主题: 宣教使命回应之反省（四）情绪化的约拿 讲员：黄循波牧师

先知约拿的个性，以现代人的看法批判，应属於“情绪化”型的人。四章的圣经，描述他对神托付的使命所作出的回应，是那样的令人费解：偏见、抗拒、怕死、无理…这是否是“一面镜子”，使我们看见自己的“真我”。多少时候也与约拿相似，让我们作出反省。

一）约拿发怒 (v1-5)

a）理由－上帝转意不降灾祸给尼尼微城的居民 (v1)
b）狡辩－他违命不去宣教，乃因早知上帝会怜悯他们 (v2)
c）求死－情绪化、无理取闹 (v3) 神责问，他沉默(v4)
d）幸灾乐祸－在城外搭棚，存心“看好戏”！(v5)

反省：
宣教者若“情绪化”。其事 奉动机就无法平衡。求主保 守祂的仆人与使女，在服事 上有“正常的心态”。！

二）上帝的慈悲与怜悯 (v6-9)

a）上帝的主权－安排一棵蓖麻树给约拿遮荫，又安排一只虫咬死蓖麻，使太阳暴晒,令他发昏。v7-8
b）约拿再求死－无理取闹、自私自利。v8b
c）上帝再责问－约拿“顶嘴”，强词夺理！v9

三）上帝的主权 (v10-11)

a）蓖麻树－赏赐与收取都在上帝（约拿无权干涉）。
b）不灭尼尼微－怜悯爱惜人畜牲性命（约拿理当体贴神旨）。


反省：
神的赏赐与收取、刻意与转意，都有祂的主权，无须向我们
解释。约拿的“反常心态”，只有令神“无奈”、令人“困
惑”！

结论：

求主帮助我们，向神负责任，对人有怜悯，绝对降服神的主权。作神所喜悦和重用的器皿，荣神益人！

宣教使命回应之反省（三）宣教的约拿 讲员：黄循波牧师

在第二章中约拿在鱼腹中悔改祷告，神就接纳他，并吩咐大鱼把他吐在旱地上。（拿2:10）然後，神第二次呼召约拿到尼尼微城宣教。（拿3:1）

一）使命的重托 (v1-2)
约拿经历神的管教後，好像“死而复活”，神才第二次呼召他，重新使用他。因为：
-神不能使用一个“不肯顺服的人”
-神只能使用一个“失败但肯悔改的人”。
反省：失败并不可怕，最可怕者是，“失败而不肯回转的人”。神不能用这样的人！

二）使命的内容（v3-4）
约拿的信息“简单”而“直接”，但却震撼整个尼尼微城的人！此城极大，需要三日路程才能走完。然而，约拿只宣告神要灭该城的信息一天而已，就已使全城的人，从王到大臣，百姓到牲畜都披麻蒙灰，澈底悔改！
-福音本是神的大能要救一切相信的人。（罗1:16）
-福音必须有人去传,人才可以听见,才会悔改。(罗10:14)
反省： 事奉主的人不一定要有很多恩赐，而是肯为神的福音“开口传扬”，你将会看见“意想不到”的果效。

三）使命的果效 (v 5-9)
尼尼微城无论人或“牲畜”，都因为王的命令，而对神表态：
- 人与牲畜一同禁食－专心祷告
- 人与牲畜一同披麻－澈底悔悟
反省：神不纪念人的罪，但很“在乎”人的悔改。在地上有一个人悔改信主，天上的天使也会欢呼。

四）神的转意（v10）
“後悔”非指神“做错事”，乃表明神察看後，见他们愿意“离开恶道”而“转意”不降祸给他们。
反省：尼尼微城的人因悔改离恶,而使神转意不降祸，乃因约拿把信息传给他们。我们还有什么理由不传福吗？

主题: 宣教使命回应之反省（二）悔改的约拿 讲员：黄循波牧师

约拿违命，拒绝到尼尼微城宣教，结果被神管教。船上的人把他丢下海後，神安排一条大鱼把他吞进肚中，三天三夜，约那在鱼腹中悔改祷告。

一）管教与祷告 (v4-7)

在第一章中，约拿在船中的底舱沉睡，大风浪时，船上的人叫醒他向神祷告，但他没有回应。如今，他在鱼腹中却祷告起来！这是一个灵性倒退的信徒一般的“写照”。约拿逃避上帝，在船舱沉睡就是“倒退”的状况。
反省：许多信徒不热衷祷告，但患难时就请人为他祷告。有机会参加崇拜，服事上帝时不珍惜，在生病患难中，才求主怜悯眷顾！你对此有何感想？

二）管教与认罪（v3-4(b)）

“你将我投下深渊”，“我从你眼前被驱逐，…”表明约拿知道神在管教他。他在船上时并没有“认罪”之意，及至在“鱼腹”中才作认罪祷告。这样的“心态”可能是有下列因素：
a）他想到自己的生命已离死不 远。V2,6
b）他若再不肯认罪悔改，神就 不听他的祷告，他必死无疑。

反省：“忧伤痛悔的心神不轻 看…”（诗51:17），上帝恨 恶罪，但从不拒绝一颗认罪 悔改的心！你的心是否愿意向神敞开？

三）管教与反省

约拿在祷告中, 引用许多“诗篇”的句子, 可见他很熟悉圣经。
v2(诗120:1)、v3(88:6,42:7)、v4(诗31:22)、v5(诗69:1)、
v6(诗40:2)、v7(诗18:6)、v9(诗50:14)
反省：神的话若在你心中，在患难时就成为你的帮助和力量。 你有将神的话藏在心中吗(诗119:11)

四）管教与感恩（v7-9）

“管教”是难受的，但却能把一个顽梗的人带到神的面前，使他的心体会神的慈悲怜悯，使他向神感恩和还愿，这是约拿重新的奉献！
反省：你曾为上帝所赐你的救恩感谢祂吗？你曾否珍惜神在 教会中赐给你的职份，忠心服事祂？

主题: 宣教使命回应之反省（一）违命的约拿 讲员：黄循波牧师

本堂28届宣教培灵会瞬间过去，四堂的信息仍在大家的脑海中回响！宣教的使命有待你我的回应。让我们从先知约拿的身上，反省宣教使命之回

一）约拿书的“可信度”
a）耶罗波安二世作王时期为先知（主前782-753年）约公元8世纪。
b）主耶稣曾引用约拿的例子 （太12:38-41）约拿书乃述说他蒙召的事，预言较少。

二）约拿蒙召（v1-2）
神呼召约拿到尼尼微城传福音，该城为亚述国之首都。此城为一大城市，人口众多。惟居民生活败坏，令神震怒。神要约拿去警告他们，若不悔改，必自食其果。
a）神对约拿说：“你起来”（行动的回应）
b）神要约拿向居民“呼喊”（使命的紧迫性）
反省：你在宣教培灵会所领受的信息，是否认同宣教是一项“急迫的使命”？你如何作出回应？

三）约拿违命 （v3）
约拿是“起来”了，但却走相反的方向，他买了船票，往他施去。
(该处是现今西班牙东部的一座城)。为何约拿违命？可能有以下的原因
a）尼尼微城很大－约三天的路程 （拿3:3）
b）有成见－认为这些外邦人都该死！

反省：你对“未信之民”（尚未听到福音的民族）的看法如 何？特别对回教徒归主有“成见”吗？

四）约拿受惩 （v4-16）
a）无视神的属性（无所不在、无所不知、无所不能），无人可“躲避”耶和华！
b）口说“敬畏”，心“不顺服”－他的违命，殃及他人！
c）无人能抗拒神，约拿只得降服！（早知如此，何必当初！）
反省：一个不顺服且我行我素的基督徒，他的行为可能导致“害人害己”的后果！求主赐给我门一颗“顺服的心”。

陈金狮院长在宣教培灵会的信息中曾这样说：“宣教是上帝的心跳”，教会或信徒若不宣教，就如没有“心跳”，是死的教会，死的信徒！让我们严肃的反省！

牵我的手 讲员：黄循波牧师

人的一生，一直都需要一双手来牵引和扶持。小时候是父母的手，长大後是夫妻的手，老来是儿孙的手…然而，还有一双看不见的手，牵着你我的手，走过漫长的人生，那是上帝！你认识祂吗？

一）祂在人生迷途中牵我的手 (诗94:17-19)
经文：若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。我正说我失了脚, 耶和华啊, 那时你的慈爱扶助我。我心里多忧多疑, 你安慰我, 就使我欢乐。

人生如一叶扁舟，在汪洋大海中飘荡，若无灯塔指引，必然迷失方向！许多人曾经误入歧途，悔不当初。许多人染上恶习，使家人心灵破碎，陷入极端痛苦中。回转吧！让上帝牵你的手, 作你人生的导航。

回应祷告：主啊，牵我的手，不容我迷失在罪恶之中！

二）祂在风雨飘摇中牵我的手 (诗34:18-19)
经文：耶和华靠近伤心的人, 拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切。

人生路变幻无常，有时阳光灿烂、有时狂风暴雨，在凄风苦雨中，谁来擦乾你的眼泪? 谁来安慰你破碎的心灵? 让耶稣牵你的手吧！

回应祷告：主啊，牵我的手，使我走过风雨路，迎向灿烂的阳光！

三）祂在人生尽头时牵我的手（诗23:3-4）
经文：他使我的灵魂苏醒, 为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

人到风烛残年时，知道离死不远，总会产生惧怕和迷惑。若是没有一个清楚和有把握的信仰教义，告诉你那位掌管生命与未来的神，你必定彷徨不知所措！让耶稣牵你的手吧！

回应祷告：主啊，牵我的手，领我经过死荫幽谷，进入永生！

渴想永生上帝 讲员：黄循波牧师

过去的日子曾不断呼吁弟兄姐妹珍惜自己的敬拜生活，立志每主日出席崇拜，也带领家人一起，可以促进“全家归主”的意愿。
诗人在本篇诗中，描述自己对永生上帝的渴想，非常“传神”。我们对敬拜上帝有这种“激情”吗？

一）渴想神的殿 （v1-4）
诗人对神的殿宇有着无限的爱慕，他甚至羡慕那些在圣殿中筑巢的燕子，是那样无忧无虑的在那里养育它们的幼儿。诗人的内心也深深盼望自己有这种福气。

反省：活水堂在你心目中占有怎样的地位? 你每主日都期待来教堂吗?

二）渴想朝见神 （v5-8）
诗人在这里又想到如何到锡安，到耶路撒冷的圣殿朝见神。他们所走的路，正像人生中所经历的流泪谷。然而，却因着上帝的祝福，使它变为泉源之地。他们渴想上帝的心也使自己在行走时“力上加力”。有永不疲乏之恩福。

反省：你每周都期待在教会中与弟兄姐妹一起敬拜上帝，一同朝见上帝吗？你所付出的，必有“恩上加恩，力上加力”的祝福。

三）渴想依靠神 （v9-12）
诗人坚持远离世俗“应酬”，渴慕神的同在。因他知道上帝是日头（万福之源）是盾牌（保守看顾）依靠祂的人必定蒙福。

反省：你愿意每主日都把敬拜主摆在第一,宁可把私事摆在次要,也不愿在崇拜中缺席吗？

主题: 从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（五） 讲员：黄循波牧师

大纲： 我们在前四次的信息中，从以利亚的蒙召事奉中，看见他的信心、勇敢、软弱、深感人的有限！神仆也是人，若非神的选召，无人愿意走上这条“不归路”！
以利亚的事奉道路，一路走来，有失败和得胜、有软弱和复兴。因此，当他还在世上时，无人可以判断。中国人有句成语说：“盖棺定论”，让我们在本主日看一看以利亚为人的结局，神仆的典范吧！

一）他有长远的眼光－提拔后（王下2:1-5）
当以利亚知道神要以旋风接他升天，就开始从吉甲到伯特利，又从伯特利到耶利哥。他吩咐以利沙（接棒人），留在原地，但以利沙坚持与他同往。在伯特利和耶利哥都有先知学校，可能是撒母耳当年所开办的，但以利亚也许有参与这个教育的工作。（从以利沙和先知门徒的对话可知道）。V3，5

反省：教会有“培训机制”，若没有像以利沙心志的学员，有始有终，跟随到底！就不会为将来培养出好领袖。请为教会前途切祷！

二）他有宽大的胸怀－接纳欣赏（王下2:7-10）
以利亚在约旦河以外衣打水，水分开他与以利沙走乾地过河。之後，以利亚问以利沙在他未被接离之前，若有需要可向他求。但未料到以利沙竟说：“求感动以利亚的灵加倍感动他！”（v9）以利亚不因他这样求而产生反感，反而赞赏他.（v10）

反省：你盼望你的後代或你所栽培的人才“青出於蓝而胜於蓝吗？”只要他们的动机正确，应当赞赏他们！鼓励他们！

三）他有荣耀的结局－乘旋风升天 (王下2:11-12）

在亚当的家谱中，所有的人都经过死，惟有以诺例外。他与神同行300年，就被神取去。（创5:21-24）以利亚的一生虽有软弱，然而，当他回转过来，神仍赏识他，且让他乘旋风升天，无须经过死！真是何等荣耀！

反省：神仆人蒙召事奉，若有始有终，无论彼等以何方式离开 世界归回神，总会留下佳美典范。经云：“…要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来13:7）

结论：
本主日乃探讨“蒙召与事奉”系列信息的总结，你对以利亚一生的事奉经历有何感想！但愿神赐给你信心、勇敢、忍耐和盼望，在短暂的一生中，有始有终的跟随主、服事主，直到见祂的面！阿们。

主题: 从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（四）

世上没有任何人喜欢失败或软弱跌倒，其实，失败或跌到并不可耻，惟没有勇气面对失败，没有勇气从软弱跌倒中再站起来的人，才是可耻！本主日让我们从以利亚的复兴一同反省。

一）从放弃到归回 （王上19:9-21）
以利亚因心灰意冷，不想再事奉。当他来到何烈山时，神两次责问他：“你在这里作什么？”之后，神对他说：“你回去！”神要他完成“未完成的任务”。

政治性的任务 - 膏立哈薛作亚兰王，耶户作以色列王。

找人接棒的任务 - 膏以利沙作先知接续他的工作。

反省：以利亚不因“面子”而拒绝神，他愿意顺服归回这就是复 兴！多少时候，许多人都因面子问题而无法从失败和软弱中走出来，殊深可惜！

二）从逃跑到面对 （王上21:17-29）
不知隔了多久，当亚哈王和耶洗别为了想的拿伯得到葡萄园，并干下伤天害理的事时，神的话又临到以利亚，还派他去责备亚哈，并宣告神要降下的灾祸。这个使命同样危险，但他却不再逃跑而勇敢面对。

亚哈家 - 遭灭门之祸（后因自卑，神准他没有亲眼目睹“惨剧”）

耶洗别 - 死无葬身之地（尸体被野狗所吃！）

反省：只有“正视”自己的软弱失败的人，才有复兴的可能。不要做一个永远“自哀自怜”的人。要接受事实，珍惜神所赐的机会，继续服事神，你将经历“属灵的翻 转”，得胜的欢呼！

三）从疑惑到肯定 （王下1:1-18）
亚哈死后，由亚哈谢作王，他因意外从楼上摔下而生病，就差人去问以革伦的神巴力西卜，其病是否能好。上帝差使者吩咐以利亚去责问亚哈谢。为何他不问上帝而求向巴力西卜，他必病死床上。但亚哈谢 王并没有悔改,反而要对付以利亚。

以利亚的疑惑 - 他曾以为自己“孤单作战”，但神让他知道祂是超越环境（地震、烈风、火）的神，祂一直与他同在。

以利亚的肯定 - 亚哈谢王差50夫长带队准备强押以利亚回来，然而两次都为耶和华降火烧灭。第三次来的人跪求保命免死。以利亚再一次肯定神的大能，（有如加密山的经历）使他大大复兴！

反省：以利亚的求告，神的降火惩罚亚哈谢王所派的人，都给以利亚作先知身份很强烈的肯定。我们服事上帝，事奉的果效也是一种肯定。你有这种经历吗？

结论：
主的门徒犹大知错不改，自杀灭亡，彼得则知错能改，归回复兴。两者的差异，天渊之别！你曾软弱吗？你曾犯错吗？你曾跌倒吗？回转吧！主张开双手等待你！

从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（三）

世上没有任何一个人永远坚强, 不会软弱, 正如没有人会永远健康, 从不生病一样。神的仆人也是“人”, 也有软弱的时候, 除了主耶稣之外, 没有“完全人”。本主日之信息, 旨在探讨如何去“正视”自己的软弱 (忧郁、灰心、沮丧), 并靠上帝的帮助, 从“低谷”中走出来！人的软弱，必有其因。让我们从以利亚身上，学习如何警惕自己！

一）致命伤之一：只听人言（王上19:1-2）
以利亚在迦密山上勇斗巴力先知，并大获全胜後，王后耶洗别在盛怒之下，起下重誓要取他的性命，以利亚於是起来逃命，全无斗志！

恐吓的话、论断的话－是事奉者的“致命伤”，多少神的仆人或教会的领袖，都倒在其中！

反省：蒙召事奉者，若很“在乎”人的言语，终必退後丧胆！事奉的心志，应建立在主话语的应许上。

二）致命伤之二：只看环境（王上19:3-8）
以利亚“看光景”起来逃跑。因耶洗别是王后，可以靠军队的力量捉拿他，致他於死地。他又看见自己“孤军作战”，自怨自艾，竟然在神面前求死！

外在环境的变化，对事奉者也是另一个“致命伤”，因为这种变化使人产生“无助和孤单”,措手无策!

反省：当情绪落入“低谷”，应保持冷静，不要做任何决定（例 如：求死！）应回顾过去，数算主恩（诗77:1-10）。

三）致命伤之三：高举自己（王上19:9-14）
以利亚一口气奔跑十多个小时，又渴、又饿、又累，倒在路上睡去。
神差天使两次叫醒他吃喝，并告诉他“当走的路甚远”。他吃喝之後，仗着饮食之力行走四十昼夜，到了何烈山（神的山）。

以利亚两次为自己“辩护”－他以为自己为神“大发热心”，挽回以色列入的信心，但却落得如此下场“孤单一人逃命”，心有不甘！（v10,14）

神的质问：“以利亚啊，你在这 里作什么？”这不是使命, 是一种带着责备的口吻责问: 好像说:“你为何在这里「无所事事」”!

反省：事奉主者永远必须谦卑，若常自以为比别人热心、比别人能干，就必高抬自己。导致最后“无所事事”！
（雅4:10）

结论：
求主保守我们的事奉心志，不叫以上的“致命伤”成为我们服事主的拦阻，幸莫大焉！

主题: 从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（二） 讲员：黄循波牧师

一）勇敢靓见亚哈王 （王上18:1-19）
以利亚坚持要亚哈王的家宰俄巴底通知亚哈王他的所在。（王上18：8）

以利亚勇敢斥责亚哈的家离弃耶和华，是以色列人遭灾的主因。（王上18：17-18）

祷告：求主保守我在事奉中不畏恶魔势力，为真理打美好的胜仗！


二）勇敢挑战巴力先知 （王上18:20-40）
以利亚要亚哈遣人招聚以色列人，并通知事奉巴力的450个先知及耶洗别所供奉亚舍拉的400个先知，都到迦密山上去见他。在山上先知以利亚勇敢挑战所有的假先知。双方都筑坛献祭，谁的神若降火烧祭物，祂就是上帝。大家都同意这“见证”原则後，以利亚让对方先开始求告。

勇敢的争战－以利亚以1人对450人（勇者无惧）

勇敢的见证－以利亚三次吩咐仆人 把水浇在柴上和祭物上（勇敢的肯定）

祷告：求主保守我在事奉中不畏恶魔势力，为真理打美好的胜仗！

三）勇敢宣告天要下雨 （王上18:41-46）
当以色列人的心转向耶和华，又把巴力的众先知杀死，以利亚为神打了一场漂亮的胜仗。接着下来是向亚哈王宣告天将下雨。这项宣告也必须付出极大的勇气。他的勇气根据两个经验：

神降火在祭坛，向以色列人证明祂是上帝。（王上18:37-38）

神应许要降雨（王上18:1）他付上祷告代价 (7次)。 (王上18:43)

祷告：求主保守我在事奉中，经历上帝的同在，勇敢见证神的作为！

结论：

先知以利亚的委身精神、经历神的同在、肯定所服事的上帝是信实的神，且大有能力！服事的经历，永远是服事者的争战的勇气！（参：诗篇27:1）

主题: 从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（一） 讲员：黄循波牧师

事奉的道路不易走，事奉者会常因客观因素的冲击而胆怯退後。一个事奉主的人，在事奉生活中的每一个环节，都必须肯定“神的同在”，否则就必心灰意冷。先知以利亚蒙召时是一个非常时期，他的使命有如他的名字：“耶和华是我的神”。神要他带领以色列人从“拜巴力”的悖逆中回转，归向真神。本主日先讲他的信心。

一）信心的接受 （王上17:1-7）
以利亚向亚哈王宣告天不下雨的信息後，神就吩咐他到基立溪旁去躲藏，并安排他的生活如下：

喝溪水－水必然赃，但以利亚却“珍惜”。因为在旱灾中，我仍有水供应。感谢主！

乌鸦叼饼和肉－乌鸦常吃腐烂之物，但它叼的饼和肉是“神供应的”！感谢主！

反省：在“非常的困境”中，你会因乐意事奉主而为所拥有的感谢神吗？

二）信心的顺服 （王上17:8-16）
神作事令人难测，必须等到溪水乾了，才有指示下来。而且祂的指示并不令人鼓舞，而是要以利亚去投靠一个住在西顿的撒勒法的寡妇。她只有一个儿子，母子相依为命。当先知抵达她家时，正是她母子剩下的最後一餐时！

寡妇顺服的祝福－“妇人照以利亚的话去行…”

先知顺服的神迹－“因耶和华如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油也不短缺”

反省：寡妇顺从先知的话，以利亚宣告神的应许。他（她）们都必须凭信心，神才能在困境中彰显荣耀。

三）信心的祷告 （王上17:17-24）
寡妇的孩子突然病重，奄奄一息，她迁怒以利亚连累她，这是先知事奉中另一项考验。莫名其妙的误会常使人沮丧和灰心，但先知仍坚持神的信实，祂的慈爱永远长存。於是他向神呼求。

以信心面对“事实”－“把你儿子交给我…”，以利亚不为自己“辩护”。

以恳切祷告求神“插手”－三次伏在孩子身上，求神将“灵魂”还给孩子。

反省：信心的祷告，常会带来神迹(或工作的果效），也让人“肯定”你是服事主的！

结论：
在本章中，无论以利亚到基立溪或到寡妇家去，有一句很关键的话非常重要，“耶和华的话临到他”。事奉主的人（特别是全时间者），永远要肯定你所去的工场是神所差遣的，就无惧於任何困境！

生命的价值 讲员：黄循波牧师

生命只活一次，你如何用它，在乎你对生命的看法。Micheal Jackson 这颗天王巨星殒落了！他的才华在乐坛上绽放异彩，风靡许多年轻人（也包括成年人）。然而，他给人留下怎样的印象呢？除音乐的才华外、就是皮肤漂白、整容、恋童癖及十多亿的债务！这些是他生命的价值吗？无人可以解答。

罗马书这段经文清楚诠释“生 命的价值”可从你如何活的心态去找答案。

一）为己活、为己死的心态 （一般人）
人若在生命中没有“主耶稣”，那就只有“自己”。因此，一些为自己活，最后也为自己死。这些人包括艺人、政治人物、君王、或贩夫走卒、他们所留下的是美名、臭名、令人叹气、伤痛。怀念或痛快...很快就被人遗忘。
默想：你是否认同那些艺人或政治人物对生命价值的看待，你的看法又如何？

二）为人活、为人死的心态 （基督）
耶稣降卑自己，来到这世界，是为救赎世人而来。祂传天国的福音，使瞎子能看见、跛子行走、麻风洁净、死人复活…。最後，为世人的罪被钉死，担当世人罪刑，世人因祂的刑罚得平安、因祂的鞭伤得医治。死後三天复活，赐人永生。祂的生命是为人活的，这就是神的爱。
默想：耶稣为担当世人的罪，在十字架为人舍命，成为赎罪的祭。叫信的祂人罪得赦免，且有永生的盼望。你曾为此感谢祂吗？

三）为主活、为主死的心态 （基督徒）
基督徒的生命必须肯定“无论活着或死了，总是主的人。”若要肯定这点，就必须“为主活；为主死”。因此，基督徒不能浑浑噩噩过一生。而是，清楚明白主旨，让主用你一生，成就祂的旨意在你身上，荣神益人。
默想：亲爱的弟兄姐妹，你如何看待生命的价值呢？生命只活一次，你选择为己活，还是为主活？


结论：
有一首短诗这样说：“生命不计长短，乃在乎它的内容”其实，生命的内容与其价值“息息相关”。求主赐我们“智慧的心”去数算我们的日子，将荣耀归给祂.

时代需求与委身事奉 讲员：黄循波牧师

正常的教会应当是不停增长的，如果它的增长停止，或开始缓慢,大概有几种原因：① 没有宣教异象 (没有新人信主)、② 没有合一的灵 (拦阻圣工发展)、③没有强大的团队 (缺少委身的信徒)。

本主日的信息，将从不同的时代，神如何呼召祂的子民起来服侍祂。若神在今早感动了你，你愿意委身回应祂吗？

一）摩西的时代 （出18:13-27）
摩西带领以色列人出後。因人数众多，他从早忙到晚处理各样的事。幸好他的岳父叶忒罗在旁观察，认为如此下去，摩西必然崩溃。於是向他献意，从民中选出人来当千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，以团队方式来管理民众。小事他们处理，大事才呈上给摩西。选择的条件如下：
a）有才能 b）敬畏上帝
c）诚实无妄 d）恨不义之财

二）大卫王的时代 （代上23:2-5）
大卫王年老时有意为 神建圣殿，但神不许，要他让他的儿子所罗门去完成。(代上22:5-9)大卫在未离世时就安排好圣殿的事奉职份，只有祭司和利未人年龄在30岁以上的才可以事奉。按当时的统计，30岁以上的利未人男丁共有38,000人（代上23:2-5），工作安排如下：
a）24,000人－管理耶和华圣殿的事
b）6,000人－作官长和士师
c）4,000人－作守门的
d）4,000人－圣歌团，负责敬拜赞美

三）耶稣时代 （路9:1-2、10:1-2）
耶稣在30岁出来传福音时是“单枪匹马”的，然而，后来祂呼召人跟从他，并选召十二门徒与祂同工，後来又差遣70人出去传福音。祂的团队人数就越来越大，教会服侍的团队也当如此。

四）使徒时代 （徒6:1-7）
初期教会人数不断增长，教会的事物增多，使徒们就应接不暇，引起一些人埋怨，他们也无法专心祈祷传道，於是开始成立执事团队与他们同工。条件如下：
a）有好名声 b）圣灵充满 c）智慧充足

结论：
无论教会的牧者多有才华和恩赐，当教会会友增长时，他必须有团队一同服侍。教会在不同年代，不同的牧者牧会，都有不同的需要。上帝今天若呼召你，你是否愿意回应？委身服侍上帝？

末世信息系列 ( 7 ) : 末世的时机 讲员：黄循波牧师

末世的时机如风起云涌接踵而来，你若不把握和抓住，就会失去“先机”，後悔一世。基督徒要把握时机传福音、领人归主，未信的朋友则要抓住机会，信靠耶稣得着永恒的祝福。

一）领人归主的时机 (约4:34-35)
有人说主耶稣从犹太到加利利去，经过撒玛利亚的叙加城，刚好在午正时，坐在雅各井边休息不是“偶然”的。祂刻意要带领撒玛利亚的妇人明白真正敬拜上帝的意义，使她从罪中出来。
今天有很多人在传统信仰的家庭中成长，对真正的敬拜却一无所知。若有人带领他，就可能信靠主。
反省：
异象（Vision）是指“眼光、远见”，领人归主的时机可能就在眼前，求主使我们“先知先觉”，收割主的庄稼。

二）多作主工的时机 (约9:4-5)
在这“生来瞎眼”的个案中，门徒的问题显然是“钻牛角尖”。他们只关心“报应”的问题，却忽略自己的使命。就是他们能为这瞎子作什么？主耶稣指出他们应当关注为主工作的机会。
反省：
耶稣在世上时，把握时机完成使命，我们是否常让机会流失？

三）及时信主的时机 (约12:35-36、44-46)
有人可能从来没听过福音，但也许有人听过很多次，从未放在心上，你属於哪一种？耶稣是世界的光，跟从祂的，才能“出黑暗，入光明”（约8:12）祂劝当时代的人“趁着有光，信从这光”，祂也在这个时代发出同样的邀请。亲爱的朋友，你愿意回应吗？
反省：
你是否听道很久，仍未决志信主？不要再犹豫不决！人生短暂，生命无常，赶快及时信主吧！


末世的时机转瞬即逝，求主的灵开 启我们的心眼、灵眼，看见这时代 的“异象”，收割主的庄稼！

从耶稣复活看四种信徒 讲员：黄循波牧师

“从来没有一个宗教传讲他们所信的神是一位复活的神，只有基督教才如此。2000多年来从不间断。而且，圣诞节、受难节和复活节已成为全世界的人所周知的节期，这不是巧合，而是事实。今年复活节，让我们回到主耶稣复活当日，门徒的反应提醒我们对主复活的“肯定”和回应。

一）糊涂的信徒 v1-10
抹大拉的马利亚在主日(七日的头一日)大清早到耶稣的坟墓时，发现洞口大开，耶稣的“尸体”却失踪了！她赶快回来告诉彼得和约翰当他们跑去看时，就相信马利亚的话。因为他们还不明白圣经所说有关耶稣复活的事。

反省：我们是否不明白圣经而受无谓的惊吓! 求主赐给我们一颗渴慕真道的心。

二）流泪的信徒 v11-18
马利亚为耶稣的“尸体”失踪而哭是“无可厚非”的，但她是因不明白“复活”的意义而哭是可悲的！

反省：你知道所信的耶稣是复活的主吗？如果是肯定的，你必不会为生活中的挫折而哀伤，因祂就在你身边。

三）害怕的信徒 v19-21
主耶稣被钉十字架死了，门徒们失去“夫子”(老师), 因“群龙无首”害怕犹太人捉拿他们, 在主日聚集一处, 因害怕而关上门。就在这时、复活的主突然向他们显现, 并说：“愿你们平安!”

反省：你会常因孤单无助而害怕吗？求告祂吧！因祂已复活，不受空间和时间的拦阻，祂会随时与你同在。

四）怀疑的信徒 v24-29
主的门徒多马,在复活的主向其他门徒显现时,他因不在场而不信主已复活。多马说除非他亲眼目睹主的伤痕,他总不信。后来,主再次向门徒显现时,对他说:“你因看见了我才信，那没看见就信的人有福了。”

反省：多马的“信心”在耶稣的眼中是“没有评价”的, 有福的信心是“没有看见就信”的人, 请问你属哪一种?


因祂活着，我能面对明天；
因祂活着，惧怕消失；
我确知道，主掌管未来，
生命值得活下去，是因祂活着。

末世信息系列（6）: 末世的劝勉 讲员：黄循波牧师

“万物的结局近了”代表神救赎计划中一切大事都已发生，所以万物现等候基督再来治理这世界。这信息是“普世性”的，但使徒彼得在此却是劝勉教会的信徒，应如何作好准备，迎接主再来。

一）谨慎自守，儆醒祷告 v7
“谨慎自守”意为“保持一颗健全的心，用成熟的态度正确的判断衡量一切情况”，这种“心态”是为了要“儆醒祷告”。也可以解为“这样你们的祷告才能更有效, 更合神心意”。

反省：一个儆醒祷告的人，必须是一个
谨慎自守的人, 能“深思熟虑”，
准确判断。他的祷告就合神心意， 产生果效。

二）切实相爱，遮掩罪恶 v8
主耶稣曾被一个文士询问有关“诫命中最大的是什么？”祂答道:“就是尽心、尽性、尽意、尽力爱神, 其次就是爱人如己。”（可12:29-32）教会的信徒若能“切实”的爱神爱人, 就必“切实”的守诫命(真理), 因此教会就减少不必要的“人事纠纷”, 许多的“罪”也就被“遮掩”了。因为“爱里有宽恕”, 恨里只有产生“破坏和分裂”。

反省：爱从神来，神的爱必不违背真理。以这种爱去爱人，就能宽恕人，也能劝醒一颗“顽梗的心”。

三）互相款待，不发怨言 v9
教会的团契生活中，“互相款待”是常见的。接待人就必须乐意，若发怨言, 别人以后就不敢领教了。例如：马大在家中接待主耶稣，忙着预备食物，马利亚却安静听主耶稣讲道, 马大就发怨言…（路10:38-42）我相信接待一位客人，马大一个人是可以应付的, 可是有些人就是喜欢“斤斤计较”。

反省：同是一家人，同为教会的弟兄姐妹，彼此服侍是一件很喜乐的事，若斤斤计较，必发怨言，失去许多 祝福。

四）善用恩赐，荣神益人 v10-11
神把许多“属灵的恩赐”分给教会，我们就当“作好管家”，尽量发挥，不是隐藏起来。因此，无论我们领受什么恩赐，都当用来服侍人，叫神的名得荣耀。作为忠心的管家，必须很有信心和见识，方能成为神手中合用的器皿，荣神益人。

反省：你愿意成为神忠心的管家吗？先要谦卑顺服，操练信心和见识。


求神使用早上的信息，像暮鼓晨钟一样敲醒我们沉睡的灵。成就祂的旨意在我们每个人的身上

末世信息系列（5）: 末世的追求

末世的社会、国家、家庭与教会虽然充满危机，然而，对于一个肯追求的基督徒，仍可以成为“中流砥柱”，不致随流失去。本书作者犹大，显然是一个追求的人，圣经知识丰富，他引经据典，责备当时代的“假师傅”（传讲异端信息者），高举真理、屹立不倒。这是末世的信徒应当效法的典范。

一）在追求中“属灵洞察” v17-19
作者提醒信徒留意两种人，要特别警惕他们的所作所为。
a）好讥笑的人－随从不敬虔的情欲行事为人。认为没有必要“太属灵”!
b）属乎血气，没有圣灵的人－随从血气 （人意）行事、引人结党，分裂教会。他们的所作所为违背真理，完全不像一个“有圣灵”指引的人。

二）在追求中的“灵命成长” v20-21
末世的信徒灵命肤浅，无能力抵挡异端邪说，必须追求长进。
a）在真道上造就自己－也可译为“在至圣的信仰上建立自己”（新译本），基督教信仰不是一种理论，而是在基督里成为“新造的人”，并活在神的道中。（林後5:17）
b）在圣灵里祷告－是指按神旨意祷告，因为圣灵能帮助信徒这样祷告(罗8:26-27)。并非鼓励我们强调“灵恩”。
c）保守自己在主爱中－任何逆境都不会叫我们远离主，除非我们“我行我素”,离开神的爱（例：浪子的比喻）。导致身、心、灵都受到创伤。
d）仰望耶稣基督的怜悯－我们要一生一世仰望主的怜悯，因为我们现在能“站立得稳”, 乃是靠祂扶持。将来如何，无人能预料。“直到永生”指“见主的面。”

三）在追求中的“关怀服侍” v22-23
作者提到三类“迷失”的信徒，末世的教会必须去“寻找”。
a）存疑心的信徒－可能已被异端之道“误导”，产生疑惑。我们必须存怜悯的心，忍耐劝导他们归回。
b）危险边缘的信徒－这些人可能“中毒”不深，若能及时抢救，仍有指望。
c）犯罪的信徒－一个犯罪的人常会寻找很多“藉口”来为自己“辩护”。因此要去劝导这些信徒必须格外小心，好像去帮助一个患“传染病”的人，要提防自己“被传染”。

结论：
亲爱的弟兄姐妹，愿神赐您一颗“追求长进”的心，使你能在末世中成为“中流砥柱”，不致随流失去。

末世信息系列（4）: 末世的装备

本段经文强调“末世的装备”。为什么呢？因为装备乃是预防在一些“突发的事件”时，确保自己的安全，免於损失（例：Alarm、 CCTV）。人生短暂；生命无常，我们当确保离开这世界时，灵魂已获得神的救恩。

一）末世的警觉 v1-6
1）世人的光景 v1-3
a)“主来的日子”(指“末日”)－保罗劝教会信徒应该提高警觉, 因为他们是知道的, 不像世人。只是无人确定时辰而已。
b) 平安的“假象”－人正说“平安稳妥”的 时候，灾祸忽然来临！
c) 无人能“逃脱”毁灭之灾（神的审判）－ 如同孕妇无法逃脱“生产的痛苦。”

2）基督徒的光景 4-5
a)身份特殊－“光明之子”和“白昼之子”。基督徒必须“肯定”自己已蒙恩得救，不再受魔鬼的权势所掌控。而且我们有“真理的光”指引，不会走在“黑暗”（罪恶）之中。（弗5:8-14）
b)主来的日子－基督徒不应当“毫无警觉”，像世人一样“矇喳喳”（粤语），让“主来的时候”像夜间的贼临你。

二）末世的装备 v6-11
1）“睡觉”和“醉酒”－这两种“状态” 是失 去警觉性的最大危机。
基督徒的灵性若不长进，属灵的知识就很肤浅。对末世的危机就没有“警觉性”，好像“睡觉人”和“醉酒的人”。V6-7

2）警醒和装备 v8-9
a) 装备原因－因为神不是定意要我们受刑，乃是要我们藉着主耶稣基督得救。
b) 装备之一（护心镜）－心脏是人体的要害之处，末世魔鬼专攻击基督徒的信心（对神信靠）和爱心（对神服侍）。只要他们不再信主，不再爱主，教会存在就“形同虚设”。
c) 装备之二（救恩头盔）－头也是人要害之处，脑在人的头部，脑的思想系统操纵人的意念行动。魔鬼只要引诱基督徒多思想世界的事，使他们迷恋世界而迷失自己，他们将离弃神而失去救恩，沉沦灭亡。（来3:12-14）


耶稣基督在十架上担当世人的罪，流血舍命，并从死里复活。为叫信祂的人无论醒着睡着（不管是活是死），都在祂的救恩里有份。世人对“末日”的来 临是“不知不觉”的，基督徒是“白昼之子”和“光明之子”，应当是“先知先觉”的。不过，若是我们像“睡觉的人”或“醉酒的人”就会变成“后知后觉”的人! 请问: 我们是属哪一种人呢?

末世信息系列（3）: 末世的警戒

本段经文乃使徒保罗引用旧约希伯来人的历史，以色列人被摩西带领出埃及後，在旷野所犯的罪，导致他们死在旷野。来警戒我们这些处在末世的信徒，免得他们以为已信主受洗，并常作礼拜就够了。不必追求灵命长进，过分别为圣的生活，荣耀主名。

一）五大蒙恩灵训 v1-4
1）在云下经过－预表基督徒蒙恩得救，完全出於神的呼召与指引。“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的”(弗2:10)
2）从海中经过－“海”（指红海）, 预表基督徒靠主耶稣，从罪中蒙拯救，出死入生。（约5:24）
3）在云海里－预表基督徒所领受的“水洗”和“灵洗”。正如以色列人当时在夜间走过红海，其时有云柱发光，变成火柱，象征“水和灵火”之洗。（多3:5-7）
4）都吃灵食（吗哪）－预表耶稣基督、也预表神的话。基督徒今天也必须领受“灵粮”（神的话语）才能成长。(彼前2:1-3)
5）灵水、灵磐石－预表“磐石”被击打之后，有“水”流出，圣灵的浇灌也是如此。基督徒若被圣灵充满，生命就能流出“活水”，见证主的荣耀。（约7:37-39）

二）五大历史鉴戒 v5-12
1）不要贪恋（参民11:4-6、33-34）留恋埃及的生活。
警戒：基督徒要小心，不要贪爱世界，失去爱主的心。（约壹2:15）
2）不拜偶像（出32:1-6、18-19、25、28）
崇拜埃及的偶像（造金牛）本句含义可直译为：“不要成为拜偶像的人”。
警戒：基督徒要警惕“心中的偶像”（金钱、名利、地位）。
3）不要奸淫（民25:1-9）
以色列人与摩押女子行淫，上帝击杀他们24,000人。本句可直译为:“让我们停止行奸淫的行为”
警戒：基督徒要约束自己, 不要放纵情欲, 这是“婚外情”的导火线。
4）不要试探主（民21:4-6）
魔鬼曾试探主,要祂从殿顶跳下证明祂是神的儿子(太4:5-7)以色列人在旷野道路难行就“怨讟”上帝,导致上帝使火蛇咬死他们许多人。
警戒：基督徒当为主受苦、学习顺服，相信神是信实的。
5）不要发怨言（民16章）
可拉党批评摩西就是藐视上帝，导致250个领袖被地开口吞灭。次日还有人不怕，批评摩西害死可拉党的人，导致神让瘟疫杀死他们14,700人。
警戒：作为教会的会友要加倍小心,不要有传道人也埋怨,没有传道人也埋怨,免得藐视上帝的主权和带领, 而受“无妄之灾”!

本篇信息正如经文所述“警戒 我们这末世的人”，那些自以 为“站立得稳”者，须要谨慎， 免得跌倒！（林前10:11-12）

末世信息系列（2）: 末世的危机

上周“末世谜思”的信息中，有一节圣经：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（太24:12）当人的心“刚硬”起来，就可以胡作非为、忘记自己的身份、忘记自己在何处、忘记人际关系…。求主怜悯我们，能被今日的信息“劝醒”而自我警惕！

一）社会的道德光景 v2a
专顾自己－这是现代人的生活形态，已缺少以往在乡村的“亲善精神”。据说在城市的居民，甚少和邻居来往。
贪爱钱财－这是现代人共同的目标，很多人为达到目的，不择手段(走私、犯毒、抢劫…)。

自夸、狂傲、谤讟－这几种“心态”都有连带关系。因为人有了一些“成就”或 “名利地位”，就会觉得“高人一等，不可一世”。有些人也为了达到目的，就彼此毁谤（特别是“搞政治”者）。

二）家庭的道德光景 v2b-3a
违背父母，忘恩负义－这是现代的“家庭问题”，儿女对父母的 “孝心”已被“物质主
义”所取代，只要父母达不到他们的要求，就“反目无情，忘恩负义”。

心不圣洁、无亲情、不解怨－另外的家庭问题是“乱伦”，父亲对女儿强暴的罪行或父母虐待儿女的个案，时有所闻。夫妻间的关系也因争执口角，导致家庭暴力和离家出走，不能彼此谅解、共同建立家庭, 反而是亲手毁了家庭。

三）人际关系的道德光景 v3b-4a
 好说谗言；不能自约－同事间为了要“往上爬”，不惜彼此攻击，下手无情

性情凶暴、不爱良善－因误会、口角而演变到动刀、动枪杀死对方，时有所闻。

卖主卖友，任意妄为－正如俗语所谓“人不为己，天诛地灭”！这些人的手段，使人“发指”，也叫人“心寒”！

四）教会信徒的道德光景 v4b-5a
自高自大－信徒事奉的“动机”和“心态”不正确，不求灵命成长、谦卑服事，却羡慕“高位”，满足个人欲望。

爱宴乐，不爱上帝－末世的教会不复兴、不冷不热，多半是这一类的会友太多！他们肯为“世界的应酬”花时间，却不愿为“教会”的事工付代价。导致教会的团队无法壮大。

表里不一－“有敬虔的外貌，无敬虔的实意”。在教会虽有“敬拜”，但“无心听道”，以致在外与人交往、经营生意、工作心态，一如非基督徒！

弟兄姐妹，你如何去面对“末世的危机”呢？当你看见这些光景，和你身边交往的人，如果你无法劝导，圣经说：“这等人你要躲开”v5b！

末世信息系列（1）:末世的谜思 讲员：黄循波牧师

“世界末日”这名词，相当具 “争论性”。在世界各国的历史 中，都曾经出现过（如：韩国、 台湾），惟均未“落实”。因 此，引起很多猜疑，到底有没有 世界末日？何时来临？这已成为 “见仁见智”的课题。

一）末世之谜造成恐慌
无论是异教、异端或邪教，似乎都对世界末日产生恐慌,也有不同的“诠释”。
a）恐慌的现象
· 妄自预测日期, 造成人心惶惶
（自己发神经,也使别人发神经！）
· 无把握自救,这些教徒之所以产生 恐慌,乃因若末日真的来临,他们没 有把握自救。
b）不同的诠释:
· 佛教－ 没有末日，或火灾、或水淹、风吹，世界 是灭了又生，生了又灭，生生不 息。佛教只看 重修行功德。认为末日只是一种“提醒”。
（槟城：继藏法师）
· 回教－ 信有末日, 是一种善恶的结局。人要对自 己一生负责, 没有人知道末日何时来临, 只有 Allah知道。人要多行善, Allah就会让他活久一 点。（马质彬教长）
· 基督教－ 世界末日是耶稣再来，也是神的审判。 基督徒不但没有恐慌,反而欢迎耶稣再来。
（前马神院长：吴勇博士）


二）世界末日，是祸是福？(圣经真理解答)
a）世界末日，耶稣再来的预兆
常有战争的风声、天灾人祸频繁、 异端邪教兴起，福音广传…。
b）世界末日，神的审判
基督徒－ 工作的审判，仅仅得救或 领受奖赏（ 林前3:6-15、彼前4:17-19 ）
世人－罪的审判、灵魂灭亡、永受 痛苦（帖後1:6-10、启20:11-15）
c）救恩确据－信耶稣得永生
·透过耶稣救赎，白白称义(罗3:23-24)
·口里承认耶稣为主，心里信耶稣从 死里复活就必得救（罗10:9）
·信靠基督，受圣灵的印记（弗1:13）
·信靠耶稣，有永生确据（约壹5:10-13）
·信靠耶稣，有永恒安息之所－新天 新地（彼後3:10-13、启14:13）


弟兄姐妹，亲爱的朋友世界末日 耶稣再来是肯定的，是福是祸在 於你的回应，你准备好了吗？

1。今天是大年初一感恩崇拜，本堂教牧长执谨在此向全
体弟兄姐妹至诚恭贺：“新年蒙恩，福杯满溢！”。

2。衷诚感激：本堂节庆组主里劳苦，为教堂春节布置，
营造佳节气氛，求主亲自厚报。

3。请在祷告中纪念弟兄姐妹在新年期间出外向亲友贺
年，求主赐平安路程，开开心心过年。

4。本堂今年开始启动“网络服侍”，由本堂网络组负责。
网址：http://www.livingwaters2u.blogspot.com 欢迎
弟兄姐妹上网浏览及留言鼓励，以改进未来内容更充实。
谢谢！

5。免费短讯(sms)服侍，弟兄姐妹不久将收到本堂发出之
“激励性短讯或经文”（不定期）。旨在彼此勉励、
激发爱心、促进灵命成长。如果您不想收到或您没有
收到，都可以向负责上述短讯者蓝文胜弟兄反映。
手机号码：012-7530012

全然献上

讲员：黄循波牧师 日期：26/01/2009

题目：全然献上 经文：来10:19-25

大纲：按华人的传统文化，岁次以十二生肖排列，今年农历新年属“牛
年”。未信主的朋友多相信“运程”及命理风水，身为基督徒当然
不再理会。但我们也可以从上帝吩咐以色列人献祭时要用牛犊为
祭牲，联想一些真理教导，在属灵的生命中成长。

一）牛：神所拣选的祭牲（分别为圣）
利1:1-2“你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中
献牲畜为供物。”
神这样的吩咐以色列人，表明牛羊乃神“分别为圣”的动物，祂看为“洁净”的，可以作为献祭之用。基督徒也是神从世人中“分别出来的”，“是蒙拣选的族类…”（彼前2:9）他门每一天的生活，也当像祭牲一样，“全然献给主”，在世人面前彰显神的荣美和圣洁。

二）牛：一生为主人劳苦（为主受苦）
彼前2:21“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你
们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。 ”
牛一生为主人耕田拉车、劳劳碌碌，为主人完成每天所分配的工作。它的一生似乎就是“为主人受苦”。基督徒的一生无论富贵贫苦，都当珍惜“神的选召”，并效法主耶稣在世上所留下的榜样。因为我们所走的是“天国的路”，是为神作见证，在苦难中仍有喜乐和盼望。

三）牛：一生利益别人（完全摆上）
徒20:35“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，
扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福。 ”
主耶稣甘愿离开天上的荣耀宝座，降卑自己，道成肉身降世，最
后为世人的罪舍命流血，在十字架上献上自己作赎罪祭。经云：
“祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，
可以成为富足。”（林後8:9）
献为赎罪祭的牛是全然献上的，没有为自己留下什么。牛一生为
主人劳苦，或牺牲自己作桌上的佳肴，使主人受益。基督徒也当
在他的一生中“全然摆上，成为别人的祝福。自己更从主那里得
到赏赐。”
结论：亚伯拉罕回应神的呼召，不仅自己世世代代蒙神祝福，也成为别
人的祝福（创12:1-2）。若基督徒的一生完全摆上，将同样不
例外。

题目：除旧习、庆团圆

讲员：黄循波牧师 日期：25/01/2009

题目：除旧习、庆团圆 经文：西3:5-15

大纲：华人的传统文化，很看重“除夕晚围炉，吃团圆饭”，家家户户
都期待儿女回家，庆大团圆。马来人在新年时小辈对长辈在问安
握手时常说一句话“Maaf Zahir Batin”意思是请求父母或长辈
饶恕过去一年所犯的错，非常有意义。本主日是华人除夕，
让我们一同从圣经思想“除夕”的新义。
一）除旧习 v5-11
华人新年前夕（除夕），许多家庭都会把“旧的东西丢掉或
除去”换上新的。基督徒在“除夕夜”也当思想“除去”什么！
a） 除去“恶行”
未信主前，我们或许有许多不好的行为和习惯，让我们信主後当
立志改掉，真正成为“新造的人”。
b）除去“恶心”
未信主前，我们也许心胸狭窄，容易记恨。尤其心中恶毒，爱说
毁谤的话。信主後就当常常求主的灵充满，使自己有颗“清洁的
心”，约束自己的言语。
反省：信主至今，我在做人的心态和言语有否改变？
二）庆团圆 v12-15
现今的时代邪恶，父母有不孝儿女；然而，儿女也有不负责任的
父母，除夕围炉吃团圆饭若没有饶恕，没有平安，就失去意义。
基督化家庭尤当成为众人的表率。
a）注重“饶恕”
“没有爱，就不会有“饶恕”，丈夫与妻子、儿女与父母、兄弟
姐妹之关系，难免有时会冲突、误会、磨擦，在除夕夜庆团圆，
就当以爱包容饶恕。圣经言：“要离恶行善，寻求和睦，一心追
赶。”（诗34:14）
b）注重“平安”
圣诞夜被称为“平安夜”，乃因基督耶稣降世。使人有机会与神
和好，享受平安。我们也当看重“基督在心里作主”，让平安永
远在我们心里，也在我们家里（包括 神的家 - 教会）
反省：我有尽基督徒的本分，为家庭的人际关系，教会的团契生活，在
这方面的需要恳切代祷吗？
结论：求主赐福大家，让我们在今晚的“除夕围炉，吃团圆饭”时，家
中充满“爱的饶恕”，“平安的体验”，和“幸福的欢笑”。祝
福大家，新年蒙恩！

讲员：黄循波牧师 日期：11/01/2009

题目：献上活祭·委身事奉

经文：罗12:1-2，林前6:19-20

大纲：跨进2009年的门槛，心中充满感恩和喜乐，因为新的一
年，象征着“新的挑战”！没有挑战，就不会享受“胜利的
喜悦”！让我们在基督元帅的旗帜下，勇敢挺进！本年度主
题为“献上活祭·委身事奉”，旨在激励弟兄姐妹，勇于献
上自己，让主使用！
一）献上“活祭”
旧约所献的都是“死祭”，保罗在此劝勉信徒献上“活祭”
（乃指自己的生命）。
a）活祭－是圣洁的
“活祭”既然指信徒的生命，那就是已蒙主耶稣的宝血所洁
净的，是一个“圣洁的生命”，是圣灵所居住的“殿”（如
旧约的“祭牲”，必须是“无残疾的”）
b）活祭－是神所喜悦的
在旧约神规定人献祭，都是死的“祭牲”，主要是献祭者的
“顺服”心态，新约要求把自己的生命（全人）献上，是神
所喜悦的，因为祂用重价“舍命”买赎我们（林前6:20）。
二）委身事奉
a）事奉的定义
“事奉”这个字在RSV英文修订本译为“崇拜”，人未信主
之前所崇拜的对象是“偶像”，信主後理当崇拜真神上帝，
也包括事奉在内。
b）事奉的心态
“不效法世界”就是“分别为圣”。因为我们是主耶稣“从
世界中拣选的”（约15:19）
?要心意更新－未信主前，我们是“按自己的心意”来生
活，信主後就必须“顺从圣灵”来生活 ( 加5:24-25 )
?要明白主旨－信徒的生活中，必须常常察验神“善良、纯
全，可喜悦的旨意”（可参考帖前5:15-18）这样的
“生活模式”，才能凸显神儿女的本质，荣神益人。
结论：在新的一年，愿主的灵在我们的生命中作“更新”的工作，
矫正事奉的心态，肯定事奉的价值，勇敢把自己“当作活
祭”献上给主！