经文：诗 23 章
大纲：“无人像耶稣这样爱顾我”是今日诗班所呈献的诗歌，也代表诗人的生命经历。我们的一生中，所遭遇的可能不一样，但生命的经历必然“大同小异”。耶稣的爱顾是肯定的，祂从来未改变。“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”（来13:8）让我们从诗篇23篇，一同思考诗人宝贵的人生经历，使我们对人生有一种新的体验。
一）祂要牧养我们 （v1-4）
诗人把神的看顾喻为“牧人”(Shepherd)，即神看顾祂的儿女，如牧羊人看顾他的羊群一样。这比喻在主耶稣的教导中也曾有用过（约10:27-29）祂也告诉当时听道的人，喻自己为“好牧人”为羊舍命。（约10:11）
a）心灵的牧养v1
经文：耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
诗人把自己的神喻为“牧者”，表明他对神的信靠，他相信有神同在和引导，他必很安稳。
b）肉体的牧养v2
经文：他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
神知道我们的需要，正如牧人知道他的羊群需要一般。我们日用的饮食，祂必按时供应，祂也按时让我们休息使我们体力恢复。
c）灵魂的牧养 v3-4
经文：他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。神也是我们“灵魂的牧人”（彼前2:25）诗人在经历中分享神使他灵魂苏醒，并领他走义路。从此以后，即使面对死亡，他也不会惧怕，因为有神的同在。
默想与回应：你认识主耶稣吗？圣经清楚记载，祂不仅要做你的救主，把永生赐给我们。祂也要在你的一生中，像牧人带领羊群一样的爱顾你，让你平安稳妥渡过一生。你愿意作祂的“羊”吗？祂要牧养你。
二）祂要赐福与我们（v5-6）
经文：在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。诗人继续分享神所赐给他各样的福气：是的，神是一切福气的源头，在我们一生中，只要我们认识祂，祂要赐福与我们。
（诗67:6-7）
a）胜利的福v5a
在我们的仇敌面前“摆筵席”，表明祂使我们得胜。祂已把“仇敌”交给我们，正如神对约书亚所说：“我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士都交在你手中。”（书6:1）
b）满溢的福v5b
神所赐的福是“满满的”，使我们没有缺乏。正如在另一处诗人说：“少壮的狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺”（诗34:10）
c）终生的福v6
一生一世（新译本：一生的日子），不离开“神的恩惠与慈爱”，足见神的眷顾是“终生”的。“住在耶和华的殿中”，表明对神的投靠。因为“神像太阳”，祂的慈爱如阳光般普照大地，因为“神如盾牌”，祂的保护安全稳妥。祂要赐下“恩惠和荣耀”给那些行动正直的人。（参诗84:10-11）
默想与回应：许多人终生打拼，所得到的福不过是世上的、短暂的，当人生结束时无法带走。但主耶稣所赐下的却是今生乃至永恒的，你愿意拥有吗？
结论：耶稣是全人类的真牧人，跟从祂的，蒙祂眷顾，走在正路，就不迷失。亲爱的朋友，天有不测风云，人有旦夕之祸福，生命无常，你真有把握和勇气去面对吗？伸出你的手，让大牧人耶稣牵引你，走过风雨路，迎
7.10.11
日期：25/09/2011 题目：预备迎见你的神系列（三）“要在长进中迎见神”
经文：犹 17 - 25 、帖前3 : 11 - 13
大纲：末世的教会不仅需要在量方面增长，以扩展神的国度，也要在质方面提升。以便信徒能在真道上站立得稳，能过得胜的生活，荣耀主名。因此，作为神的儿女，必须注重灵命上的成长，深盼在长进中迎见主。雅各与犹大都是主耶稣道成肉身在世上的兄弟，在雅各书与犹大书中，对主再来方面的勉励，于末世的信徒有极大的助益。
一）在真道上造就自己 （v20a）
基督徒的信仰根基，必须建立在主的真道上，才能经得起末世各种罪恶的引诱或试探而不会动摇。基督徒会软弱跌倒，并非没有信心，而是因为没有神的话。
反省与祷告：主啊，帮助我紧记祢的话，作我脚前的灯，路上的光。
二）在圣灵里祷告 （v20b）
本仁约翰曾说：“祷告对信徒来说是献祭，对神是赞美，对魔鬼却是一把钢鞭。”因此，基督徒必须儆醒祷告，在祷告中随从圣灵引导，按神旨意求，主必垂听，常常操练祷告的人，灵命也会长进。 （诗66:18-20）
反省与祷告：主啊，帮助我操练祷告，不仅为自己，也常为教会的肢体及未信的亲友代求。
三）保守自己在神爱中 （v21a）
基督徒要活在神的爱中，才能与主亲近，经历神的恩典与关顾。软弱的基督徒常埋怨神不爱他，其实是他们本身的错觉。他们必须自我检讨是否活在神的爱中。威尔逊主教说过一句话：“不讲德行的信徒，不能做一个真正的基督徒。”
反省与祷告：主啊，保守我常活在祢的爱中，常被祢的爱充满，爱神爱人的心加添。
四）仰望主耶稣的怜悯（v21b）
基督徒必须常常感恩，因为我们所拥有的健康、工作、财富、家庭…，都是神所赐的。我们必须毕生仰望祂的怜悯和看顾，正如大卫在诗篇62:7“我的拯救、我的荣耀都在乎上帝；我力量的磐石、我的避难所都在乎上帝 。”
反省与祷告：主啊，求祢怜悯我的软弱，贫乏，帮助我靠主刚强去面对人生的挑战，一生一世做祢忠心的门徒，直到见你荣面。
五）扶助软弱的人（v22-23）
只有自己站稳的人，才有力量扶助别人，只有自己在长进中，才会看见别人的软弱。然而，当我们去扶助软弱的肢体时，必须谨慎小心、有原则和立场，不要让自己也被“绊倒”或被“误导”，则非但“不智”，也很“不值”。
反省与祷告：主啊，赐我坚定的信心、无私的爱心，愿意去扶助软弱的肢体，并保守我不陷入别人罪中，救不了别人，也害了自己！
结论：使徒保罗对帖撒逻尼迦的信徒，特别强调他对彼等的期望。深盼主耶稣再来时，他们都能站立得稳。亲爱的弟兄姐妹，让我们也彼此守望相助，渴望在长进中迎见神。
大纲：末世的教会不仅需要在量方面增长，以扩展神的国度，也要在质方面提升。以便信徒能在真道上站立得稳，能过得胜的生活，荣耀主名。因此，作为神的儿女，必须注重灵命上的成长，深盼在长进中迎见主。雅各与犹大都是主耶稣道成肉身在世上的兄弟，在雅各书与犹大书中，对主再来方面的勉励，于末世的信徒有极大的助益。
一）在真道上造就自己 （v20a）
基督徒的信仰根基，必须建立在主的真道上，才能经得起末世各种罪恶的引诱或试探而不会动摇。基督徒会软弱跌倒，并非没有信心，而是因为没有神的话。
反省与祷告：主啊，帮助我紧记祢的话，作我脚前的灯，路上的光。
二）在圣灵里祷告 （v20b）
本仁约翰曾说：“祷告对信徒来说是献祭，对神是赞美，对魔鬼却是一把钢鞭。”因此，基督徒必须儆醒祷告，在祷告中随从圣灵引导，按神旨意求，主必垂听，常常操练祷告的人，灵命也会长进。 （诗66:18-20）
反省与祷告：主啊，帮助我操练祷告，不仅为自己，也常为教会的肢体及未信的亲友代求。
三）保守自己在神爱中 （v21a）
基督徒要活在神的爱中，才能与主亲近，经历神的恩典与关顾。软弱的基督徒常埋怨神不爱他，其实是他们本身的错觉。他们必须自我检讨是否活在神的爱中。威尔逊主教说过一句话：“不讲德行的信徒，不能做一个真正的基督徒。”
反省与祷告：主啊，保守我常活在祢的爱中，常被祢的爱充满，爱神爱人的心加添。
四）仰望主耶稣的怜悯（v21b）
基督徒必须常常感恩，因为我们所拥有的健康、工作、财富、家庭…，都是神所赐的。我们必须毕生仰望祂的怜悯和看顾，正如大卫在诗篇62:7“我的拯救、我的荣耀都在乎上帝；我力量的磐石、我的避难所都在乎上帝 。”
反省与祷告：主啊，求祢怜悯我的软弱，贫乏，帮助我靠主刚强去面对人生的挑战，一生一世做祢忠心的门徒，直到见你荣面。
五）扶助软弱的人（v22-23）
只有自己站稳的人，才有力量扶助别人，只有自己在长进中，才会看见别人的软弱。然而，当我们去扶助软弱的肢体时，必须谨慎小心、有原则和立场，不要让自己也被“绊倒”或被“误导”，则非但“不智”，也很“不值”。
反省与祷告：主啊，赐我坚定的信心、无私的爱心，愿意去扶助软弱的肢体，并保守我不陷入别人罪中，救不了别人，也害了自己！
结论：使徒保罗对帖撒逻尼迦的信徒，特别强调他对彼等的期望。深盼主耶稣再来时，他们都能站立得稳。亲爱的弟兄姐妹，让我们也彼此守望相助，渴望在长进中迎见神。
日期：18/09/2011 题目：预备迎见你的神系列（二）“不要在败坏中迎见神”
经文：罗13 : 11 - 14 、帖前5 : 4 - 11
大纲：本段经文是奥古斯丁获得重生，脱离败坏的生活，而发奋图强的动力，终于成为教会历史中被神重用的人。基督徒可以成为主手中的“贵重器皿“，但也可能成为福音的“绊脚石”。
我们信主多久不重要，重要的是我们的属灵生命是否成长行事为人是否“与蒙召的恩相称”（弗4:1）主再来的日子近了！深盼我们检视自己，不要在败坏中迎见神！
一）对主再来的醒觉 （v11-12a）
我们是处在“末世”的时代，主耶稣随时都会“再临”。因此保罗再次提醒信徒必须提高醒觉，随时准备迎接祂。
a）趁早睡醒的时候 v11
“现今”是一个“非常”的时代；基督徒应当“醒觉”，因为“得救比初信的时候更近了”。“得救”（原文soteeria）,此字在新约圣经共用44次，中文常译为“得救”，但英文则译为“Salvation”（救恩）共40次之多。这表明“救恩”的全部（灵与体的得赎），将在主耶稣再临时完全实现。
b）黑夜已深，白昼将近v12b
黎明将盼临之前，有一段是“黑暗最深”的时刻，那是黑夜的尽头，白昼转瞬将至！这也可以预表主再临之前的光景，正如主所说的“预兆”。不法之事增多、天灾人祸、异端邪说…等，主再来时刻已“近在门口”。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，在忙碌的生活中，你曾否稍为停下来，安静思想，检视自己？信主前后的心态与行为，及人生的目标与价值观有否改变？
二）如何预备迎见主v12b-14
我们若对主再来有所醒觉，就当听取“劝告”，不要在败坏中迎见主。
a）要脱去暗昧的行为 v12b-13
以下这些行为都是暗昧的、败坏的、不讨神喜悦的。
•荒宴醉酒 - 这是一种放纵肉体的行为，可能是开“派对”酗酒闹事、骚扰别人…等。
•好色邪荡 - 这是一种放纵情欲的行为，可能是乱搞男女关系、胡乱发生性关系、一夜情，导致婚姻破裂…等。
•争竞嫉妒- 这是一种“不健康”的心态，好勇斗狠、纷争结党、胡闹打斗…等，破坏社会安宁。
保罗认为神的儿女“不可以”有这样的行为。
b）要带上光明的兵器v12b
神的儿女是“光明的儿女”（弗5:8）也是“属乎白昼的”（帖前5:8）
就应当把“信”和“爱”当着护心镜，把“得救的盼望”当着头盔戴上。
• 行事为人要端庄，好像行在白昼 - 结良善、公义、诚实的果子。（弗5:9）
• 要披戴主耶稣基督 – 表彰主的圣洁、爱心、舍己…。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你曾否渴望在得胜中迎见主？你曾否立志过敬虔的生活，决心在行事为人中与蒙召的恩相称，以便欢欢喜喜迎见主？
结论：士师记中的参孙（士13-16章）原为一位“分别为圣”归上帝作拿细耳人。他是一位“大力士”，本应为神做很大的事，可惜他放纵情欲，与妓女结交，最后泄露自己的“秘密”，被仇敌所掳、剜去双眼，最终与仇敌同归于尽，令人无限惋惜。亲爱的弟兄姐妹，求主保守我们，一生靠主站立得稳，免在败坏中迎接主，则幸莫大焉！
大纲：本段经文是奥古斯丁获得重生，脱离败坏的生活，而发奋图强的动力，终于成为教会历史中被神重用的人。基督徒可以成为主手中的“贵重器皿“，但也可能成为福音的“绊脚石”。
我们信主多久不重要，重要的是我们的属灵生命是否成长行事为人是否“与蒙召的恩相称”（弗4:1）主再来的日子近了！深盼我们检视自己，不要在败坏中迎见神！
一）对主再来的醒觉 （v11-12a）
我们是处在“末世”的时代，主耶稣随时都会“再临”。因此保罗再次提醒信徒必须提高醒觉，随时准备迎接祂。
a）趁早睡醒的时候 v11
“现今”是一个“非常”的时代；基督徒应当“醒觉”，因为“得救比初信的时候更近了”。“得救”（原文soteeria）,此字在新约圣经共用44次，中文常译为“得救”，但英文则译为“Salvation”（救恩）共40次之多。这表明“救恩”的全部（灵与体的得赎），将在主耶稣再临时完全实现。
b）黑夜已深，白昼将近v12b
黎明将盼临之前，有一段是“黑暗最深”的时刻，那是黑夜的尽头，白昼转瞬将至！这也可以预表主再临之前的光景，正如主所说的“预兆”。不法之事增多、天灾人祸、异端邪说…等，主再来时刻已“近在门口”。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，在忙碌的生活中，你曾否稍为停下来，安静思想，检视自己？信主前后的心态与行为，及人生的目标与价值观有否改变？
二）如何预备迎见主v12b-14
我们若对主再来有所醒觉，就当听取“劝告”，不要在败坏中迎见主。
a）要脱去暗昧的行为 v12b-13
以下这些行为都是暗昧的、败坏的、不讨神喜悦的。
•荒宴醉酒 - 这是一种放纵肉体的行为，可能是开“派对”酗酒闹事、骚扰别人…等。
•好色邪荡 - 这是一种放纵情欲的行为，可能是乱搞男女关系、胡乱发生性关系、一夜情，导致婚姻破裂…等。
•争竞嫉妒- 这是一种“不健康”的心态，好勇斗狠、纷争结党、胡闹打斗…等，破坏社会安宁。
保罗认为神的儿女“不可以”有这样的行为。
b）要带上光明的兵器v12b
神的儿女是“光明的儿女”（弗5:8）也是“属乎白昼的”（帖前5:8）
就应当把“信”和“爱”当着护心镜，把“得救的盼望”当着头盔戴上。
• 行事为人要端庄，好像行在白昼 - 结良善、公义、诚实的果子。（弗5:9）
• 要披戴主耶稣基督 – 表彰主的圣洁、爱心、舍己…。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你曾否渴望在得胜中迎见主？你曾否立志过敬虔的生活，决心在行事为人中与蒙召的恩相称，以便欢欢喜喜迎见主？
结论：士师记中的参孙（士13-16章）原为一位“分别为圣”归上帝作拿细耳人。他是一位“大力士”，本应为神做很大的事，可惜他放纵情欲，与妓女结交，最后泄露自己的“秘密”，被仇敌所掳、剜去双眼，最终与仇敌同归于尽，令人无限惋惜。亲爱的弟兄姐妹，求主保守我们，一生靠主站立得稳，免在败坏中迎接主，则幸莫大焉！
日期：28/08/2011 题目：预备迎见你的神系列（一）“不要在罪中迎见神”
经文：摩4:12，来2:1-4
大纲：在阿摩司蒙召作先知的时代，神透过他向八个国家宣告他们将受刑罚。因为这些国家的百姓“三番四次”犯罪不肯悔改（摩1-2章）我们所敬拜的神是公义的，也是慈爱的。按祂的公义，罪人的结局必受刑罚，但按祂的慈爱，世人可以透过在主耶稣里所预备的救恩，信靠耶稣不致灭亡，反得永生。亲爱的朋友，你是否预备好了，随时可迎见神？不要忽略神为你预备的救恩，以致在罪中迎见神哦！你至今还未信主，是否由于下列因素？
一）否认自己是个“罪人”（罗5:12-14）
『这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以後要来之人的豫像。』世人会忽略救恩，乃因不承认自己是罪人。圣经很清楚指出，世人被圈在“罪人”中，乃因亚当所犯的罪祸延后代，人类必须面对死亡的结局。我们是在罪中出生，若忽略神的救赎恩典，就无法除罪，必死在罪中沉沦灭亡。
反省与回应：罪有分“原罪”（由始祖的遗传），和“本罪” （人出世后所犯的罪）。后者也许你可以改过，但前者你只能靠上帝的恩典。我们当“择善固执”，何必在罪中迎见神而面对永刑呢？
二）否认耶稣是“唯一救主”（罗 3:23-27、弗2:8）
『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法麽？不是，乃用信主之法。』『你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；』
三）不信死后还有审判（来 9: 27、启21:8）
『按着定命，人人都有一死，死後且有审判。』『惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。』许多人相信“人死如灯灭”或“一了百了”，但圣经却告诉我们“死后且有审判”。耶稣基督在十字架上代替世人受罪的刑罚，流血舍命。祂被埋葬在坟墓里，第三天从死里复活、升天，并且应许还要再来，审判活人死人。圣经中描述人类在永恒中所面对的结局如下：
a）第二次的死：即被扔在火湖中，永受痛苦、这也是魔鬼永受刑罚的地方。（启20:10）
b）第一次复活：指基督徒，他们虽然死了，但却是在救恩中死去，因此免受永刑（第二次的死）（启20:5-6）
c）第二次复活：即所有死去的人，他们都要面对审判。“生命册”中有名字者除外，其余的人将按照“案卷”审判，最终面对“第二次的死”（沉沦灭亡）。（启20:11-15）
反省与回应：人有“灵魂”，故有永恒的意念。我们不能免死（肉体的死），但我们可以透过上帝的救赎恩典，免去“第二次的死” 。亲爱的朋友，你考虑好了吗？
结论：神学家潘霍华说：“信心的赌注是将一切都押在神的信实上。”圣经记载“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10:9）亲爱的朋友，你愿意把你的信心，“投注”在神的应许上吗？若然，你将可以随时在救恩中迎见你的神！愿上帝赐福你。
大纲：在阿摩司蒙召作先知的时代，神透过他向八个国家宣告他们将受刑罚。因为这些国家的百姓“三番四次”犯罪不肯悔改（摩1-2章）我们所敬拜的神是公义的，也是慈爱的。按祂的公义，罪人的结局必受刑罚，但按祂的慈爱，世人可以透过在主耶稣里所预备的救恩，信靠耶稣不致灭亡，反得永生。亲爱的朋友，你是否预备好了，随时可迎见神？不要忽略神为你预备的救恩，以致在罪中迎见神哦！你至今还未信主，是否由于下列因素？
一）否认自己是个“罪人”（罗5:12-14）
『这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以後要来之人的豫像。』世人会忽略救恩，乃因不承认自己是罪人。圣经很清楚指出，世人被圈在“罪人”中，乃因亚当所犯的罪祸延后代，人类必须面对死亡的结局。我们是在罪中出生，若忽略神的救赎恩典，就无法除罪，必死在罪中沉沦灭亡。
反省与回应：罪有分“原罪”（由始祖的遗传），和“本罪” （人出世后所犯的罪）。后者也许你可以改过，但前者你只能靠上帝的恩典。我们当“择善固执”，何必在罪中迎见神而面对永刑呢？
二）否认耶稣是“唯一救主”（罗 3:23-27、弗2:8）
『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法麽？不是，乃用信主之法。』『你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；』
三）不信死后还有审判（来 9: 27、启21:8）
『按着定命，人人都有一死，死後且有审判。』『惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。』许多人相信“人死如灯灭”或“一了百了”，但圣经却告诉我们“死后且有审判”。耶稣基督在十字架上代替世人受罪的刑罚，流血舍命。祂被埋葬在坟墓里，第三天从死里复活、升天，并且应许还要再来，审判活人死人。圣经中描述人类在永恒中所面对的结局如下：
a）第二次的死：即被扔在火湖中，永受痛苦、这也是魔鬼永受刑罚的地方。（启20:10）
b）第一次复活：指基督徒，他们虽然死了，但却是在救恩中死去，因此免受永刑（第二次的死）（启20:5-6）
c）第二次复活：即所有死去的人，他们都要面对审判。“生命册”中有名字者除外，其余的人将按照“案卷”审判，最终面对“第二次的死”（沉沦灭亡）。（启20:11-15）
反省与回应：人有“灵魂”，故有永恒的意念。我们不能免死（肉体的死），但我们可以透过上帝的救赎恩典，免去“第二次的死” 。亲爱的朋友，你考虑好了吗？
结论：神学家潘霍华说：“信心的赌注是将一切都押在神的信实上。”圣经记载“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10:9）亲爱的朋友，你愿意把你的信心，“投注”在神的应许上吗？若然，你将可以随时在救恩中迎见你的神！愿上帝赐福你。
日期：07/08/2011 题目：十字架 vs 主恩典
经文：路14:25-27， 18:28-30
大纲：十字架原为罗马政府在两千多年前所用来处决死囚的刑具，然而，当主耶稣在世上传讲天国福音，呼召世人跟从祂时，特别预先提醒世人，若要跟从祂必须舍己背起自己的十字架，否则不能成为祂的门徒。主耶稣被钉十字架，完成救赎工作，并从死里复活，升天回到天父身边。从此以后，十字架象征着跟从主及服事主的“重担”。十字架会“重过”主恩典吗？这是跟从主和服事主的人必须寻求的答案。今天诗班所呈现的诗歌：“十架不会重过主恩典”，给与我们正面的答案。因为：
一）主的救恩“重过”十字架（林前6:20）
『因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。』主耶稣在十字架上担负世人的罪，以重价（舍命流血）把我们从罪恶中“买赎”回来，使我们因祂所受的刑罚得平安，因祂所受的鞭伤得医治（赛53:4-5）主耶稣在十字架上所受的痛苦肯定是“重的”，但祂所完成的救赎恩典，使信祂的人“不致灭亡，反得永生”则比十字架更重！
感恩与回应：谢谢主！祢在十字架担当我的罪，使我免灭亡，得永生。我愿一生跟从主，永不言悔，永不后退！
二）主的保守“重过”十字架（罗 8:35-37）
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难麽？是困苦麽？是逼迫麽？是饥饿麽？是赤身露体麽？是危险麽？是刀剑麽？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事。』基督徒的人生，同样必须面对患难与痛苦，特别是一些圣职人员。然而，他们的处理方式不一样，在患难中，他们藉着坚定的信心，依靠那信实的上帝，常经历上帝丰盛的慈爱，使他们走出忧郁、恐惧，甚至是面临死亡的幽谷。他们所背负的十字架虽然沉重，但主爱的保守，却远胜过这一切！
感恩与回应：谢谢主！因祢的慈爱陪伴着我，走过人生的高山和低谷。祢的同在，使我所负的轭轻省，脚步不致蹒跚，愿颂赞荣耀都归于祢的圣名。
三）主的荣耀“重过”十字架（林后4:16-18）
『所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。』圣经中记载许多为主殉道的勇士，他们为信靠主背十字架，他们为传扬主背十字架，最后付上生命的代价。为何他们如此勇敢？因为主的荣耀远超十字架的逼迫。他们的见证如下：
a）要得“更美的复活”（来11:35-40）
人物：历时历代的圣徒
b）看见“上帝的荣耀”（徒7:54-56）
人物：司提反
c）肯定得到“公义的冠冕”（提后4:7-8）
人物：使徒保罗
感恩与回应：谢谢主！祢的复活驱除我内心对死亡的恐惧，求用我一生作祢荣耀的见证，直到见祢荣面。
结论：同唱：“若是有祢伫我的生命”（闽语）
若是有祢伫我的生命我就永远不惊惶
风雨那呢大 旷野这呢阔 有祢同在无摇出
若是有祢伫我的生命 我就永远不孤单
有祢相作伴 与祢逗阵行 充满温暖不畏寒
海水会乾 石头会烂 祢的爱疼无变换
甘愿为我受尽拖磨 将我当作祢心肝
海水会乾 石头会烂 祢的爱疼无变换
恩情这大怎样感谢 一生与主连相倚
大纲：十字架原为罗马政府在两千多年前所用来处决死囚的刑具，然而，当主耶稣在世上传讲天国福音，呼召世人跟从祂时，特别预先提醒世人，若要跟从祂必须舍己背起自己的十字架，否则不能成为祂的门徒。主耶稣被钉十字架，完成救赎工作，并从死里复活，升天回到天父身边。从此以后，十字架象征着跟从主及服事主的“重担”。十字架会“重过”主恩典吗？这是跟从主和服事主的人必须寻求的答案。今天诗班所呈现的诗歌：“十架不会重过主恩典”，给与我们正面的答案。因为：
一）主的救恩“重过”十字架（林前6:20）
『因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。』主耶稣在十字架上担负世人的罪，以重价（舍命流血）把我们从罪恶中“买赎”回来，使我们因祂所受的刑罚得平安，因祂所受的鞭伤得医治（赛53:4-5）主耶稣在十字架上所受的痛苦肯定是“重的”，但祂所完成的救赎恩典，使信祂的人“不致灭亡，反得永生”则比十字架更重！
感恩与回应：谢谢主！祢在十字架担当我的罪，使我免灭亡，得永生。我愿一生跟从主，永不言悔，永不后退！
二）主的保守“重过”十字架（罗 8:35-37）
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难麽？是困苦麽？是逼迫麽？是饥饿麽？是赤身露体麽？是危险麽？是刀剑麽？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事。』基督徒的人生，同样必须面对患难与痛苦，特别是一些圣职人员。然而，他们的处理方式不一样，在患难中，他们藉着坚定的信心，依靠那信实的上帝，常经历上帝丰盛的慈爱，使他们走出忧郁、恐惧，甚至是面临死亡的幽谷。他们所背负的十字架虽然沉重，但主爱的保守，却远胜过这一切！
感恩与回应：谢谢主！因祢的慈爱陪伴着我，走过人生的高山和低谷。祢的同在，使我所负的轭轻省，脚步不致蹒跚，愿颂赞荣耀都归于祢的圣名。
三）主的荣耀“重过”十字架（林后4:16-18）
『所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。』圣经中记载许多为主殉道的勇士，他们为信靠主背十字架，他们为传扬主背十字架，最后付上生命的代价。为何他们如此勇敢？因为主的荣耀远超十字架的逼迫。他们的见证如下：
a）要得“更美的复活”（来11:35-40）
人物：历时历代的圣徒
b）看见“上帝的荣耀”（徒7:54-56）
人物：司提反
c）肯定得到“公义的冠冕”（提后4:7-8）
人物：使徒保罗
感恩与回应：谢谢主！祢的复活驱除我内心对死亡的恐惧，求用我一生作祢荣耀的见证，直到见祢荣面。
结论：同唱：“若是有祢伫我的生命”（闽语）
若是有祢伫我的生命我就永远不惊惶
风雨那呢大 旷野这呢阔 有祢同在无摇出
若是有祢伫我的生命 我就永远不孤单
有祢相作伴 与祢逗阵行 充满温暖不畏寒
海水会乾 石头会烂 祢的爱疼无变换
甘愿为我受尽拖磨 将我当作祢心肝
海水会乾 石头会烂 祢的爱疼无变换
恩情这大怎样感谢 一生与主连相倚
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