经文：太25:14-30（Matthew）
大纲：上主日所讲的“童女比喻”，重点在於“等候”，本比喻是主耶稣接着讲的，其重点则在“工作”。主说天国好像一个主人要到远方去，就按仆人的才干把银子分给他们，似乎要他们按才干发挥所能，管理经营直到主人回来。这让我们想起主耶稣在此似乎暗示众门徒，当祂将来完成救赎大工，从死里复活升天後，差遣圣灵将恩赐分给教会，为天国事业努力，扩展神的国度，直到主再来。
一）恩赐的领受
比喻中的主人乃是按仆人之才干分银子（五千、二千、一千），而神藉着圣灵分给教会的恩赐乃是“圣灵随己意分给各人！”（林前12:11）。
a）按才干分银子－主人知道他仆人“工作的能力”。
b）圣灵按己意分派恩赐－圣灵知道信徒“信心的大小”。
反省与回应：你羡慕别人有恩赐吗？其实，你若热心服事主，神必按你的信心分给你所需的恩赐。
二）恩赐的应用
无论领受多少“银子或恩赐”，重点是必须应用，才能发挥其功用，为主人效劳，作忠心的好管家。
a）按才干去经营，为主人赚取营利。
b）按信心去发挥恩赐，传扬福音，为上帝拯救失丧的灵魂。
反省与回应：信心的大小与所领受的恩赐相等，重点是你必须去发挥使用，才能被主重用，成就神的旨意。
三）算账与赏罚
过了许久，那仆人的主人回来和他们“算账”，同样，主耶稣有一天也要回来。祂的仆人（信徒）都必须“交账”，到时将“赏罚”分明。
a）奖赏的原则－领受银子的仆人，为主人赚取营利，获得主人的赞赏，升级及分享主人的快乐。我们若善用恩赐，作主忠心管家，也必如此蒙福。（太24:45-47）
b）惩罚的原则－领受一千银子的仆人，将银子埋在土里，等候原璧奉还。他原可以放给兑换钱的（如：今天存在银行），就可以连本带利还给主人。结果，他的一千被夺，给那一万的仆人。同样，我们领受恩赐若不为主而用，有一天也会失去，後悔蒙羞！ 如果为主而用，必能“锦上添花”！
反省与回应：神赐给你什么恩赐？你有为主用吗？不要亏负神的恩赐，免得蒙受亏损。
结论：同唱“合神心意” 我不愿再虚度此生毕生一事无成，多少机会已流失於今不能再空等，合神心意 合神心意 这是我心所求，愿主坚定我心志使我合神心意。
9.8.10
日期：01/08/2010 题目：天国的比喻（十一）十个童女
经文：太25:1-13（Matthew）
大纲：巴勒斯坦犹太人的婚姻习俗，一般分为三阶段：1) 说亲；2) 订婚；3）正式婚礼。这时新郎由伴郎陪同，到新娘父家接回新娘，在新郎家中盛开筵席。天国不是指十个童女，而是这十童女在比喻中所表达的重点，主要在迎接新郎时所作的准备。主刻意以此比喻提醒门徒，当儆醒迎接主来。
一）比喻的预表
本段经文的“上文”（太24章），主耶稣详述祂再来的预兆。因此，在此比喻中是按婚礼习俗讲述，有关人物都有“预表性”。
1）新郎－按主再来时，在空中有盛大婚筵（启19:7-10）背景，新郎一般都预表耶稣。
2）童女－可能指“伴娘”，或新郎家中的仆人，也可能是邻居朋友。不过，从主再来的背景看，地上的教会必须预备好，等候主来时被提到空中，如新郎在迎接新娘一样。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你是否相信主耶稣再来？你盼望到时能被提到空中，参与羔羊的婚筵吗？
二）童女的素质
若从教会（众信徒）当作好准备迎接主来的观点，我们可以从童女的素质探讨信徒当有的准备。
1）童女的意义－象征“贞洁”，（林後11:2）正如保罗形容他把“教会”如同贞洁的童女，献给基督。并严厉吩咐信徒对主要有“专一的爱”。
2）童女的素质－五个聪明；五个笨拙。表明教会信徒灵程的差异，在迎接主再来时，有一定的影响。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你未信的家人与朋友是否被你的生命见证所影响？还是因着你的“世俗化”生活而鄙视基督徒的信仰？
三）童女的预备
迎接新郎的队伍，其成员都是经过挑选的，十个童女应该差异不大，只是在预备心志上有所不同。
1）聪明的童女－她们一定拥有一般迎接新郎时的知识，时间可能会延迟,因此，她们先未雨绸缪，预备灯也预备油以防万一。结果，她们能与新郎同坐席。
2）愚拙的童女－她们虽有迎接新郎的知识，可惜未作好应有的准备，以致失去与新郎坐席的机会。
反省与回应：愚拙的童女因没有作好准备而向聪明的童女“借油”，又因不得要领而临时去“买油”导致回来後“无门可进”。求主提醒我们，有些东西是不能“借用”的（例如：信心、品德、成长），让我们努力追求成长，随时准备迎见主。
结论：亲爱的弟兄姐妹, 主来的日子近在门口, (雅4:7-9) 你将如何反省与回应呢？求主保守我们, 都能丰丰富富的进入神永远的国度（彼後1:10-11）
大纲：巴勒斯坦犹太人的婚姻习俗，一般分为三阶段：1) 说亲；2) 订婚；3）正式婚礼。这时新郎由伴郎陪同，到新娘父家接回新娘，在新郎家中盛开筵席。天国不是指十个童女，而是这十童女在比喻中所表达的重点，主要在迎接新郎时所作的准备。主刻意以此比喻提醒门徒，当儆醒迎接主来。
一）比喻的预表
本段经文的“上文”（太24章），主耶稣详述祂再来的预兆。因此，在此比喻中是按婚礼习俗讲述，有关人物都有“预表性”。
1）新郎－按主再来时，在空中有盛大婚筵（启19:7-10）背景，新郎一般都预表耶稣。
2）童女－可能指“伴娘”，或新郎家中的仆人，也可能是邻居朋友。不过，从主再来的背景看，地上的教会必须预备好，等候主来时被提到空中，如新郎在迎接新娘一样。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你是否相信主耶稣再来？你盼望到时能被提到空中，参与羔羊的婚筵吗？
二）童女的素质
若从教会（众信徒）当作好准备迎接主来的观点，我们可以从童女的素质探讨信徒当有的准备。
1）童女的意义－象征“贞洁”，（林後11:2）正如保罗形容他把“教会”如同贞洁的童女，献给基督。并严厉吩咐信徒对主要有“专一的爱”。
2）童女的素质－五个聪明；五个笨拙。表明教会信徒灵程的差异，在迎接主再来时，有一定的影响。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你未信的家人与朋友是否被你的生命见证所影响？还是因着你的“世俗化”生活而鄙视基督徒的信仰？
三）童女的预备
迎接新郎的队伍，其成员都是经过挑选的，十个童女应该差异不大，只是在预备心志上有所不同。
1）聪明的童女－她们一定拥有一般迎接新郎时的知识，时间可能会延迟,因此，她们先未雨绸缪，预备灯也预备油以防万一。结果，她们能与新郎同坐席。
2）愚拙的童女－她们虽有迎接新郎的知识，可惜未作好应有的准备，以致失去与新郎坐席的机会。
反省与回应：愚拙的童女因没有作好准备而向聪明的童女“借油”，又因不得要领而临时去“买油”导致回来後“无门可进”。求主提醒我们，有些东西是不能“借用”的（例如：信心、品德、成长），让我们努力追求成长，随时准备迎见主。
结论：亲爱的弟兄姐妹, 主来的日子近在门口, (雅4:7-9) 你将如何反省与回应呢？求主保守我们, 都能丰丰富富的进入神永远的国度（彼後1:10-11）
日期：25/07/2010 题目：天国的比喻（十）娶亲的宴席
经文：太22:1-14（Matthew）
大纲：犹太人常将上帝的国比喻为“弥撒亚的国度”，就是犹太人共同仰望的国度。必须以摆设筵席的方式及加上荣耀的庆祝，才能进入上帝的国度。主耶稣设这天国的比喻含意指上帝摆设“福音的筵席”，邀请人来参加，分享祂的喜乐与荣耀，但第一批人拒绝祂的邀请（指犹太人），後转去岔路口邀请人（指外邦人）。前段是犹太人的历史背景，而後半段与我们有关系。让我们一同思考，愿圣灵光照我们的心，使我们被神的爱感召，得着福音的好处。
一）娶亲的筵席－福音的筵席 v1-7
犹太人昼夜盼望“弥赛亚的国度”降临，然而，当神差祂的儿子降世，把好消息带给他们时，他们却拒绝而“失之交臂”，不能享受永恒的福乐，殊深可惜！
a）诚意的邀请－王两次邀请表明他的诚意，第一次代表他的“心意”，第二次更具体表明菜肴已备好，但“被召的人”仍旧拒绝前来。
b）被召的人之“表态”不肯来－没有兴趣，冷漠回应。不理会－到田里去、做买卖去（可能怕浪费时间）。凌辱仆人，把他杀了！（无理、残酷）
c）王除灭凶手、烧城(v7)－解经家多认为是马太加进去的，因在他写福音书时(AD80-90)罗马军队已经毁灭耶路撒冷，圣城被烧毁。
反省：犹太人原可以首先得享福音的好处，但却因拒绝邀请，而“不配得到”。这就如许多生长在基督化家庭中的人一样，他们从小听福音，长大後却不信主，成为“迷失的羊”，殊深可惜！
二）被邀与赴筵v8-14
“岔路口”的人，原不在邀请“名单”中，这些人是“外邦人”，因犹太人的拒绝而得到这个“恩典”(罗11:11-32)，但神会另外给犹太人机会。我们既是外邦人，就当思考神的爱与恩召。
a）岔路口的人－他们不在名单中，他们也不论什么身份，只要他们肯来就必尝到筵席中的佳肴美味（福音的好处）。
b）不穿礼服的人－赴筵席穿礼服, 不仅自己体面些, 也是尊重主人家。因此, 被邀请赴筵席的人必须“预备心”(回应主人的盛情)。
c）被召的人多，选上的人少－被邀请者，若不预备心，同样被拒绝门外，不能享受丰筵，白白失去机会！
反省：亲爱的朋友,你有珍惜过上帝所给的机会吗? 你对接受福音相信耶稣的事,是否从不“放在心上”? 今天不要再“失去机会”喔!
结论：启示录3:20“看哪！我在们外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同座席”。 亲爱的弟兄姐妹，朋友们，耶稣此刻在你心外叩门，你是否愿意请祂进来?
黑人灵歌：有人在你心外叩门
一）有人在你心外叩门，有人在你心外叩门，
问“罪人”，为何不答应？有人在你心外叩门。
二）有人在你心外叩门，有人在你心外叩门，
问“迷羊”为何不回转？有人在你心外叩门。
1)Somebody’s knocking at your door,
Somebody’s knocking at your door,
oh! sinner, why don’t you answer?
somebody’s knocking at your door.
2)Somebody’s knocking at your door,
Somebody’s knocking at your door,
oh! lost sheep, why don’t you turn back?
somebody’s knocking at your door.
大纲：犹太人常将上帝的国比喻为“弥撒亚的国度”，就是犹太人共同仰望的国度。必须以摆设筵席的方式及加上荣耀的庆祝，才能进入上帝的国度。主耶稣设这天国的比喻含意指上帝摆设“福音的筵席”，邀请人来参加，分享祂的喜乐与荣耀，但第一批人拒绝祂的邀请（指犹太人），後转去岔路口邀请人（指外邦人）。前段是犹太人的历史背景，而後半段与我们有关系。让我们一同思考，愿圣灵光照我们的心，使我们被神的爱感召，得着福音的好处。
一）娶亲的筵席－福音的筵席 v1-7
犹太人昼夜盼望“弥赛亚的国度”降临，然而，当神差祂的儿子降世，把好消息带给他们时，他们却拒绝而“失之交臂”，不能享受永恒的福乐，殊深可惜！
a）诚意的邀请－王两次邀请表明他的诚意，第一次代表他的“心意”，第二次更具体表明菜肴已备好，但“被召的人”仍旧拒绝前来。
b）被召的人之“表态”不肯来－没有兴趣，冷漠回应。不理会－到田里去、做买卖去（可能怕浪费时间）。凌辱仆人，把他杀了！（无理、残酷）
c）王除灭凶手、烧城(v7)－解经家多认为是马太加进去的，因在他写福音书时(AD80-90)罗马军队已经毁灭耶路撒冷，圣城被烧毁。
反省：犹太人原可以首先得享福音的好处，但却因拒绝邀请，而“不配得到”。这就如许多生长在基督化家庭中的人一样，他们从小听福音，长大後却不信主，成为“迷失的羊”，殊深可惜！
二）被邀与赴筵v8-14
“岔路口”的人，原不在邀请“名单”中，这些人是“外邦人”，因犹太人的拒绝而得到这个“恩典”(罗11:11-32)，但神会另外给犹太人机会。我们既是外邦人，就当思考神的爱与恩召。
a）岔路口的人－他们不在名单中，他们也不论什么身份，只要他们肯来就必尝到筵席中的佳肴美味（福音的好处）。
b）不穿礼服的人－赴筵席穿礼服, 不仅自己体面些, 也是尊重主人家。因此, 被邀请赴筵席的人必须“预备心”(回应主人的盛情)。
c）被召的人多，选上的人少－被邀请者，若不预备心，同样被拒绝门外，不能享受丰筵，白白失去机会！
反省：亲爱的朋友,你有珍惜过上帝所给的机会吗? 你对接受福音相信耶稣的事,是否从不“放在心上”? 今天不要再“失去机会”喔!
结论：启示录3:20“看哪！我在们外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同座席”。 亲爱的弟兄姐妹，朋友们，耶稣此刻在你心外叩门，你是否愿意请祂进来?
黑人灵歌：有人在你心外叩门
一）有人在你心外叩门，有人在你心外叩门，
问“罪人”，为何不答应？有人在你心外叩门。
二）有人在你心外叩门，有人在你心外叩门，
问“迷羊”为何不回转？有人在你心外叩门。
1)Somebody’s knocking at your door,
Somebody’s knocking at your door,
oh! sinner, why don’t you answer?
somebody’s knocking at your door.
2)Somebody’s knocking at your door,
Somebody’s knocking at your door,
oh! lost sheep, why don’t you turn back?
somebody’s knocking at your door.
日期：04/07/2010 题目：效法基督
经文：林前11:1、腓2:5-11
大纲：使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒当效法他“像他效法基督一样。”不是“do what I say ,not do what I do!”，在家庭中，父母兄姐是孩子和小辈们效法的对象，在教会中教牧长执及属灵长辈是信徒们效法的对象。怎样才能成为别人的效法对象呢？那要看你本身是否效法基督！
一）效法基督－以神的事为念（路2:41-52）
主耶稣在12岁开始对神的话极其渴慕，并对其肉身的父母表示祂应以父的事为念。作为神的儿女，我们应效法主的榜样。
a）渴慕神的话－因为多认识神的真理，才能体贴神的心意。
b）关心神的事工－只有成长的基督徒，才会关注神国度的事。
反省：你热衷神的事工吗？若没有，为什么？是否对圣经的知识非常“贫乏”？
二）效法基督－以神的殿（教会）为念（约2:13-17）
主耶稣30岁开始出来传福音，当祂看见人把神的殿作为买卖场所（私人用途），而发“义怒”，把那些人赶出圣殿。
a）主发义怒－出於正直、公义，因为神的殿必须作为“敬拜、祷告”的用途。
b）把人赶出圣殿－主认为那些人已“污秽”了神的殿，祂的行为不是“暴力”，而是出於“爱神的殿”。
反省：你爱神的殿（教会）吗？若有人对神的殿（教会）不敬，你是否也会发“义怒”？
三）效法基督－以神的旨意为念（腓2:5-11）
主耶稣为了遵行神旨，完成救赎大功，祂有下列的付出：
a）谦卑－祂本有上帝的形象，与神同等，但为神的旨意，祂自愿舍去这个权利。
b）虚己－“倒空自己”，祂把自己的“神性”倒空，成为人（披上人的本性），祂虽是全能的神，却会饥饿、疲倦和流泪。
c）卑微－祂取“奴仆”的形象、为要服事人，祂是有尊荣的的身份，但却愿意接近罪人，作他们的朋友。
反省：要完成主所托付的使命，就必须有所“付出”，你愿效法主的付出，以完成主在你身上的托付吗？
结论：求主的灵感动我们的心，让我们能效法那些“爱主”的肢体，以他（她）们的榜样，激励自己在主的恩典中成长。
大纲：使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒当效法他“像他效法基督一样。”不是“do what I say ,not do what I do!”，在家庭中，父母兄姐是孩子和小辈们效法的对象，在教会中教牧长执及属灵长辈是信徒们效法的对象。怎样才能成为别人的效法对象呢？那要看你本身是否效法基督！
一）效法基督－以神的事为念（路2:41-52）
主耶稣在12岁开始对神的话极其渴慕，并对其肉身的父母表示祂应以父的事为念。作为神的儿女，我们应效法主的榜样。
a）渴慕神的话－因为多认识神的真理，才能体贴神的心意。
b）关心神的事工－只有成长的基督徒，才会关注神国度的事。
反省：你热衷神的事工吗？若没有，为什么？是否对圣经的知识非常“贫乏”？
二）效法基督－以神的殿（教会）为念（约2:13-17）
主耶稣30岁开始出来传福音，当祂看见人把神的殿作为买卖场所（私人用途），而发“义怒”，把那些人赶出圣殿。
a）主发义怒－出於正直、公义，因为神的殿必须作为“敬拜、祷告”的用途。
b）把人赶出圣殿－主认为那些人已“污秽”了神的殿，祂的行为不是“暴力”，而是出於“爱神的殿”。
反省：你爱神的殿（教会）吗？若有人对神的殿（教会）不敬，你是否也会发“义怒”？
三）效法基督－以神的旨意为念（腓2:5-11）
主耶稣为了遵行神旨，完成救赎大功，祂有下列的付出：
a）谦卑－祂本有上帝的形象，与神同等，但为神的旨意，祂自愿舍去这个权利。
b）虚己－“倒空自己”，祂把自己的“神性”倒空，成为人（披上人的本性），祂虽是全能的神，却会饥饿、疲倦和流泪。
c）卑微－祂取“奴仆”的形象、为要服事人，祂是有尊荣的的身份，但却愿意接近罪人，作他们的朋友。
反省：要完成主所托付的使命，就必须有所“付出”，你愿效法主的付出，以完成主在你身上的托付吗？
结论：求主的灵感动我们的心，让我们能效法那些“爱主”的肢体，以他（她）们的榜样，激励自己在主的恩典中成长。
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