你们若因犯罪受责打能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦能忍耐，这在上帝看是可喜悦的。”犯罪所带来的刑罚是应得的报应，但若一个罪人为走“正路”而面对别人的讥笑、侮辱、甚至坐牢都是神所喜悦和赞赏的。
三）它是得胜之路（林前15:55-57）
十字架是对付罪的残酷刑具。魔鬼就是要使受控于它设陷阱使人犯罪，然后以死来恐吓人，使人听从它而走罪恶的道路。但当主耶稣为着众人的罪受刑罚而死，又从死里复活。祂从此得胜死亡与罪恶的权势，使所有信耶稣的人也藉着祂得胜。
四）它是荣耀之路（彼前4:14-16、腓2:6-11）
主耶稣道成肉身降世，又顺服走完十字架路，为世人的罪而死，以致上帝将他的名升为至高，超乎万名之上，使人因祂的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。因此，使徒彼得说：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵，常住在你们身上”（彼前4:14）。因此，十字架路是一条“从受苦进入荣耀”之路！
回应祷告：主啊，求你赐我信心与勇气，能与你同走十架路，与你一同受苦，一生高举十字架，将荣耀颂赞归于父上帝！
结论：
路9:23-24“耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”亲爱的朋友，耶稣今天向你说同样的话，你如何回应祂？
日期：10/04/2011 题目：“荣耀”的债
经文：诗29:1-2、罗3:23-24
大纲：我们一生都是“负债者”，每天的生活似乎活在“还债”当中。从每天的水电费、电话费、教育费到银行贷款及卡债。不胜枚举，也不胜负荷！然而，还有一种是“荣耀的债”，你听过吗？前者是欠人的，后者是欠上帝的。前者与今生有关，但后者则是与永恒有关，我们更加要谨慎。为何我们会欠上帝的债呢？
一）因为我们都是罪人（罗3:23）
“因为世人都犯了罪，亏缺上帝的荣耀”。人类是上帝照自己的形象造的。并赐他管理上帝所创造的一切（创1:26-28）因此人活着 就是为要荣耀上帝。可是人类的始祖犯罪后，就不能再荣耀上帝，除非罪得赦免，恢复原来“无罪”的身份，才能继续荣耀上帝。
反省与回应：朋友，你有想过人生的意义吗？你认为人生存的目的是为了什么？
二）因为我们没有献感恩的祭（诗50:23）
“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我”。作为上帝的儿女，必须懂得感恩，也要常常感恩！诗人说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。”（诗103:2）基督徒若不懂得敬拜赞美神，也不懂感恩奉献，就是亏欠神的荣耀!
反省与回应：弟兄姐妹，你曾为所拥有的一切感谢神吗？你如何具体的“表达”你的感受？
三）因为我们不愿意服事上帝（诗29:1-2）
上帝赐给我们的才干与恩赐，一方面使我们在世上有成就，另一方面是要我们服事祂。前者使我们在人前得到荣耀，后者使上帝在我们的身上得到“当得的荣耀”！
反省与回应：弟兄姐妹，你对“神当得的荣耀”如何“解读”？你曾否有过一点点“欠债感”？
结论：
亲爱的弟兄姐妹，当你每月在还各种不同的“债务”时，求上帝的灵“提醒”你有亏欠“上帝荣耀的债”吗？巴不得我们这一生都能让上帝得到祂“当得的荣耀”，阿门。
大纲：我们一生都是“负债者”，每天的生活似乎活在“还债”当中。从每天的水电费、电话费、教育费到银行贷款及卡债。不胜枚举，也不胜负荷！然而，还有一种是“荣耀的债”，你听过吗？前者是欠人的，后者是欠上帝的。前者与今生有关，但后者则是与永恒有关，我们更加要谨慎。为何我们会欠上帝的债呢？
一）因为我们都是罪人（罗3:23）
“因为世人都犯了罪，亏缺上帝的荣耀”。人类是上帝照自己的形象造的。并赐他管理上帝所创造的一切（创1:26-28）因此人活着 就是为要荣耀上帝。可是人类的始祖犯罪后，就不能再荣耀上帝，除非罪得赦免，恢复原来“无罪”的身份，才能继续荣耀上帝。
反省与回应：朋友，你有想过人生的意义吗？你认为人生存的目的是为了什么？
二）因为我们没有献感恩的祭（诗50:23）
“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我”。作为上帝的儿女，必须懂得感恩，也要常常感恩！诗人说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。”（诗103:2）基督徒若不懂得敬拜赞美神，也不懂感恩奉献，就是亏欠神的荣耀!
反省与回应：弟兄姐妹，你曾为所拥有的一切感谢神吗？你如何具体的“表达”你的感受？
三）因为我们不愿意服事上帝（诗29:1-2）
上帝赐给我们的才干与恩赐，一方面使我们在世上有成就，另一方面是要我们服事祂。前者使我们在人前得到荣耀，后者使上帝在我们的身上得到“当得的荣耀”！
反省与回应：弟兄姐妹，你对“神当得的荣耀”如何“解读”？你曾否有过一点点“欠债感”？
结论：
亲爱的弟兄姐妹，当你每月在还各种不同的“债务”时，求上帝的灵“提醒”你有亏欠“上帝荣耀的债”吗？巴不得我们这一生都能让上帝得到祂“当得的荣耀”，阿门。
日期：03/04/2011 题目：朋友，你相信什么？
经文：林后5:7-10、来11: 1,6
大纲：人的一生，许多事物不一定都凭“眼见”才相信的，圣经记载有关“信的定义”。来11:1“信就是对所盼望的事的把握，是还没有看见的事的明证。”（新译本），基督徒的信仰影响他的一生，就是因为相信上帝的存在，也相信祂要赏赐那些寻求祂的人。（来11:6）亲爱的朋友，你相信什么？
一）基督徒相信：上帝是独一的真神（诗139:1-6）
祂是自有永有的。祂是无所不在，无所不知，无所不能的真神，祂也是创造主，创造宇宙万物与人类。祂有丰盛的慈爱，但也按公义审判世人。
二）基督徒相信：耶稣是唯一救主（徒4:12）
耶稣是“道成肉身”的上帝，为要救世人，特地成为人的样式来到世上，将上帝的爱向世人显明，最后在十字架担当世人的罪，受苦舍命，成为赎罪祭，使凡事信靠祂的人，罪得赦免，不至灭亡，且有永生的盼望。耶稣已从死里复活，得胜死亡的权威，撒旦的权势，使信耶稣的人不再怕死或邪灵的攻击，心中常有耶稣所赐的平安与喜乐。
三）基督徒相信：圣灵的能力（弗1:13，徒1:8）
信耶稣的人有圣灵的印记，圣灵也住在他们的心里，使他们明白圣经，赐他们勇气和能力为耶稣做见证。圣灵也感化他们的心，使他们的生命改变，结出圣灵的果子，荣神益人。
四）基督徒相信：世界末日（徒1:6-11，彼后3:8-13）
耶稣复活后，向信祂的人显现40天就升天回到父上帝那里，坐在父神 的右边，为圣徒代求。祂应许还要再来审判这个世界，凡信主的人必要复活与祂同在，其余的人都要面对审判与永刑。世界将被毁灭，信主的人要住在新天新地中，永远与神同在。
反省回应：亲爱的朋友，但愿你对上述信息中探讨你对神论、救赎论、与末世论的认识，并以祷告回应上帝在你心中的感动。
结论：
亲爱的朋友，基督徒的信仰不仅是清楚的也是明确的。能解答人生许多难题，诚心的邀请你来认识这个信仰，使你也同得福音的好处。愿上帝赐福你！
大纲：人的一生，许多事物不一定都凭“眼见”才相信的，圣经记载有关“信的定义”。来11:1“信就是对所盼望的事的把握，是还没有看见的事的明证。”（新译本），基督徒的信仰影响他的一生，就是因为相信上帝的存在，也相信祂要赏赐那些寻求祂的人。（来11:6）亲爱的朋友，你相信什么？
一）基督徒相信：上帝是独一的真神（诗139:1-6）
祂是自有永有的。祂是无所不在，无所不知，无所不能的真神，祂也是创造主，创造宇宙万物与人类。祂有丰盛的慈爱，但也按公义审判世人。
二）基督徒相信：耶稣是唯一救主（徒4:12）
耶稣是“道成肉身”的上帝，为要救世人，特地成为人的样式来到世上，将上帝的爱向世人显明，最后在十字架担当世人的罪，受苦舍命，成为赎罪祭，使凡事信靠祂的人，罪得赦免，不至灭亡，且有永生的盼望。耶稣已从死里复活，得胜死亡的权威，撒旦的权势，使信耶稣的人不再怕死或邪灵的攻击，心中常有耶稣所赐的平安与喜乐。
三）基督徒相信：圣灵的能力（弗1:13，徒1:8）
信耶稣的人有圣灵的印记，圣灵也住在他们的心里，使他们明白圣经，赐他们勇气和能力为耶稣做见证。圣灵也感化他们的心，使他们的生命改变，结出圣灵的果子，荣神益人。
四）基督徒相信：世界末日（徒1:6-11，彼后3:8-13）
耶稣复活后，向信祂的人显现40天就升天回到父上帝那里，坐在父神 的右边，为圣徒代求。祂应许还要再来审判这个世界，凡信主的人必要复活与祂同在，其余的人都要面对审判与永刑。世界将被毁灭，信主的人要住在新天新地中，永远与神同在。
反省回应：亲爱的朋友，但愿你对上述信息中探讨你对神论、救赎论、与末世论的认识，并以祷告回应上帝在你心中的感动。
结论：
亲爱的朋友，基督徒的信仰不仅是清楚的也是明确的。能解答人生许多难题，诚心的邀请你来认识这个信仰，使你也同得福音的好处。愿上帝赐福你！
日期：27/03/2011 题目：照亮全家系列（七）基利司布一家
经文：徒18:5-11、太19:23-26
大纲：保罗信主蒙召原作“外邦人的使徒”（徒9:15）但他对自己的同胞灵魂得救有着很重的负担（罗9:1-3）。因此，当他离开雅典到哥林多时，认识一对夫妇亚居拉百基拉，是制造帐篷为业的，保罗就与他们同住工作。每逢安息日就在会堂里辩论，劝化犹太人与希腊人，证明耶稣是基督，但他们都抗拒。于是他就到一个信主的人提多犹士的家去讲道，这人的家靠近会堂。
本主日登场的：基利司布一家
一）背景：基利司布的职业是“管会堂”，负责安排安息日读经和讲道的人，并聚会的程序等工作。像他这样的身份是很难信主的。因为他必须面对犹太教信徒的排斥，甚至会被赶出会堂。他们全家会信主，基本上是神的拣选。因为“在人不能，在神凡事都能”(太19:25-26)
反省与回应：你相信上帝的作为吗？你若坚信，就会使困难变为轻省，危机化为转机。
二）基利司布全家信主
这个管会堂的基利斯布能带领全家归主，可能透过下列管道：
1. 透过他的职份
他既然是管会堂的，那末每个安息日都听到讲员所传的信息。不过，通常所听的信息都是“靠律法称义”的道理，直到保罗西拉这支布道队在会堂传福音，证明耶稣就是基督。这信息一定感动他，也令他反思。
反省与回应：你在教会的崇拜中，曾否反思所听的信息？曾否因其内容与传统信仰的差异，带给你寻求新的人生价值观？
2. 透过基督徒的见证
提多犹士都全家信主，他的家靠近会堂，也可说是基利司布的邻居。基
利司布一定会观察信耶稣的提多犹士都一家的生活与言行，他们的见证必定也影响他。直到保罗在会堂中传讲信息被排斥，就转移到提多犹士都的家中举行聚会。深信基利司布是在家庭聚会中决志信主，全家接受洗礼。也有许多哥林多人信主受洗。
反省与回应：基督徒的家庭若愿意开放，作为传福音用途，将给你带来许多预想不到的收获，及上帝满满的祝福。
3. 透过上帝的拣选（徒18:9-11）
上帝在异像中向保罗保证，祂必与保罗同在，叫他不要怕，只管讲，不要闭口。末后的一句话很重要：“因为在这城里，我有许多的百姓。” 这表明已有许多“熟了的庄稼”等待他们去收割。在宣教的事工中，我们也当相信上帝的带领与拣选的旨意。
反省与回应：上帝在社区的人群中，按祂旨意拣选人，这就是“祂的百姓”，也是祂要我们去收割的“庄稼”。我们必须带着这样的盼望去作主工，总会“遇见”上帝所拣选的百姓。
结论：透过“照亮全家”七篇的信息，愿主的灵亲自在弟兄姐妹的心中作工。坚信我们对家人的灵魂救恩付代价，上帝必彰显奇妙的作为！阿门。
大纲：保罗信主蒙召原作“外邦人的使徒”（徒9:15）但他对自己的同胞灵魂得救有着很重的负担（罗9:1-3）。因此，当他离开雅典到哥林多时，认识一对夫妇亚居拉百基拉，是制造帐篷为业的，保罗就与他们同住工作。每逢安息日就在会堂里辩论，劝化犹太人与希腊人，证明耶稣是基督，但他们都抗拒。于是他就到一个信主的人提多犹士的家去讲道，这人的家靠近会堂。
本主日登场的：基利司布一家
一）背景：基利司布的职业是“管会堂”，负责安排安息日读经和讲道的人，并聚会的程序等工作。像他这样的身份是很难信主的。因为他必须面对犹太教信徒的排斥，甚至会被赶出会堂。他们全家会信主，基本上是神的拣选。因为“在人不能，在神凡事都能”(太19:25-26)
反省与回应：你相信上帝的作为吗？你若坚信，就会使困难变为轻省，危机化为转机。
二）基利司布全家信主
这个管会堂的基利斯布能带领全家归主，可能透过下列管道：
1. 透过他的职份
他既然是管会堂的，那末每个安息日都听到讲员所传的信息。不过，通常所听的信息都是“靠律法称义”的道理，直到保罗西拉这支布道队在会堂传福音，证明耶稣就是基督。这信息一定感动他，也令他反思。
反省与回应：你在教会的崇拜中，曾否反思所听的信息？曾否因其内容与传统信仰的差异，带给你寻求新的人生价值观？
2. 透过基督徒的见证
提多犹士都全家信主，他的家靠近会堂，也可说是基利司布的邻居。基
利司布一定会观察信耶稣的提多犹士都一家的生活与言行，他们的见证必定也影响他。直到保罗在会堂中传讲信息被排斥，就转移到提多犹士都的家中举行聚会。深信基利司布是在家庭聚会中决志信主，全家接受洗礼。也有许多哥林多人信主受洗。
反省与回应：基督徒的家庭若愿意开放，作为传福音用途，将给你带来许多预想不到的收获，及上帝满满的祝福。
3. 透过上帝的拣选（徒18:9-11）
上帝在异像中向保罗保证，祂必与保罗同在，叫他不要怕，只管讲，不要闭口。末后的一句话很重要：“因为在这城里，我有许多的百姓。” 这表明已有许多“熟了的庄稼”等待他们去收割。在宣教的事工中，我们也当相信上帝的带领与拣选的旨意。
反省与回应：上帝在社区的人群中，按祂旨意拣选人，这就是“祂的百姓”，也是祂要我们去收割的“庄稼”。我们必须带着这样的盼望去作主工，总会“遇见”上帝所拣选的百姓。
结论：透过“照亮全家”七篇的信息，愿主的灵亲自在弟兄姐妹的心中作工。坚信我们对家人的灵魂救恩付代价，上帝必彰显奇妙的作为！阿门。
22.3.11
日期：20/03/2011 题目：照亮全家系列（六）狱卒一家
经文：徒16:16-34
背景：保罗与西拉这支布道队，由于继续在腓立比传福音，常在吕底亚那个祷告会中讲道。直到有一天遇到一个被鬼附的女孩子，可能是“交鬼”的，背后有操纵她的主人，以她为赚钱的工具。 由于她一直跟着保罗，她的喊叫声搅扰他传福音，于是保罗奉耶稣的名命令邪灵从她身上出来，当邪灵从她身上出来时，却断了她主人的财路，于是主人诬告保罗，导致彼等被捉坐牢。
本主日登场的是：狱卒一家
一）保罗传福音vs 撒旦的拦阻
撒旦对传福音的人会百般拦阻及破坏，因为“神不愿一人沉沦，乃愿人人悔改”，然而撒旦却“愿万人沉沦，不愿一人悔改”。这是一场属灵争战，我们必须靠主得胜，否则无法抢救失丧的灵魂。
反省与回应：在失丧的人中，未信的家人是最靠近的对象，也许传统的信仰是一个最大的拦阻。你愿意为你的至亲打这场属灵的仗吗？
二）保罗坐监牢vs 上帝的权能
保罗与其同工西拉同被关进监牢，并被棍打。然而，他们却在牢中唱诗歌祷告，赞美上帝。约在半夜，上帝彰显其权能，地大震动，牢门打开，众囚犯的锁链也松开。上帝印证若非祂许可，无人能抵
挡祂的权能！
反省与回应：神没有应许传福音不会受逼迫，然而，神常在必要时彰显祂的权能，印证我们所传的福音，使祂的名被高举。你愿意把自己摆上，作神手中的器皿吗？
三）保罗蒙拯救vs 狱卒一家信主
管监狱囚犯的狱卒，从未见过这样的事，吓到半死！又以为众囚犯都乘机逃走，无法向当局交待，于是他想要自杀。保罗幸好发现，就阻止他，并告诉他所有的囚犯都没有逃走。狱卒惊魂甫定，询问
包罗要怎样才能得救？保罗趁机劝他们一家信主。
反省与回应：神常透过不同的方法使人认识祂，并信靠祂。有人听道信主，有人看见基督徒的好行为信主，有人是看见神的大能才信主。神要用什么方法使你的家人信主，无人知晓。但你一定要把握机会向他们传福音，你愿意吗？
结论：亲爱的弟兄姐妹，各位朋友，人生的际遇均非偶然。求主赐你智慧，去珍惜每一个机会，得着上帝永恒的祝福，阿们！
背景：保罗与西拉这支布道队，由于继续在腓立比传福音，常在吕底亚那个祷告会中讲道。直到有一天遇到一个被鬼附的女孩子，可能是“交鬼”的，背后有操纵她的主人，以她为赚钱的工具。 由于她一直跟着保罗，她的喊叫声搅扰他传福音，于是保罗奉耶稣的名命令邪灵从她身上出来，当邪灵从她身上出来时，却断了她主人的财路，于是主人诬告保罗，导致彼等被捉坐牢。
本主日登场的是：狱卒一家
一）保罗传福音vs 撒旦的拦阻
撒旦对传福音的人会百般拦阻及破坏，因为“神不愿一人沉沦，乃愿人人悔改”，然而撒旦却“愿万人沉沦，不愿一人悔改”。这是一场属灵争战，我们必须靠主得胜，否则无法抢救失丧的灵魂。
反省与回应：在失丧的人中，未信的家人是最靠近的对象，也许传统的信仰是一个最大的拦阻。你愿意为你的至亲打这场属灵的仗吗？
二）保罗坐监牢vs 上帝的权能
保罗与其同工西拉同被关进监牢，并被棍打。然而，他们却在牢中唱诗歌祷告，赞美上帝。约在半夜，上帝彰显其权能，地大震动，牢门打开，众囚犯的锁链也松开。上帝印证若非祂许可，无人能抵
挡祂的权能！
反省与回应：神没有应许传福音不会受逼迫，然而，神常在必要时彰显祂的权能，印证我们所传的福音，使祂的名被高举。你愿意把自己摆上，作神手中的器皿吗？
三）保罗蒙拯救vs 狱卒一家信主
管监狱囚犯的狱卒，从未见过这样的事，吓到半死！又以为众囚犯都乘机逃走，无法向当局交待，于是他想要自杀。保罗幸好发现，就阻止他，并告诉他所有的囚犯都没有逃走。狱卒惊魂甫定，询问
包罗要怎样才能得救？保罗趁机劝他们一家信主。
反省与回应：神常透过不同的方法使人认识祂，并信靠祂。有人听道信主，有人看见基督徒的好行为信主，有人是看见神的大能才信主。神要用什么方法使你的家人信主，无人知晓。但你一定要把握机会向他们传福音，你愿意吗？
结论：亲爱的弟兄姐妹，各位朋友，人生的际遇均非偶然。求主赐你智慧，去珍惜每一个机会，得着上帝永恒的祝福，阿们！
日期：06/03/2011 题目：良牧心肠
经文：路15:1-7、约10:11-13
大纲：尽管耶稣在世上的言行不被当时法利赛人及文士所接受，但祂却常常透过信息，教导人有关天父的心意，祂本身更是身体力行。传道人当以大牧人耶稣为榜样，有牧者的心肠。不是单单传讲信息而已（为工作而工作），乃时刻当留意引领“失丧的人”归向耶稣。本篇信息主要提醒神的儿女们，应为神的仆人（牧者）代祷。也与他们同心配搭，拯救失丧的灵魂。
一）清楚神的呼召
主耶稣决不会因为法利赛人的批评而妥协，甚至放弃原来道成肉身降世的使命因祂清楚自己蒙天父差遣的旨意：“人子来为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）同样，一个神呼召的牧者，在他一生中不知面对多少类似的“法利赛人”的批评，然而，若他清楚神的呼召必然坚持完成使命，否则就必改行另谋高就！
祷告回应：主啊，求你在这个时代，兴起更多清楚你呼召的牧者，能被你差遣拯救失丧的人。保守彼等的奉献心志，永不反悔！
二）寻找迷羊为重
牧羊的人有100只羊，因失去一只而愿意翻山越岭去寻找，直到寻见而与人分享他的快乐。为何他不因拥有99只羊为满足？因为那只羊原属于他，因为他有责任保护他免受狼吻。作为一位牧者，领人信主，寻找亡羊所面对的挫折与拦阻都是必要的，但都是相对的，不是绝对无法排除的。只要牧者不是以“雇工”的心态服事，他必会尽其所能寻找“失丧的人”及“迷失的信徒”归回主的怀抱。
祷告回应：主啊，求你赐给你的仆人们都有“良牧的心肠”，乐意寻找迷失的羊归回。
三）以神之乐为乐
主耶稣讲完“寻羊”比喻后，点出重点说：“一个罪人悔改，天上也这样为他欢喜。比为99个不用悔改的义人欢喜更大！”传道人在牧养一间教会时，永远不要因教会已拥有相当数目的会友为满足，否则就会失去“寻羊”的负担。要以“天上的喜乐”为满足，因为神的国度永远在等着“悔改的罪人”！
祷告回应：主啊！求你感动你的众仆人，常以“天上的喜乐”为事奉的“满足”。以良牧的心肠来牧养你的教会，扩展你的国度，荣神益人！
结论：
亲爱的弟兄姐妹，当你的牧者像主所讲的比喻中的牧人，放下99只羊去找那只“迷失的羊”，你将如何看待？当你的教会增加许多“新羊”，（包括信主和迷失的信徒），你能与牧者分享他的喜悦吗？要为着你在99只羊中而感恩，因为你不曾“迷失”！不要因为牧者少去探访你而投诉，应为你自己不必让牧者“费心”而感恩！
大纲：尽管耶稣在世上的言行不被当时法利赛人及文士所接受，但祂却常常透过信息，教导人有关天父的心意，祂本身更是身体力行。传道人当以大牧人耶稣为榜样，有牧者的心肠。不是单单传讲信息而已（为工作而工作），乃时刻当留意引领“失丧的人”归向耶稣。本篇信息主要提醒神的儿女们，应为神的仆人（牧者）代祷。也与他们同心配搭，拯救失丧的灵魂。
一）清楚神的呼召
主耶稣决不会因为法利赛人的批评而妥协，甚至放弃原来道成肉身降世的使命因祂清楚自己蒙天父差遣的旨意：“人子来为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）同样，一个神呼召的牧者，在他一生中不知面对多少类似的“法利赛人”的批评，然而，若他清楚神的呼召必然坚持完成使命，否则就必改行另谋高就！
祷告回应：主啊，求你在这个时代，兴起更多清楚你呼召的牧者，能被你差遣拯救失丧的人。保守彼等的奉献心志，永不反悔！
二）寻找迷羊为重
牧羊的人有100只羊，因失去一只而愿意翻山越岭去寻找，直到寻见而与人分享他的快乐。为何他不因拥有99只羊为满足？因为那只羊原属于他，因为他有责任保护他免受狼吻。作为一位牧者，领人信主，寻找亡羊所面对的挫折与拦阻都是必要的，但都是相对的，不是绝对无法排除的。只要牧者不是以“雇工”的心态服事，他必会尽其所能寻找“失丧的人”及“迷失的信徒”归回主的怀抱。
祷告回应：主啊，求你赐给你的仆人们都有“良牧的心肠”，乐意寻找迷失的羊归回。
三）以神之乐为乐
主耶稣讲完“寻羊”比喻后，点出重点说：“一个罪人悔改，天上也这样为他欢喜。比为99个不用悔改的义人欢喜更大！”传道人在牧养一间教会时，永远不要因教会已拥有相当数目的会友为满足，否则就会失去“寻羊”的负担。要以“天上的喜乐”为满足，因为神的国度永远在等着“悔改的罪人”！
祷告回应：主啊！求你感动你的众仆人，常以“天上的喜乐”为事奉的“满足”。以良牧的心肠来牧养你的教会，扩展你的国度，荣神益人！
结论：
亲爱的弟兄姐妹，当你的牧者像主所讲的比喻中的牧人，放下99只羊去找那只“迷失的羊”，你将如何看待？当你的教会增加许多“新羊”，（包括信主和迷失的信徒），你能与牧者分享他的喜悦吗？要为着你在99只羊中而感恩，因为你不曾“迷失”！不要因为牧者少去探访你而投诉，应为你自己不必让牧者“费心”而感恩！
日期：27/02/2011 题目：照亮全家系列（五）吕底亚
经文：徒16:6-15
大纲：“使徒行传”这卷书也被喻为“圣灵行传”，因为从第二章五旬节圣灵降临在门徒身上，充满他们开始，他们就得着能力，勇敢为主作见证。嗣后，圣灵是一直引领他们的脚步，从耶路撒冷到小亚细亚，并在安提阿建立教会。这是保罗第二次的布道行程，当他们想去亚细亚讲道时圣灵禁止他们，于是他们来到每西亚边界，想到庇推尼去，圣灵也不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚，当夜保罗看见马其顿的异象，于是就前往马其顿，来到罗马的驻防城-腓立比。这是福音传到欧洲的开始。
本主日登场的家庭：吕底亚
一）背景：吕底亚是推雅推喇人，是一位买紫色布为业的女商人。她素
来敬拜上帝，虽然生意繁忙，但每个安息日都参加河边的祷告会。我们相信当地没有会堂，除了参加祷告会，没有机会听福音。这样的聚会到底已进行了多久无人知晓，但上帝却纪念她，透过巧妙的安排，把保罗的布道队带领到他们当中。
1.我们深信在人的计划中，神的“禁止”不是偶然的。
2.我们深信神所启示的每一个异象都是有目的的。
3.我们相信顺从神的带领绝对“无误”
反省与回应：你是这样相信吗？在你的人生计划中，曾否受过拦阻？你如何去看待这一切？
二）吕底亚一家蒙恩
她是恩典时代欧洲第一位女信徒，虽然当时仍有许多像犹太教的信徒未曾听过福音，不认识耶稣也没有信靠祂为救主。然而，上帝却拣选了她，她全家能以蒙恩得救，并洗礼归入主的名下，相信居于下列几点：
1.她专心敬拜上帝
“素来敬拜上帝”，表明她之敬拜上帝，乃因知道祂是真神。因此，她敬畏上帝，并守安息日。可说是一个相当标准的信徒。
2.她重视守安息日
吕底亚虽然是一个繁忙的商人，但仍坚持每个安息日都出席祷告聚会，才会遇见保罗，也有机会听福音。这是他蒙福的管道，因为每一次的聚会中，都是你从神领受祝福的机会，千万不要错失！
3.她决心合家信主受洗
她不仅留心听福音，也决心信靠耶稣，并以行动来表明她的决心，就是全家接受洗礼。许多人常常没有把握“第一时间”，让圣灵在他们心中的“感动”逐渐“消失”，殊深可惜！
4.她热心接待主的仆人
这是她的美德，也是一种“参与事奉”的回应。使徒约翰在他的书信中，曾经称赞该犹接待神的仆人，并说：“所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。”（约叁8节）
反省与回应：你羡慕吕底亚的“际遇”吗？那末，你当效法她与神的关系，也敬爱神的仆人，愿意与他们同工。为真理打美好的胜仗！
结论：懂得“忙里偷闲”的人，是会“享福“的人，懂得“忙中坚守主日”的人，是“领受上帝祝福”的人，你是属于哪一种人呢？愿神祝福你！
大纲：“使徒行传”这卷书也被喻为“圣灵行传”，因为从第二章五旬节圣灵降临在门徒身上，充满他们开始，他们就得着能力，勇敢为主作见证。嗣后，圣灵是一直引领他们的脚步，从耶路撒冷到小亚细亚，并在安提阿建立教会。这是保罗第二次的布道行程，当他们想去亚细亚讲道时圣灵禁止他们，于是他们来到每西亚边界，想到庇推尼去，圣灵也不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚，当夜保罗看见马其顿的异象，于是就前往马其顿，来到罗马的驻防城-腓立比。这是福音传到欧洲的开始。
本主日登场的家庭：吕底亚
一）背景：吕底亚是推雅推喇人，是一位买紫色布为业的女商人。她素
来敬拜上帝，虽然生意繁忙，但每个安息日都参加河边的祷告会。我们相信当地没有会堂，除了参加祷告会，没有机会听福音。这样的聚会到底已进行了多久无人知晓，但上帝却纪念她，透过巧妙的安排，把保罗的布道队带领到他们当中。
1.我们深信在人的计划中，神的“禁止”不是偶然的。
2.我们深信神所启示的每一个异象都是有目的的。
3.我们相信顺从神的带领绝对“无误”
反省与回应：你是这样相信吗？在你的人生计划中，曾否受过拦阻？你如何去看待这一切？
二）吕底亚一家蒙恩
她是恩典时代欧洲第一位女信徒，虽然当时仍有许多像犹太教的信徒未曾听过福音，不认识耶稣也没有信靠祂为救主。然而，上帝却拣选了她，她全家能以蒙恩得救，并洗礼归入主的名下，相信居于下列几点：
1.她专心敬拜上帝
“素来敬拜上帝”，表明她之敬拜上帝，乃因知道祂是真神。因此，她敬畏上帝，并守安息日。可说是一个相当标准的信徒。
2.她重视守安息日
吕底亚虽然是一个繁忙的商人，但仍坚持每个安息日都出席祷告聚会，才会遇见保罗，也有机会听福音。这是他蒙福的管道，因为每一次的聚会中，都是你从神领受祝福的机会，千万不要错失！
3.她决心合家信主受洗
她不仅留心听福音，也决心信靠耶稣，并以行动来表明她的决心，就是全家接受洗礼。许多人常常没有把握“第一时间”，让圣灵在他们心中的“感动”逐渐“消失”，殊深可惜！
4.她热心接待主的仆人
这是她的美德，也是一种“参与事奉”的回应。使徒约翰在他的书信中，曾经称赞该犹接待神的仆人，并说：“所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。”（约叁8节）
反省与回应：你羡慕吕底亚的“际遇”吗？那末，你当效法她与神的关系，也敬爱神的仆人，愿意与他们同工。为真理打美好的胜仗！
结论：懂得“忙里偷闲”的人，是会“享福“的人，懂得“忙中坚守主日”的人，是“领受上帝祝福”的人，你是属于哪一种人呢？愿神祝福你！
日期：20/02/2011 题目：照亮全家系列（四）哥尼流
经文：徒10:1-23、44-48
大纲：基督徒孝敬父母及家人，乃圣经中最重要的教导。（弗6:1-2）然而，除关心他们肉体的需要外，更不可忽略的就是他们灵魂的救恩。同时，若全家已信主，就当关心失丧的亲友，盼望他们有机会听福音，认识真神，得着福音的好处。（林前9:23）
本主日登场者：意大利营百夫长-哥尼流
一）背景：
哥尼流是罗马兵营的百夫长，驻防在该撒利亚，他虽是被犹太人认为未受割礼的外邦人，但他却是一个“虔诚人”。
a)他全家敬畏上帝-像犹太人一样（只是未受割礼）
b)他常常祷告-有信仰的生活
c)他多多周济百姓-有行道的见证
哥尼流的信仰背景像犹太人在律法时代中敬畏上帝一样。然而，它本身已处在恩典时代，但未听过福音，因此，上帝要他经历福音的大能。
反省与回应：你在未信主的家人及亲友当中，有留意自己的灵性生活与行为吗？那是最有影响力的福音行动，不可忽略.
二）福音行动－人与神的“互动”
使徒保罗对福音行动曾如此说：“因为凡求告主名的，就必得救。然而，人未信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗10:13-14）足见在福音的行动中，人与神之间的“互动”是不可或缺的。
1)人的责任
a)信心的生活
哥尼流本身是外邦人、又是百夫长，他必定有“压力”。但他敬畏神，也领全家信主，常常祷告求神差派人来传福音。一个有信心的人，不会向压力屈服。
b)爱心的见证
他常常周济百姓、关心人的需要、爱民如子。像这样的官长，背后只有称赞，深信很少有人批评。
c)顺服的回应
神告诉哥尼流他的祷告与行善已被神悦纳，并指示他差人去找彼得。
反省与回应：雅各书告诉我们：“信心没有行为是“死”的，正如身体没有灵魂是死的一样。”你在敬拜时，真的渴慕神的话语吗？你在职场与家庭的生活中，真的活出基督徒的见证吗？
2)神的工作
a)异象的启示
彼得在祷告中看见所见的动物是犹太人列为不洁净的，不能吃的。但神却叫他宰来吃，并说：“神所洁净的，不可当为俗物。”
b)圣灵的指示
彼得尚未完全了解异象的含义，圣灵已告诉他哥尼流差人来请他去，并要彼得跟从他们去。
c)圣灵的印证
当彼得来到哥尼流的家，他们亲友已聚集在那里，要听他传福音。他于是把他所经历有关神的安排向众人分享，也为耶稣作见证。圣灵浇灌在会众当中，见证神的工作，彼得就为他们施洗。
反省与回应：我们必须与神同工，藉着祷告、见证与顺服，在与神“互动”的关系中，完成神的旨意，是别人得到福音的好处。
结论：神的旨意往往是“双向”的，祂不会违反自己的真理原则，也必清楚指示。保罗见“马其顿异象”之前，先有圣灵拦阻他去庇推尼传福音（徒16:6-10）人的愤怒与冲动，绝对不会成就神的旨意，只会破坏神的原则。
大纲：基督徒孝敬父母及家人，乃圣经中最重要的教导。（弗6:1-2）然而，除关心他们肉体的需要外，更不可忽略的就是他们灵魂的救恩。同时，若全家已信主，就当关心失丧的亲友，盼望他们有机会听福音，认识真神，得着福音的好处。（林前9:23）
本主日登场者：意大利营百夫长-哥尼流
一）背景：
哥尼流是罗马兵营的百夫长，驻防在该撒利亚，他虽是被犹太人认为未受割礼的外邦人，但他却是一个“虔诚人”。
a)他全家敬畏上帝-像犹太人一样（只是未受割礼）
b)他常常祷告-有信仰的生活
c)他多多周济百姓-有行道的见证
哥尼流的信仰背景像犹太人在律法时代中敬畏上帝一样。然而，它本身已处在恩典时代，但未听过福音，因此，上帝要他经历福音的大能。
反省与回应：你在未信主的家人及亲友当中，有留意自己的灵性生活与行为吗？那是最有影响力的福音行动，不可忽略.
二）福音行动－人与神的“互动”
使徒保罗对福音行动曾如此说：“因为凡求告主名的，就必得救。然而，人未信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗10:13-14）足见在福音的行动中，人与神之间的“互动”是不可或缺的。
1)人的责任
a)信心的生活
哥尼流本身是外邦人、又是百夫长，他必定有“压力”。但他敬畏神，也领全家信主，常常祷告求神差派人来传福音。一个有信心的人，不会向压力屈服。
b)爱心的见证
他常常周济百姓、关心人的需要、爱民如子。像这样的官长，背后只有称赞，深信很少有人批评。
c)顺服的回应
神告诉哥尼流他的祷告与行善已被神悦纳，并指示他差人去找彼得。
反省与回应：雅各书告诉我们：“信心没有行为是“死”的，正如身体没有灵魂是死的一样。”你在敬拜时，真的渴慕神的话语吗？你在职场与家庭的生活中，真的活出基督徒的见证吗？
2)神的工作
a)异象的启示
彼得在祷告中看见所见的动物是犹太人列为不洁净的，不能吃的。但神却叫他宰来吃，并说：“神所洁净的，不可当为俗物。”
b)圣灵的指示
彼得尚未完全了解异象的含义，圣灵已告诉他哥尼流差人来请他去，并要彼得跟从他们去。
c)圣灵的印证
当彼得来到哥尼流的家，他们亲友已聚集在那里，要听他传福音。他于是把他所经历有关神的安排向众人分享，也为耶稣作见证。圣灵浇灌在会众当中，见证神的工作，彼得就为他们施洗。
反省与回应：我们必须与神同工，藉着祷告、见证与顺服，在与神“互动”的关系中，完成神的旨意，是别人得到福音的好处。
结论：神的旨意往往是“双向”的，祂不会违反自己的真理原则，也必清楚指示。保罗见“马其顿异象”之前，先有圣灵拦阻他去庇推尼传福音（徒16:6-10）人的愤怒与冲动，绝对不会成就神的旨意，只会破坏神的原则。
日期：06/02/2011 题目：亲密朋友－耶稣
经文：箴18:24、约15:13-14
大纲：人的一生会有许多朋友，有些人在交友时谨慎挑选，但有些人则滥交，以至毁了一生！古贤先圣有许多劝免，诸如：在交友时，要交：“友直、友谅、友多闻”，“三人行必有我师”…。然而，有些人则感叹：“相识满天下，知己有几人？”足见要交“良师益友”毕竟不多！箴言的作者劝免世人勿滥交朋友，但有一“密友”应当相交，他是谁？祂是…
一）耶稣－背负罪担的朋友
祂是 神的儿子，在两千多年前“道成肉身”降世，特要彰显上帝的爱。祂在十字架上“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”（赛53:5）为要使我们的心灵得平安和医治。这世界无人愿意为别人“背负罪名”而身败名裂！即使有也是因为“利益关系”。但耶稣是“无条件”为世人这么做，祂可以成为你的“密友”。
回应祷告：主啊，我深知自己的过犯和软弱，谢谢你在十字架上为我受苦舍命。
二）耶稣－分担忧患的朋友
如果在你的朋友当中，真的有“友直、友谅、友多闻”，他们充其量也许只能给你外在的帮助，例如：帮你解决一些困难，听你细述安慰你。然而，他们毕竟无法天天与你在一起。主耶稣藉着圣灵住在你心中，谅解你的痛苦、安慰你的忧伤，使你在沮丧、受挫折、被伤害中不致觉得孤单无助，祂可以成为你的“密友”。
回应祷告：主啊，在我的人生旅途中，求祢在不同的境遇中，都作我的“密友”。
三）耶稣－陪你一生的朋友（约11:25-26）
在你一生中，纵然有“良师益友”、父母及兄弟姐妹，他们充其量只能陪你渡过今生，但无法陪你进入永恒（来世）。即使古时的帝王驾崩时要宫女殉葬或印度有些部落风俗，丈夫死时妻子要陪葬，这又如何？难道他们在阴间真的能在一起吗？主耶稣是生命的主、复活的真神，祂能陪伴你“今生来世”，并在永世中永远与你同在。祂可以成为你的“密友”。
回应祷告：主啊，我承认人生短暂，生命有限，求你作我的密友，陪我度过每一天，直到永远！
结论：亲爱的朋友，你也许听过许多在圣经中有关耶稣的称呼，例如：神的儿子、救主、好牧人…，但今天祂要对你说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15:14）你愿意吗？
大纲：人的一生会有许多朋友，有些人在交友时谨慎挑选，但有些人则滥交，以至毁了一生！古贤先圣有许多劝免，诸如：在交友时，要交：“友直、友谅、友多闻”，“三人行必有我师”…。然而，有些人则感叹：“相识满天下，知己有几人？”足见要交“良师益友”毕竟不多！箴言的作者劝免世人勿滥交朋友，但有一“密友”应当相交，他是谁？祂是…
一）耶稣－背负罪担的朋友
祂是 神的儿子，在两千多年前“道成肉身”降世，特要彰显上帝的爱。祂在十字架上“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”（赛53:5）为要使我们的心灵得平安和医治。这世界无人愿意为别人“背负罪名”而身败名裂！即使有也是因为“利益关系”。但耶稣是“无条件”为世人这么做，祂可以成为你的“密友”。
回应祷告：主啊，我深知自己的过犯和软弱，谢谢你在十字架上为我受苦舍命。
二）耶稣－分担忧患的朋友
如果在你的朋友当中，真的有“友直、友谅、友多闻”，他们充其量也许只能给你外在的帮助，例如：帮你解决一些困难，听你细述安慰你。然而，他们毕竟无法天天与你在一起。主耶稣藉着圣灵住在你心中，谅解你的痛苦、安慰你的忧伤，使你在沮丧、受挫折、被伤害中不致觉得孤单无助，祂可以成为你的“密友”。
回应祷告：主啊，在我的人生旅途中，求祢在不同的境遇中，都作我的“密友”。
三）耶稣－陪你一生的朋友（约11:25-26）
在你一生中，纵然有“良师益友”、父母及兄弟姐妹，他们充其量只能陪你渡过今生，但无法陪你进入永恒（来世）。即使古时的帝王驾崩时要宫女殉葬或印度有些部落风俗，丈夫死时妻子要陪葬，这又如何？难道他们在阴间真的能在一起吗？主耶稣是生命的主、复活的真神，祂能陪伴你“今生来世”，并在永世中永远与你同在。祂可以成为你的“密友”。
回应祷告：主啊，我承认人生短暂，生命有限，求你作我的密友，陪我度过每一天，直到永远！
结论：亲爱的朋友，你也许听过许多在圣经中有关耶稣的称呼，例如：神的儿子、救主、好牧人…，但今天祂要对你说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15:14）你愿意吗？
31.1.11
旧 曲 新 歌 贺 新 年
新 年 颂
（调 寄：“ 恭 喜 你 ”）
（一） 每条大街小巷，每个人的嘴里，
见面第一句话，就是恭喜恭喜，
恭喜 恭喜 恭喜 你呀，
恭喜 恭喜 恭喜你。
（二） 感谢天父引领，平安又过一年，
主爱长阔高深，主恩广大无边，
感谢 感谢 感谢 主呀，
感谢 感谢 感谢主。
（三） 迈向新的一年，我们更要热心，
带领亲友信主，教会人数加添。
荣耀 荣耀 荣耀 主呀，
荣耀 荣耀 荣耀主。
新 年 蒙 福
（调 寄：王 小 二 拜 年）
（一） 新年到了大家真高兴，我们快来同心数算主恩典，
感谢主，赞美主，一年到头降恩福
唉呀 咿呀嘿！一家大小，同心来敬拜主，哪咿呀嘿！
（二） 恭祝大家新年更热心，常常甘心乐意感恩多奉献，
事奉主，更殷勤，一同完成主使命，唉呀 咿呀嘿！
教会复兴，荣耀归主名，哪咿呀嘿！
贺 新 年
贺新年，祝新年，新年来主恩添，愿大家都快乐过新年，
贺新年，祝新年，新年来主恩添，同欢欣，同颂扬主恩典。
多少往事主都亲手带领，期望今后信心更坚定，
贺新年，祝新年，新年来主恩添，愿大家将荣耀归於神。
贺 年 歌
（调 寄：“ 迎 春 花 ”）
（一）新年到来大家都开心，欢欢喜喜贺新年。
（男）恭贺大家，新年进步，今年胜往年，
（女）恭贺大家，万事如意，心想事就成。
过新年莫忘感谢神，
嘿嘿呀哪 呀呼嘿！
大家一起赞美神。
（二）教会是个属灵大家庭，弟兄姐妹要同心。
（男）恭贺大家，信心坚固，灵程日日新，
（女）恭贺大家，爱心加添，事奉更殷勤。
团契生活喜乐甘甜，
嘿嘿呀哪 呀呼嘿！
大家一起赞美神。
（尾声）开开心心过新年
呀哪呼依呀嘿
数 算 主 恩
（一）正月初一头一天，我们数算主恩典，
一家大小预备心，一起敬拜神。
我们要常常谢恩，颂赞主圣名！
七个隆咚锵咚锵，颂赞主圣名！
（二）教会是个大家庭，我们相爱又相亲，
敬拜上帝要热心，事奉要殷勤。
我们要常常谢恩，颂赞主圣名！
七个隆咚锵咚锵，颂赞主圣名！
（三）耶稣再来日子近，赶快努力传福音，
领人信主得永生，一起奔天程。
我们要常常同心，高举主圣名！
七个隆咚锵咚锵，高举主圣名！
春 风 细 语
（调 寄：“ 春 风 吻 上 我 的 脸 ”）
春风阵阵吹向我的脸，告诉我新年又来临，
神丰富恩典，数不尽，
带领我平平安安过一年。
春风阵阵吹向我的脸，提醒我凡事要感恩，
让我们大家，歌颂神，
把一切荣耀颂赞归给神。
趁着这新年头一天，在神的面前许个愿，
保守我信心，永坚定，
事奉主心志，永不变。
春风阵阵吹向我的脸，暗示我时光不留情，
我们要赶快传福音，
使更多失丧灵魂归向神。
将一切荣耀归给神。
新 年 励 志 歌
（调 寄：“ 红 彩 妹 妹 ”）
（一）正月初一头一天 欢欢喜喜过新年
感谢天父赐恩典 平安渡过每一天
（二）主恩主爱数不尽 赐我丰盛的生命
求主加添我信心 常常祷告读圣经
（三）奔走天路要耐心 爱主爱人要尽心
奉献财物要甘心 事奉恩主要殷勤
（四）弟兄姐妹要同心 不可忘记主使命
甘心乐意传福音 忠心遵行主命令
（五）魔鬼试探要留心 提防掉进它陷阱
异端邪说不可信 持守真理要专心
（六）主来日子在眼前 弟兄姐妹要儆醒
靠主能力常得胜 就可领受主冠冕
一 生 蒙 福
（调 寄：“ 春 天 是 我 们 的 ”）
a）一日最好是清晨，太阳的光芒自东升。
述说神，奇妙的大能；祂的爱，永远长存。
愿天地万物，都来敬拜神，
愿神的儿女，永不忘主恩。
b）一年最好是春天，让我们开心过新年。
你也来，高歌赞美神；我也来，击鼓弹琴。
祝大家今年，身体更康健，
愿大家今年，灵命更丰盛。
c）一生最好是信主，坚心依靠主必蒙福。
主的爱，口舌难尽述；主的恩，笔墨难书。
永远的平安，是神 的赏赐，
无比的喜乐，是神 的祝福。
黑 暗 尽 处 有 曙 光
（调 寄：“ 春 天 里 ”）
春天里来百花香，朗哩格朗，哩格朗，哩格朗，
暖的太阳在天空照，它的光芒普照四方，
朗哩格朗，朗哩格朗，神的爱深如大海洋，
为了拯救全人类，差耶稣到世上。
朗哩格朗，朗哩格朗，信靠主就脱离罪恶，得自由释放，
有永生盼望，永不会灭亡！
朗哩格朗，哩格朗，哩格朗，哩格朗，哩格朗。
哩格朗，哩格朗。
人生虽有风和浪，依靠圣灵就有力量，有力量。
只要勇敢向前进，哪怕高山把路挡！
朗哩格朗，哩格朗，哩格朗，
朋友们不必太沮丧！让我们手牵手，大家来一起闯，
莫悲伤，莫失望，需勇敢接受挑战，
同甘苦，共患难，人生就有盼望。
向前进，莫彷徨，黑暗尽处有曙光！
（调 寄：“ 恭 喜 你 ”）
（一） 每条大街小巷，每个人的嘴里，
见面第一句话，就是恭喜恭喜，
恭喜 恭喜 恭喜 你呀，
恭喜 恭喜 恭喜你。
（二） 感谢天父引领，平安又过一年，
主爱长阔高深，主恩广大无边，
感谢 感谢 感谢 主呀，
感谢 感谢 感谢主。
（三） 迈向新的一年，我们更要热心，
带领亲友信主，教会人数加添。
荣耀 荣耀 荣耀 主呀，
荣耀 荣耀 荣耀主。
新 年 蒙 福
（调 寄：王 小 二 拜 年）
（一） 新年到了大家真高兴，我们快来同心数算主恩典，
感谢主，赞美主，一年到头降恩福
唉呀 咿呀嘿！一家大小，同心来敬拜主，哪咿呀嘿！
（二） 恭祝大家新年更热心，常常甘心乐意感恩多奉献，
事奉主，更殷勤，一同完成主使命，唉呀 咿呀嘿！
教会复兴，荣耀归主名，哪咿呀嘿！
贺 新 年
贺新年，祝新年，新年来主恩添，愿大家都快乐过新年，
贺新年，祝新年，新年来主恩添，同欢欣，同颂扬主恩典。
多少往事主都亲手带领，期望今后信心更坚定，
贺新年，祝新年，新年来主恩添，愿大家将荣耀归於神。
贺 年 歌
（调 寄：“ 迎 春 花 ”）
（一）新年到来大家都开心，欢欢喜喜贺新年。
（男）恭贺大家，新年进步，今年胜往年，
（女）恭贺大家，万事如意，心想事就成。
过新年莫忘感谢神，
嘿嘿呀哪 呀呼嘿！
大家一起赞美神。
（二）教会是个属灵大家庭，弟兄姐妹要同心。
（男）恭贺大家，信心坚固，灵程日日新，
（女）恭贺大家，爱心加添，事奉更殷勤。
团契生活喜乐甘甜，
嘿嘿呀哪 呀呼嘿！
大家一起赞美神。
（尾声）开开心心过新年
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（一）正月初一头一天，我们数算主恩典，
一家大小预备心，一起敬拜神。
我们要常常谢恩，颂赞主圣名！
七个隆咚锵咚锵，颂赞主圣名！
（二）教会是个大家庭，我们相爱又相亲，
敬拜上帝要热心，事奉要殷勤。
我们要常常谢恩，颂赞主圣名！
七个隆咚锵咚锵，颂赞主圣名！
（三）耶稣再来日子近，赶快努力传福音，
领人信主得永生，一起奔天程。
我们要常常同心，高举主圣名！
七个隆咚锵咚锵，高举主圣名！
春 风 细 语
（调 寄：“ 春 风 吻 上 我 的 脸 ”）
春风阵阵吹向我的脸，告诉我新年又来临，
神丰富恩典，数不尽，
带领我平平安安过一年。
春风阵阵吹向我的脸，提醒我凡事要感恩，
让我们大家，歌颂神，
把一切荣耀颂赞归给神。
趁着这新年头一天，在神的面前许个愿，
保守我信心，永坚定，
事奉主心志，永不变。
春风阵阵吹向我的脸，暗示我时光不留情，
我们要赶快传福音，
使更多失丧灵魂归向神。
将一切荣耀归给神。
新 年 励 志 歌
（调 寄：“ 红 彩 妹 妹 ”）
（一）正月初一头一天 欢欢喜喜过新年
感谢天父赐恩典 平安渡过每一天
（二）主恩主爱数不尽 赐我丰盛的生命
求主加添我信心 常常祷告读圣经
（三）奔走天路要耐心 爱主爱人要尽心
奉献财物要甘心 事奉恩主要殷勤
（四）弟兄姐妹要同心 不可忘记主使命
甘心乐意传福音 忠心遵行主命令
（五）魔鬼试探要留心 提防掉进它陷阱
异端邪说不可信 持守真理要专心
（六）主来日子在眼前 弟兄姐妹要儆醒
靠主能力常得胜 就可领受主冠冕
一 生 蒙 福
（调 寄：“ 春 天 是 我 们 的 ”）
a）一日最好是清晨，太阳的光芒自东升。
述说神，奇妙的大能；祂的爱，永远长存。
愿天地万物，都来敬拜神，
愿神的儿女，永不忘主恩。
b）一年最好是春天，让我们开心过新年。
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祝大家今年，身体更康健，
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主的爱，口舌难尽述；主的恩，笔墨难书。
永远的平安，是神 的赏赐，
无比的喜乐，是神 的祝福。
黑 暗 尽 处 有 曙 光
（调 寄：“ 春 天 里 ”）
春天里来百花香，朗哩格朗，哩格朗，哩格朗，
暖的太阳在天空照，它的光芒普照四方，
朗哩格朗，朗哩格朗，神的爱深如大海洋，
为了拯救全人类，差耶稣到世上。
朗哩格朗，朗哩格朗，信靠主就脱离罪恶，得自由释放，
有永生盼望，永不会灭亡！
朗哩格朗，哩格朗，哩格朗，哩格朗，哩格朗。
哩格朗，哩格朗。
人生虽有风和浪，依靠圣灵就有力量，有力量。
只要勇敢向前进，哪怕高山把路挡！
朗哩格朗，哩格朗，哩格朗，
朋友们不必太沮丧！让我们手牵手，大家来一起闯，
莫悲伤，莫失望，需勇敢接受挑战，
同甘苦，共患难，人生就有盼望。
向前进，莫彷徨，黑暗尽处有曙光！
日期：03/02/2011 题目：“心意更新”贺新年
经文：罗12:2、诗145:18-19
大纲：首先恭祝大家“新年蒙恩！”，华人传统文化，今年岁次“兔年”，基督徒当然早已弃绝“运程风水、命理”之类的传统迷信。因此，让我们不效法世界，而是“心意更新”，以创意的“祝愿”来祝贺新年。
一）兔有长耳－听觉更新在新的一年，祝大家“听觉更新”，多听主的声音，少听人的“闲言闲语”。耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”( 约10:27 )只有听主的话、跟从主，才不会偏行己路。
反省与回应：你是否喜欢听“人的话”过於“主的话”呢？新的一年你愿意求主更新这种心态吗？
二）兔有大眼－眼光更新（太6:22-23）
基督徒必须有“属灵的眼光”，不要效法世界。使徒保罗说：“属灵人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（林前2:15）这表明基督徒虽与世人相处，但无论是分析事情或办事方法是世人所不了解的，但却是神所喜悦的。
反省与回应：你的眼注目世界或定睛在耶稣身上？你处事为人是否“与世妥协”？
三）狡兔三穴－思维更新（诗119:147-148）狡猾的兔子常为自己预备三个穴，以便危险时即时逃脱。基督徒的思维也当不断更新，赶上时代的需求。每一天我们都必须思想神的话、仰望神的话, 就必成为“智慧人”, 有力量面对每一天的挑战。
反省与回应：不要跟从“潮流”，但要驾驭“潮流”，以免被时代淘汰。站在时代前端者才是“智慧人”！
四）动如脱兔－精力更新
兔子行动敏捷，基督徒也当“快跑跟随主”（歌1:4），不要落在后头。特别是在服事主方面更当“精力更新”，以便更有果效。要常谦卑在主前，求主指示当行的路（诗143:8），以免走许多“冤枉路”，浪费精力。（例：龟兔赛跑）
反省与回应：不要走得太慢，免得落后；但也不要走得太快，免得跌倒！只要行在主旨中，必蒙主喜悦。
结论：愿主的圣灵，在新的一年大大充满我们，使我们有“更新”的灵力与体力来奔走天路，天天与主同行！
大纲：首先恭祝大家“新年蒙恩！”，华人传统文化，今年岁次“兔年”，基督徒当然早已弃绝“运程风水、命理”之类的传统迷信。因此，让我们不效法世界，而是“心意更新”，以创意的“祝愿”来祝贺新年。
一）兔有长耳－听觉更新在新的一年，祝大家“听觉更新”，多听主的声音，少听人的“闲言闲语”。耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”( 约10:27 )只有听主的话、跟从主，才不会偏行己路。
反省与回应：你是否喜欢听“人的话”过於“主的话”呢？新的一年你愿意求主更新这种心态吗？
二）兔有大眼－眼光更新（太6:22-23）
基督徒必须有“属灵的眼光”，不要效法世界。使徒保罗说：“属灵人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（林前2:15）这表明基督徒虽与世人相处，但无论是分析事情或办事方法是世人所不了解的，但却是神所喜悦的。
反省与回应：你的眼注目世界或定睛在耶稣身上？你处事为人是否“与世妥协”？
三）狡兔三穴－思维更新（诗119:147-148）狡猾的兔子常为自己预备三个穴，以便危险时即时逃脱。基督徒的思维也当不断更新，赶上时代的需求。每一天我们都必须思想神的话、仰望神的话, 就必成为“智慧人”, 有力量面对每一天的挑战。
反省与回应：不要跟从“潮流”，但要驾驭“潮流”，以免被时代淘汰。站在时代前端者才是“智慧人”！
四）动如脱兔－精力更新
兔子行动敏捷，基督徒也当“快跑跟随主”（歌1:4），不要落在后头。特别是在服事主方面更当“精力更新”，以便更有果效。要常谦卑在主前，求主指示当行的路（诗143:8），以免走许多“冤枉路”，浪费精力。（例：龟兔赛跑）
反省与回应：不要走得太慢，免得落后；但也不要走得太快，免得跌倒！只要行在主旨中，必蒙主喜悦。
结论：愿主的圣灵，在新的一年大大充满我们，使我们有“更新”的灵力与体力来奔走天路，天天与主同行！
日期：06/02/2011 题目：亲密朋友－耶稣
经文：箴18:24、约15:13-14
大纲：人的一生会有许多朋友，有些人在交友时谨慎挑选，但有些人则滥交，以至毁了一生！古贤先圣有许多劝免，诸如：在交友时，要交：“友直、友谅、友多闻”，“三人行必有我师”…。然而，有些人则感叹：“相识满天下，知己有几人？”足见要交“良师益友”毕竟不多！箴言的作者劝免世人勿滥交朋友，但有
一“密友”应当相交，他是谁？祂是…
一）耶稣－背负罪担的朋友
祂是神的儿子，在两千多年前“道成肉身”降世，特要彰显上帝的爱。祂在十字架上“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”（赛53:5）为要使我们的心灵得平安和医治。这世界无人愿意为别人“背负罪名”而身败名裂！即使有也是因为“利益关系”。但耶稣是“无条件”为世人这么做，祂可以成为你的“密友”。
回应祷告：主啊，我深知自己的过犯和软弱，谢谢你在十字架上为我受苦舍命。
二）耶稣－分担忧患的朋友
如果在你的朋友当中，真的有“友直、友谅、友多闻”，他们充其量也许只能给你外在的帮助，例如：帮你解决一些困难，听你细述安慰你。然而，他们毕竟无法天天与你在一起。主耶稣藉着圣灵住在你心中，谅解你的痛苦、安慰你的忧伤，使你在沮丧、受挫折、被伤害中不致觉得孤单无助，祂可以成为你的“密友”。
回应祷告：主啊，在我的人生旅途中，求祢在不同的境遇中，都作我的“密友”。
三）耶稣－陪你一生的朋友（约11:25-26） 在你一生中，纵然有“良师益友”、父母及兄弟姐妹，他们充其量只能陪你渡过今生，但无法陪你进入永恒（来世）。即使古时的帝王驾崩时要宫女殉葬或印度有些部落风俗，丈夫死时妻子要陪葬，这又如何？难道他们在阴间真的能在一起吗？主耶稣是生命的主、复活的真神，祂能陪伴你“今生来世”，并在永世中永远与你同在。祂可以成为你的“密友”。
回应祷告：主啊，我承认人生短暂，生命有限，求你作我的密友，陪我度过每一天，直到永远！
结论：亲爱的朋友，你也许听过许多在圣经中有关耶稣的称呼，例如：神的儿子、救主、好牧人…，但今天祂要对你说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15:14）你愿意吗？
大纲：人的一生会有许多朋友，有些人在交友时谨慎挑选，但有些人则滥交，以至毁了一生！古贤先圣有许多劝免，诸如：在交友时，要交：“友直、友谅、友多闻”，“三人行必有我师”…。然而，有些人则感叹：“相识满天下，知己有几人？”足见要交“良师益友”毕竟不多！箴言的作者劝免世人勿滥交朋友，但有
一“密友”应当相交，他是谁？祂是…
一）耶稣－背负罪担的朋友
祂是神的儿子，在两千多年前“道成肉身”降世，特要彰显上帝的爱。祂在十字架上“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”（赛53:5）为要使我们的心灵得平安和医治。这世界无人愿意为别人“背负罪名”而身败名裂！即使有也是因为“利益关系”。但耶稣是“无条件”为世人这么做，祂可以成为你的“密友”。
回应祷告：主啊，我深知自己的过犯和软弱，谢谢你在十字架上为我受苦舍命。
二）耶稣－分担忧患的朋友
如果在你的朋友当中，真的有“友直、友谅、友多闻”，他们充其量也许只能给你外在的帮助，例如：帮你解决一些困难，听你细述安慰你。然而，他们毕竟无法天天与你在一起。主耶稣藉着圣灵住在你心中，谅解你的痛苦、安慰你的忧伤，使你在沮丧、受挫折、被伤害中不致觉得孤单无助，祂可以成为你的“密友”。
回应祷告：主啊，在我的人生旅途中，求祢在不同的境遇中，都作我的“密友”。
三）耶稣－陪你一生的朋友（约11:25-26） 在你一生中，纵然有“良师益友”、父母及兄弟姐妹，他们充其量只能陪你渡过今生，但无法陪你进入永恒（来世）。即使古时的帝王驾崩时要宫女殉葬或印度有些部落风俗，丈夫死时妻子要陪葬，这又如何？难道他们在阴间真的能在一起吗？主耶稣是生命的主、复活的真神，祂能陪伴你“今生来世”，并在永世中永远与你同在。祂可以成为你的“密友”。
回应祷告：主啊，我承认人生短暂，生命有限，求你作我的密友，陪我度过每一天，直到永远！
结论：亲爱的朋友，你也许听过许多在圣经中有关耶稣的称呼，例如：神的儿子、救主、好牧人…，但今天祂要对你说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15:14）你愿意吗？
日期：23/01/2011 题目：照亮全家系列（二）喇合一家
经文：书6:1-14、6:22-25
大纲：人生的际遇与抉择，能否为你的家人带来幸福，往往悬於“一念之间”。耶稣降生至今两千多年，在21世纪的今天，你岂能与祂“擦肩而过”？你又怎能忽略带领全家人得着永恒的福气？本主日登场的主角：喇合的家庭
一）背景：喇合是一名妓女，家住耶利哥的城墙上。她的家也许就是一间旅店，提供旅客落脚及召妓之处。那是以色列人出埃及进迦南的时代，第二代领袖约书亚正计划攻打耶利哥城，他先派两名探子潜进城内，要了解城内详情。不巧被守兵发现而逃到喇合的旅店躲藏。这无形中给她一个良机，可以通知官兵来捉拿他们，并可领赏。但她早已听闻以色列人 的神是何等可畏，灭命之祸将快速临到她及当地的居民。於是，她冒生命的危险，作下一个抉择，使她全家幸免於难。
二）喇合的抉择
喇合作下了什么抉择，以致全家免遭灭门之祸呢？让我们一同探讨。
1.信心的抉择
喇合表现了她对以色列的上帝一种不平凡的信心，她对探子说：“耶和华你们的上帝，本是上天下地的上帝。”
（书2:11）她要求探子们拯救她全家老小。
2.冒险的抉择
她为救全家的性命，而“窝藏逃犯”，欺骗追兵，并放走逃犯。她的抉择若一旦被揭发，全家也会遭殃，但她当机立断把握良机，冒风险，不愿与耶利哥人一同灭亡（来11:31）。
反省与回应：你曾为决志信主挣扎过吗？耶稣曾为世人的罪受刑罚，为叫世人免灭亡得永生。你愿意为自己与家人得永生福气而决志信靠主吗？
三）蒙福的人生
1.平安的约
喇合与探子立约，并要他们发誓确保耶利哥城被攻占时，她和她一家都得平安。探子也要她守约，不泄漏他们的行踪，确保他们平安回去。
2.拯救的记号
喇合放走探子是用一条绳子从她的窗口缒下去，使他们逃出城。探子也要她在耶利哥城被攻占时，以一条朱红线绳系在该窗上为记号。并召集她的家属集中在屋里，以便全家得救。这朱红线绳成了她合家“蒙拯救”的记号。
3.荣耀的家谱
上帝不看喇合的身份（妓女），却把她的信心看为宝贵。她从此敬拜上帝，后来嫁给犹太人撒门。成为大卫王曾祖母（路得）的家婆（波阿斯的妈妈）－太1:5
反省与回应：十字架本为咒诅的记号，但因基督耶稣曾在它的上面担当世人的罪被钉死，祂的宝血除去所有的罪污。十字架已成为世人“得救”的记号，也成为基督徒祝福的源头。朋友，你愿意像喇合一样，选择蒙福的人生吗？
结论：同唱－赞美诗140。“奇异恩典”
1. 奇异恩典何等甘甜 我罪已得赦免
前我失丧今被寻回 瞎眼今得看见
2. 如此恩典使我敬畏 使我心得安慰
初信之时即蒙恩惠 真是何等宝贵
3. 许多危险试炼网罗 我已安然经过
靠主恩典安全不怕 更引导我归家
4. 将来禧年圣徒欢聚 恩光爱谊千年
喜乐颂赞在父座前 深望那日快现
大纲：人生的际遇与抉择，能否为你的家人带来幸福，往往悬於“一念之间”。耶稣降生至今两千多年，在21世纪的今天，你岂能与祂“擦肩而过”？你又怎能忽略带领全家人得着永恒的福气？本主日登场的主角：喇合的家庭
一）背景：喇合是一名妓女，家住耶利哥的城墙上。她的家也许就是一间旅店，提供旅客落脚及召妓之处。那是以色列人出埃及进迦南的时代，第二代领袖约书亚正计划攻打耶利哥城，他先派两名探子潜进城内，要了解城内详情。不巧被守兵发现而逃到喇合的旅店躲藏。这无形中给她一个良机，可以通知官兵来捉拿他们，并可领赏。但她早已听闻以色列人 的神是何等可畏，灭命之祸将快速临到她及当地的居民。於是，她冒生命的危险，作下一个抉择，使她全家幸免於难。
二）喇合的抉择
喇合作下了什么抉择，以致全家免遭灭门之祸呢？让我们一同探讨。
1.信心的抉择
喇合表现了她对以色列的上帝一种不平凡的信心，她对探子说：“耶和华你们的上帝，本是上天下地的上帝。”
（书2:11）她要求探子们拯救她全家老小。
2.冒险的抉择
她为救全家的性命，而“窝藏逃犯”，欺骗追兵，并放走逃犯。她的抉择若一旦被揭发，全家也会遭殃，但她当机立断把握良机，冒风险，不愿与耶利哥人一同灭亡（来11:31）。
反省与回应：你曾为决志信主挣扎过吗？耶稣曾为世人的罪受刑罚，为叫世人免灭亡得永生。你愿意为自己与家人得永生福气而决志信靠主吗？
三）蒙福的人生
1.平安的约
喇合与探子立约，并要他们发誓确保耶利哥城被攻占时，她和她一家都得平安。探子也要她守约，不泄漏他们的行踪，确保他们平安回去。
2.拯救的记号
喇合放走探子是用一条绳子从她的窗口缒下去，使他们逃出城。探子也要她在耶利哥城被攻占时，以一条朱红线绳系在该窗上为记号。并召集她的家属集中在屋里，以便全家得救。这朱红线绳成了她合家“蒙拯救”的记号。
3.荣耀的家谱
上帝不看喇合的身份（妓女），却把她的信心看为宝贵。她从此敬拜上帝，后来嫁给犹太人撒门。成为大卫王曾祖母（路得）的家婆（波阿斯的妈妈）－太1:5
反省与回应：十字架本为咒诅的记号，但因基督耶稣曾在它的上面担当世人的罪被钉死，祂的宝血除去所有的罪污。十字架已成为世人“得救”的记号，也成为基督徒祝福的源头。朋友，你愿意像喇合一样，选择蒙福的人生吗？
结论：同唱－赞美诗140。“奇异恩典”
1. 奇异恩典何等甘甜 我罪已得赦免
前我失丧今被寻回 瞎眼今得看见
2. 如此恩典使我敬畏 使我心得安慰
初信之时即蒙恩惠 真是何等宝贵
3. 许多危险试炼网罗 我已安然经过
靠主恩典安全不怕 更引导我归家
4. 将来禧年圣徒欢聚 恩光爱谊千年
喜乐颂赞在父座前 深望那日快现
日期：16/01/2011 题目：照亮全家系列（一）挪亚一家
经文：创6:5-10、来11:7
大纲：我们在今年首主日曾思想主题：“点燃生命”的部份，接下来我们要从圣经中一些“全家归主”的家庭，看他们如何以生命之见证“照亮全家“的典范，助我们领家人或亲友信主。本主日第一个登场的是：挪亚的家庭。
一）背景：洪水时代
神因当时代祂所创造的人类“终日所想的都是恶”，他们已是罪恶滔天，无可药救！於是祂决定不再怜悯他们（後悔）要以洪水来消灭他们。不过，那将是在120年後的事。（创6:3）但根据创5:32“挪亚是500岁”，洪水泛滥在地上时他“整600岁”（创7:6）若他在500岁时听到上帝的吩咐（创6:13），那造方舟的时间约100年。
反省与回应：如果你是挪亚，你对神的话将如何回应？你会相信100年後所发生的事吗? 今天的你，对“永恒”的看法如何?
二）挪亚蒙拣选的条件（创6:8-9）
神拣选挪亚并非没有原因，因为他无论在神或在人面前都有蒙恩的条件：
1.他是个义人
表明他信靠神，不因众人的生活罪恶滔天而受污染，反而坚持信仰，而在神面前被称为义（来11:7）
2.当时代的完全人
表明他不与人同流合污，在行为上：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵谩人的座位”（诗1:1）这种执着，使他在神面前没有“瑕疵”。也不为人抓住“把柄”。
3.他与神同行
表明他遵守主道，顺从神的旨意。他愿意与神同心，立志讨神的喜悦，完成神所托付的使命－造方舟。
反省与回应：挪亚是洪水时代神的见证人，作为一个基督徒，你在这时代所扮演的“角色”是什么？出污泥而不染？还是同流合污”？
三）挪亚一家进方舟得救（创7:1,13）
挪亚的信心与行为不仅蒙神喜悦，也影响他合家的人。他的太太，三个儿子和三个媳妇都与他同心合力把方舟造好。神在大雨前7天吩咐他们一家进入方舟。然后，是神吩咐他要带的动物、飞鸟与昆虫有公有母也顺序进入方舟（这是神给他的本事，令人匪夷所思！）。大雨在预定的时间降下，40昼夜，淹没世上所有高山，水势浩大，在地上共150天。在方舟以外的生物都死了（创7:17-24）
反省与回应：方舟预表“上帝的拯救“，挪亚的家人能在洪水泛滥之前与他同进方舟。若主耶稣今日来临，你的家人能与你一同进入永恒吗？
结论：亲爱的弟兄姐妹，挪亚一家在洪水时代因相信神的“预告“，制造方舟，全家进入而得救。他必定付上信
心、爱心、忍耐与盼望的代价。你肯为未信的家人，同样付上这样的代价吗？
大纲：我们在今年首主日曾思想主题：“点燃生命”的部份，接下来我们要从圣经中一些“全家归主”的家庭，看他们如何以生命之见证“照亮全家“的典范，助我们领家人或亲友信主。本主日第一个登场的是：挪亚的家庭。
一）背景：洪水时代
神因当时代祂所创造的人类“终日所想的都是恶”，他们已是罪恶滔天，无可药救！於是祂决定不再怜悯他们（後悔）要以洪水来消灭他们。不过，那将是在120年後的事。（创6:3）但根据创5:32“挪亚是500岁”，洪水泛滥在地上时他“整600岁”（创7:6）若他在500岁时听到上帝的吩咐（创6:13），那造方舟的时间约100年。
反省与回应：如果你是挪亚，你对神的话将如何回应？你会相信100年後所发生的事吗? 今天的你，对“永恒”的看法如何?
二）挪亚蒙拣选的条件（创6:8-9）
神拣选挪亚并非没有原因，因为他无论在神或在人面前都有蒙恩的条件：
1.他是个义人
表明他信靠神，不因众人的生活罪恶滔天而受污染，反而坚持信仰，而在神面前被称为义（来11:7）
2.当时代的完全人
表明他不与人同流合污，在行为上：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵谩人的座位”（诗1:1）这种执着，使他在神面前没有“瑕疵”。也不为人抓住“把柄”。
3.他与神同行
表明他遵守主道，顺从神的旨意。他愿意与神同心，立志讨神的喜悦，完成神所托付的使命－造方舟。
反省与回应：挪亚是洪水时代神的见证人，作为一个基督徒，你在这时代所扮演的“角色”是什么？出污泥而不染？还是同流合污”？
三）挪亚一家进方舟得救（创7:1,13）
挪亚的信心与行为不仅蒙神喜悦，也影响他合家的人。他的太太，三个儿子和三个媳妇都与他同心合力把方舟造好。神在大雨前7天吩咐他们一家进入方舟。然后，是神吩咐他要带的动物、飞鸟与昆虫有公有母也顺序进入方舟（这是神给他的本事，令人匪夷所思！）。大雨在预定的时间降下，40昼夜，淹没世上所有高山，水势浩大，在地上共150天。在方舟以外的生物都死了（创7:17-24）
反省与回应：方舟预表“上帝的拯救“，挪亚的家人能在洪水泛滥之前与他同进方舟。若主耶稣今日来临，你的家人能与你一同进入永恒吗？
结论：亲爱的弟兄姐妹，挪亚一家在洪水时代因相信神的“预告“，制造方舟，全家进入而得救。他必定付上信
心、爱心、忍耐与盼望的代价。你肯为未信的家人，同样付上这样的代价吗？
日期：02/01/2011 题目：主题信息：点燃生命，照亮全家
经文：太5:14-16、徒2:1-4
大纲：这是今年的主题，旨在“加强”本堂会友对“全家归主”的关注。这也是本堂“满堂”行动的第三个重点。会友若想落实“全家归主”的意愿，必须首先“点燃”生命，才能“照亮”全家。这是圣灵的工作，无人可以依靠自己。
一）点燃的生命－圣洁的生命（徒2:1-4）
施洗约翰出来传道时，他清楚告诉当时的人，他是用水为他们施洗（悔改的洗），但在他以后来的（耶稣），是用圣灵与火给他们施洗。（太3:11-12，约1:29-34）五旬节圣灵降临在众人头上如火焰，那是圣灵的洗（约1:4-5）圣灵与火的洗礼，带来生命的洁净，除去一切罪污。
反省与回应：一个继续过败坏生活的基督徒，他（她）的生命不可能照亮别人，领人信主。你愿意让圣灵的火来洁净你，点燃你的生命吗？
二）点燃的生命－顺从的生命（加5:25）
主耶稣对尼哥底母谈论进天国之事，也曾提到“圣灵重生”的真理（约3: 5）保罗写信给提多时也提到人称义乃靠“重生的洗与圣灵的更新” （多3:5-7）因此，我们的生命既靠圣灵重生，就必须“靠圣灵行事” （加5:25）这是一种“顺从”。
反省与回应：我们靠圣灵重生，必然顺从圣灵掌管。若仍由“老我”掌控，就无法遵行神旨，荣神益人。你是否顺从圣灵行事？还是消灭圣灵的感动？（帖前5:19-22）
三）点燃的生命－能力的生命（徒1:8）
当五旬节圣灵降临在信徒的身上，他们的生命被“点燃”，被更新，也被圣灵的能力充满。不仅领受属灵的恩赐（乡谈），且有勇气为主作见证。软弱的变刚强，冷淡的变热心，就像保罗所说的：“宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出於上帝…”（林後4:7）
反省与回应：你是否常以“福音为耻”？无力为主作见证？那你必须求
圣灵的能力充满你，求圣灵的火点燃你的生命，使它能照亮在
家人与朋友当中，影响他们信主。
结论：同唱“灵火继焚烧”（2x）灵火继焚烧，在我心灵，主！加略山上纯净爱火，焚烧我心灵。五旬节灵火，求点燃我生命。灵火继焚烧，灵火继焚烧！
大纲：这是今年的主题，旨在“加强”本堂会友对“全家归主”的关注。这也是本堂“满堂”行动的第三个重点。会友若想落实“全家归主”的意愿，必须首先“点燃”生命，才能“照亮”全家。这是圣灵的工作，无人可以依靠自己。
一）点燃的生命－圣洁的生命（徒2:1-4）
施洗约翰出来传道时，他清楚告诉当时的人，他是用水为他们施洗（悔改的洗），但在他以后来的（耶稣），是用圣灵与火给他们施洗。（太3:11-12，约1:29-34）五旬节圣灵降临在众人头上如火焰，那是圣灵的洗（约1:4-5）圣灵与火的洗礼，带来生命的洁净，除去一切罪污。
反省与回应：一个继续过败坏生活的基督徒，他（她）的生命不可能照亮别人，领人信主。你愿意让圣灵的火来洁净你，点燃你的生命吗？
二）点燃的生命－顺从的生命（加5:25）
主耶稣对尼哥底母谈论进天国之事，也曾提到“圣灵重生”的真理（约3: 5）保罗写信给提多时也提到人称义乃靠“重生的洗与圣灵的更新” （多3:5-7）因此，我们的生命既靠圣灵重生，就必须“靠圣灵行事” （加5:25）这是一种“顺从”。
反省与回应：我们靠圣灵重生，必然顺从圣灵掌管。若仍由“老我”掌控，就无法遵行神旨，荣神益人。你是否顺从圣灵行事？还是消灭圣灵的感动？（帖前5:19-22）
三）点燃的生命－能力的生命（徒1:8）
当五旬节圣灵降临在信徒的身上，他们的生命被“点燃”，被更新，也被圣灵的能力充满。不仅领受属灵的恩赐（乡谈），且有勇气为主作见证。软弱的变刚强，冷淡的变热心，就像保罗所说的：“宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出於上帝…”（林後4:7）
反省与回应：你是否常以“福音为耻”？无力为主作见证？那你必须求
圣灵的能力充满你，求圣灵的火点燃你的生命，使它能照亮在
家人与朋友当中，影响他们信主。
结论：同唱“灵火继焚烧”（2x）灵火继焚烧，在我心灵，主！加略山上纯净爱火，焚烧我心灵。五旬节灵火，求点燃我生命。灵火继焚烧，灵火继焚烧！
日期：26/12/2010 题目：与主同活系列（六）同工
经文：西4:7-18
大纲：天国的事业需要很多人才，教会在地上不可能单靠教牧来牧养。因此，神在教会中需要兴起信徒来与教牧同工，同心兴旺福音，使得救的人数增加，扩张神的国度。使徒保罗常在其书信末后向与他配搭服侍的同工问安。2010年最后的一个主日，让我们回顾一下，在今年里，你曾在那一些事上与教牧同工？
一）探访音的同工v7-9
保罗因坐牢不能自由行动，但神却为他预备可差派的同工。
a）推基古－保罗称他为“忠心的执事”，他代保罗拜访各教会，把情形报告给保罗知道
b）阿尼西母－他原为腓立门的奴仆，因偷主人之财物，在罗马被捕入狱。保罗在狱中带领他信主，并观察他实在已悔改，就差派他与推基古同去歌罗西。
二）传福音的同工v10-11
保罗在这里提到三个奉割礼的犹太人：亚里达古、马可、耶数，他们都是与保罗配搭传福音的同工。
a）亚里达古－在传福音中共患难、同劳苦的同工（徒20:4）
b）马可－曾在布道队中退出，後又重新与表哥巴拿巴组队出发。
c）耶数－ 又称“犹士都”（义的意思），也是为神的国度一起与保罗同工。
三）祷告的同工v12-13
以巴弗是歌罗西的传道人，保罗在此特别提到他是祷告的同工，在祷告上跟保罗同样付代价。
四）带职事奉的同工v14
路加是一位医生，却对传福音很有负担。从徒16:10开始他就跟着保罗到处布道，也是布道队随行医生。他也是执笔写使徒行传的作者。
五）贪爱世界的同工v14（参提後4:10）
底马是“有始无终”的同工，他在保罗殉道前就离开布道队往帖撒逻尼迦去。保罗明说他是“贪爱世界”而离开他的（提後4:10）
六）奉献家庭作教会的同工v15-18
a）宁法－老底家的弟兄，奉献家庭作教会用途
b）亚基布－在 腓利门书2节保罗称他为“与我同当兵的”，有说他也可能是腓利门的儿子，他的父亲同样奉献家庭作教会。
反思与回应：在以上的“同工”中，你愿意成为传道人怎样的同工？在新的一年（2011）你有怎样的心愿？你若肯祷告顺服，主必成全！
结论：传道人一生的服事，很需要同心合意、忠心的服侍主的同工，主的圣工必能成就发展。有始无终的同工或不能同心的同工，只有教传道人痛心，教会受亏损。
大纲：天国的事业需要很多人才，教会在地上不可能单靠教牧来牧养。因此，神在教会中需要兴起信徒来与教牧同工，同心兴旺福音，使得救的人数增加，扩张神的国度。使徒保罗常在其书信末后向与他配搭服侍的同工问安。2010年最后的一个主日，让我们回顾一下，在今年里，你曾在那一些事上与教牧同工？
一）探访音的同工v7-9
保罗因坐牢不能自由行动，但神却为他预备可差派的同工。
a）推基古－保罗称他为“忠心的执事”，他代保罗拜访各教会，把情形报告给保罗知道
b）阿尼西母－他原为腓立门的奴仆，因偷主人之财物，在罗马被捕入狱。保罗在狱中带领他信主，并观察他实在已悔改，就差派他与推基古同去歌罗西。
二）传福音的同工v10-11
保罗在这里提到三个奉割礼的犹太人：亚里达古、马可、耶数，他们都是与保罗配搭传福音的同工。
a）亚里达古－在传福音中共患难、同劳苦的同工（徒20:4）
b）马可－曾在布道队中退出，後又重新与表哥巴拿巴组队出发。
c）耶数－ 又称“犹士都”（义的意思），也是为神的国度一起与保罗同工。
三）祷告的同工v12-13
以巴弗是歌罗西的传道人，保罗在此特别提到他是祷告的同工，在祷告上跟保罗同样付代价。
四）带职事奉的同工v14
路加是一位医生，却对传福音很有负担。从徒16:10开始他就跟着保罗到处布道，也是布道队随行医生。他也是执笔写使徒行传的作者。
五）贪爱世界的同工v14（参提後4:10）
底马是“有始无终”的同工，他在保罗殉道前就离开布道队往帖撒逻尼迦去。保罗明说他是“贪爱世界”而离开他的（提後4:10）
六）奉献家庭作教会的同工v15-18
a）宁法－老底家的弟兄，奉献家庭作教会用途
b）亚基布－在 腓利门书2节保罗称他为“与我同当兵的”，有说他也可能是腓利门的儿子，他的父亲同样奉献家庭作教会。
反思与回应：在以上的“同工”中，你愿意成为传道人怎样的同工？在新的一年（2011）你有怎样的心愿？你若肯祷告顺服，主必成全！
结论：传道人一生的服事，很需要同心合意、忠心的服侍主的同工，主的圣工必能成就发展。有始无终的同工或不能同心的同工，只有教传道人痛心，教会受亏损。
日期：25/12/2010 题目：耶稣，赐福满人间
经文：约壹4:10、林后8:9
大纲：际此普天同庆的日子：圣诞节、谨代表本堂全体会友，恭祝在座亲朋戚友，圣诞快乐，新年蒙恩！每一个人都盼望所信仰的神带来祝福，基督徒也是。今年的圣诞节，要和大家一同探讨：耶稣降世，如何给人间带来“不一样的福气”。圣经记载说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）
一〕祂赐圣爱之福（约壹4:10）
耶稣的降生是“虚己降卑”，从荣耀的上帝成为“人的样式”。这是一种“舍弃”，祂为我们“成了贫穷”，使我们得到富足。我们所处的世界是“病态”的世界，人与人之间缺乏“真诚的爱”，导致家庭暴力、情杀、家变、仇杀…等。耶稣来，是把上帝的“圣爱”（不止息的爱）带给人间。只有“圣爱”，才能化解人与人之间的罪行，使人彼此相爱，和睦同居。
默想与回应：上帝的圣爱是透过耶稣体现在人间，只有在基督里，人才能亲身体验。你愿意在今年的圣诞节体验这种“不一样的爱”吗？
二）祂赐永生之福（约10:11,27-29）
人类的生命含有“罪性”（原罪），这是从始祖犯罪所遗传的“基因”，导致我们的生命“脆弱无力”，无法抗拒罪的引诱。耶稣在十字架上为世人的罪舍命流血，祂为我们成了“贫穷”，为要把“永生的福”赐给我们。“永生”是我们突破生命的极限，因耶稣已从死里复活，胜过死亡的权威。
默想与回应：你惧怕死亡吗？在耶稣里你有永生的应许，就能把惧怕除去，你愿意信靠祂吗？
三）祂赐盼望之福（彼前1:20-21、西 1:27）
世界充满患难、失败、挫折、意外、病痛…使人无法面对、无法接受。许多人在困苦流离、绝望挣扎中，找不到出路而走上绝路。是的，我们不能否认在漫长的人生中，将面对许多崎岖坎坷的路途，然而，我们要感谢耶稣，祂在十字架上担当我们的忧患、背负我们的痛苦，（付出代价，成为贫穷），有祂同行使我们的一生有“盼望之福”。
默想与回应：朋友，不必为着你目前的人生际遇怨天尤人，这条路耶稣已亲自走过，你若肯跟从祂，人生必将充满希望。
结论：惟愿这位因爱世人而降生的主耶稣因着祂的舍己，成为“贫穷”，而将满满的“福气”赐给你们。祝大家“圣诞快乐，新年蒙恩”！
大纲：际此普天同庆的日子：圣诞节、谨代表本堂全体会友，恭祝在座亲朋戚友，圣诞快乐，新年蒙恩！每一个人都盼望所信仰的神带来祝福，基督徒也是。今年的圣诞节，要和大家一同探讨：耶稣降世，如何给人间带来“不一样的福气”。圣经记载说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）
一〕祂赐圣爱之福（约壹4:10）
耶稣的降生是“虚己降卑”，从荣耀的上帝成为“人的样式”。这是一种“舍弃”，祂为我们“成了贫穷”，使我们得到富足。我们所处的世界是“病态”的世界，人与人之间缺乏“真诚的爱”，导致家庭暴力、情杀、家变、仇杀…等。耶稣来，是把上帝的“圣爱”（不止息的爱）带给人间。只有“圣爱”，才能化解人与人之间的罪行，使人彼此相爱，和睦同居。
默想与回应：上帝的圣爱是透过耶稣体现在人间，只有在基督里，人才能亲身体验。你愿意在今年的圣诞节体验这种“不一样的爱”吗？
二）祂赐永生之福（约10:11,27-29）
人类的生命含有“罪性”（原罪），这是从始祖犯罪所遗传的“基因”，导致我们的生命“脆弱无力”，无法抗拒罪的引诱。耶稣在十字架上为世人的罪舍命流血，祂为我们成了“贫穷”，为要把“永生的福”赐给我们。“永生”是我们突破生命的极限，因耶稣已从死里复活，胜过死亡的权威。
默想与回应：你惧怕死亡吗？在耶稣里你有永生的应许，就能把惧怕除去，你愿意信靠祂吗？
三）祂赐盼望之福（彼前1:20-21、西 1:27）
世界充满患难、失败、挫折、意外、病痛…使人无法面对、无法接受。许多人在困苦流离、绝望挣扎中，找不到出路而走上绝路。是的，我们不能否认在漫长的人生中，将面对许多崎岖坎坷的路途，然而，我们要感谢耶稣，祂在十字架上担当我们的忧患、背负我们的痛苦，（付出代价，成为贫穷），有祂同行使我们的一生有“盼望之福”。
默想与回应：朋友，不必为着你目前的人生际遇怨天尤人，这条路耶稣已亲自走过，你若肯跟从祂，人生必将充满希望。
结论：惟愿这位因爱世人而降生的主耶稣因着祂的舍己，成为“贫穷”，而将满满的“福气”赐给你们。祝大家“圣诞快乐，新年蒙恩”！
日期：12/12/2010 题目：与主同活系列（五）儆醒
经文：西4:2-6
大纲：本系列信息在过去中主日曾经探讨过：生命、蜕变、长进、家庭等不同课题，让我们知道作为一个基督徒，必须确知自己每天都与主同活，故此，在生活中的每一个层面都必须活出主的荣美，为主作美好的见证。本主日要一同探讨“儆醒”的课题。
一）儆醒的祷告v2-4
“祷告”是基督徒与上帝沟通的管道，从初信时就当殷勤操练，灵命才会成长。v2“你们要恒切祷告，在祷告的时候存着感恩的心儆醒”（新译）
a）恒切祷告－即“不间断的祷告”。祷告不难，若要“不间断”则必须操练。
b）存着感恩的心儆醒－即在祷告时要为着“所拥有的感恩”，这些包括：生命、健康、事业、财富、成就…等。不要为这些自夸，要向上帝感恩！
c）纪念传道人－他门是为真理打战的“斗士”。世人的心已为撒旦所蒙蔽，对福音相当抗拒。“传道的门”指传福音的机会，我们要为传道人有机会传福音儆醒代祷。
反省与回应：你重视祷告吗？你信主後是否常常操练祷告？你常纪念教会牧者及到远方宣教的宣教士吗？愿主赐福你在祷告中的服侍。
二）儆醒见证v5-6
作为基督徒，不能只与主内的肢体交往，其实是大部份的时间与外人交往。故此，我门可以有很多机会为主作见证。
a）把握机会－要求主给你智慧，在与外人交往时，常留意每一个机会为主作见证。
b）话语温和－话语是与人沟通的桥梁，但讲话的技巧因人而异。“温和”，指讲话的态度要温柔，“如盐调和”表明你所讲的不会令人感到“乏味”。
c)知道怎样回答－表明“回答的技巧”。这就必须“作功课”。如阅读有关谈道的书籍，默记经文，祈求主加添恩赐…等。
反省与回应：你常有机会在与外人交往中为主作见证吗？要把握时机，要为自己求主赐智慧的言语、温和的态度，你的服侍就必有美好的果效。
结论：求主激励我们不仅有祷告的服侍，也有传福音的服侍。若是这样与主同活，教会与我们个人都必蒙福！
大纲：本系列信息在过去中主日曾经探讨过：生命、蜕变、长进、家庭等不同课题，让我们知道作为一个基督徒，必须确知自己每天都与主同活，故此，在生活中的每一个层面都必须活出主的荣美，为主作美好的见证。本主日要一同探讨“儆醒”的课题。
一）儆醒的祷告v2-4
“祷告”是基督徒与上帝沟通的管道，从初信时就当殷勤操练，灵命才会成长。v2“你们要恒切祷告，在祷告的时候存着感恩的心儆醒”（新译）
a）恒切祷告－即“不间断的祷告”。祷告不难，若要“不间断”则必须操练。
b）存着感恩的心儆醒－即在祷告时要为着“所拥有的感恩”，这些包括：生命、健康、事业、财富、成就…等。不要为这些自夸，要向上帝感恩！
c）纪念传道人－他门是为真理打战的“斗士”。世人的心已为撒旦所蒙蔽，对福音相当抗拒。“传道的门”指传福音的机会，我们要为传道人有机会传福音儆醒代祷。
反省与回应：你重视祷告吗？你信主後是否常常操练祷告？你常纪念教会牧者及到远方宣教的宣教士吗？愿主赐福你在祷告中的服侍。
二）儆醒见证v5-6
作为基督徒，不能只与主内的肢体交往，其实是大部份的时间与外人交往。故此，我门可以有很多机会为主作见证。
a）把握机会－要求主给你智慧，在与外人交往时，常留意每一个机会为主作见证。
b）话语温和－话语是与人沟通的桥梁，但讲话的技巧因人而异。“温和”，指讲话的态度要温柔，“如盐调和”表明你所讲的不会令人感到“乏味”。
c)知道怎样回答－表明“回答的技巧”。这就必须“作功课”。如阅读有关谈道的书籍，默记经文，祈求主加添恩赐…等。
反省与回应：你常有机会在与外人交往中为主作见证吗？要把握时机，要为自己求主赐智慧的言语、温和的态度，你的服侍就必有美好的果效。
结论：求主激励我们不仅有祷告的服侍，也有传福音的服侍。若是这样与主同活，教会与我们个人都必蒙福！
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