经文：创13:1-13
大纲：俗语云：“男人最怕入错行，女人最怕嫁错郎”，说明人的一生中，无论交友、婚姻或行业，在选择上若犯错，将会导致一生的痛苦与悲哀。选择常与个人的价值观有关系，正确的价值观，不仅考虑到现在，也考虑到将来。错误的价值观则是“盲目”的，只看到眼前而已。亚伯兰让他的侄儿罗得先做选择，表明一个长辈的爱心和量度，可惜罗得却没有善用这“优先权”，没有思考，终致铸成大错！
一）错误的选择-罗得（创13:10-13）
『罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。於是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。』当亚伯兰与罗得的羊群逐渐增多，牧人与牧人之间常有争执，于是他就建议分开牧场，避免磨擦。他让侄儿先做选择，从罗得的选择中，在人看来是“上好的”。然而，在后来却给他带来悲惨的后果。原因何在？
a）自私自利，不顾亲情
罗得既有“优先权”，他就不管这位年长的叔叔死活，尽量把自己的利益摆在第一，选择最好的土地。他只为自己打算，不为叔叔着想。他的选择是自私自利的，毫无亲情可言。
b）没有留意环境因素
罗得所选的土地，也包括所多玛与蛾摩拉这两座“罪恶城”在内，他没有考量“近朱者赤，近墨者黑”的危机，故导致后来他的家庭受到极大的影响。
c）悲惨的下场（创19:12-38）
当神要毁灭所多玛和蛾摩拉这两座城时，先派使者前往，但该城的居民居然要污蔑他们。当天使把罗得夫妇及两个女儿带出来，并吩咐他们在逃命时不要回头看，可惜罗得的太太却依依不舍而回头看，她就变成了一根“盐柱”。最后，罗得与两个女儿不敢住在平原，而逃到一个山洞居住，没想到他的两个女儿久居所多玛和蛾摩拉，学习许多不良行为，竟然把父亲灌醉，与父亲乱伦，从父亲怀孕各生一子，成为摩押人和亚扪人的始祖，（也是神所咒诅的族群）。
反省与祷告：不要为你用“手段”所得来的东西“沾沾自喜”，因为你不知道它在将来对你是“福”，是“祸”？经云：“正直人的纯正，必引导自己，奸诈人的乖僻，必毁灭自己。”（箴11:3）我们当为自己的言行常作反省。
二）蒙福的选择-亚伯兰（创13:14-18）
『罗得离别亚伯兰以後，耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。』我们的“选择”若让上帝来作主，必然不会错，也是蒙福的。亚伯兰没有为自己选择，他留在迦南。上帝就叫他“向东西南北”观看，然后把那地的“地契”放在他手里！
a）凡他所“看到”的一切地都赐给他。(v15)
上帝给他的“礼物”，远超他所想所望的。
b）他的后裔将多如尘沙，无法计算。(v16)
上帝说：“人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔”。
c）亚伯兰定居希伯仑幔利的橡树那里（v18）
他在那里为上帝筑坛，敬拜耶和华上帝。
反省与祷告：亚伯兰心中常仰望上帝，他认为只要是上帝所赐，必定是美好的。他深知上帝是公义的。经云：“公道的天平和秤都属耶和华；囊中一切法码都为他所定。”（箴16:11）你若相信祂，就必蒙福。
结论：亲爱的弟兄姐妹，朋友们，不要不满于现状，怨天尤人！圣经应许说：“你当依靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里
24.8.11
日期：17/07/2011 题目：从错误看人生系列（四）“错误的团结”
经文：创11:1-9，箴16:1-3
大纲：“团结”二字，使人联想到“团结就是力量”。“团结”是一般性的词汇，在圣经中则较多用到“合一”或“同心”。其实我们无论用上述那一种词汇，无非是要表达一种“凝聚力”，去完成一项任务而已。有些“凝聚力”所完成的任务是“建设性”的（例如：会馆、同乡会…等）有些则是“破坏性”的（例如：帮会、走私集团、贩毒集团…等）。因此，团结并不可怕，可怕的从这种“凝聚力”中所产生的“负面效果”。创世记第十一章描述当时的人有共同的语言，就计划把力量凝聚起来，要造一座城、建一座塔。
一）神赐语言= 使人彼此沟通
“语言”是神给人的一种工具，使人与人之间可以彼此沟通，互相了解。不过，这种工具要小心使用，方能有理想效果。
a）正面的（建设性）：传福音、造就人作为基督徒，语言在传福音与栽培信徒中，是一项重要的沟通工具，若精通多种语言，服事的功效肯定会事半功倍。（例：五旬节 – 徒2章）
b）负面的（破坏性）：论断、中伤“语言”的应用，若动机不正，也会造成负面的效果。背后的论断，或正面的中伤，不仅是对方受伤害，也可能为自己带来损失。（例①: 米利暗 – 民12章、例②: 可拉党 – 民16章）
反省与祷告：求主助我常以正确的心态与动机与人沟通，以便带来传福音与造就人的果效，荣神益人！
二）神赐智慧= 让人同心建造神按自己的形象造人，目的要他在所有受造物中有“代表性”，让神的智慧与能力得以彰显，使神的名得着荣耀。
a）正面的（建设性）：荣耀神
当世人有美好的沟通，并同心造城建塔时，那是一项辉煌的成就，也是人类透过“凝聚力”所产生“建设性”的效果。
b）负面的（破坏性）：高举人
很可惜，这一群人的动机都是不正确的，他们造城建塔乃是为要“高举人”，传扬他们的名，无视上帝的存在。
反省与祷告：求主助我常与弟兄姐妹为主的国度作建设性的贡献，同心合意尊主为大，并隐藏我自己，叫主的名显大！
三）神的插手（对付）
上帝的“许可”有一定的限度，祂绝不允许人胡来！在适当的时刻，祂将行使祂的权柄，给予不同程度的“对付”。
a）温和性：阻止（拆毁）
这样的对付，让人知难而退，但不会有生命的危险，只是前功尽废。
b）警惕性：管教（皮肉之苦）来12:5-8
这种对付，可能是病痛，受尽折磨，使人反省悔过。人总是认为钱财是身外物，损失一点无大碍，直到病痛时，才想到生命可贵，玩不起！（米利暗 ： 民12章）
c）审判性：毁灭（洪水、所多玛，蛾摩拉）来10:31
上帝曾透过先知耶利米的信息（耶18:1-6）警告以色列人，他们在神手中不过像一团泥在窑匠手中一样，若做坏了，又用同样的泥作别的器皿。洪水时代的人类被毁灭，乃因他们作恶多端（创6章），所多玛与蛾摩拉也因城内居民罪恶滔天（特别是同性恋），神不得不毁灭他们（创18-19章）。
反省与祷告：主啊！当我偏行己路时，求你阻止，让我可以转回；使我在管教中学习反省，别让我后悔莫及，遗憾终身！
结论：圣经云：“不要自欺，神是不可轻慢的。人种的是什么，收的也是什么。”（新译本：加6:7）求主使用我们，善用我们的“凝聚力”，在教会中作神所喜悦的事，将建设性的效果献给神，使神的名被高举，得荣耀！
大纲：“团结”二字，使人联想到“团结就是力量”。“团结”是一般性的词汇，在圣经中则较多用到“合一”或“同心”。其实我们无论用上述那一种词汇，无非是要表达一种“凝聚力”，去完成一项任务而已。有些“凝聚力”所完成的任务是“建设性”的（例如：会馆、同乡会…等）有些则是“破坏性”的（例如：帮会、走私集团、贩毒集团…等）。因此，团结并不可怕，可怕的从这种“凝聚力”中所产生的“负面效果”。创世记第十一章描述当时的人有共同的语言，就计划把力量凝聚起来，要造一座城、建一座塔。
一）神赐语言= 使人彼此沟通
“语言”是神给人的一种工具，使人与人之间可以彼此沟通，互相了解。不过，这种工具要小心使用，方能有理想效果。
a）正面的（建设性）：传福音、造就人作为基督徒，语言在传福音与栽培信徒中，是一项重要的沟通工具，若精通多种语言，服事的功效肯定会事半功倍。（例：五旬节 – 徒2章）
b）负面的（破坏性）：论断、中伤“语言”的应用，若动机不正，也会造成负面的效果。背后的论断，或正面的中伤，不仅是对方受伤害，也可能为自己带来损失。（例①: 米利暗 – 民12章、例②: 可拉党 – 民16章）
反省与祷告：求主助我常以正确的心态与动机与人沟通，以便带来传福音与造就人的果效，荣神益人！
二）神赐智慧= 让人同心建造神按自己的形象造人，目的要他在所有受造物中有“代表性”，让神的智慧与能力得以彰显，使神的名得着荣耀。
a）正面的（建设性）：荣耀神
当世人有美好的沟通，并同心造城建塔时，那是一项辉煌的成就，也是人类透过“凝聚力”所产生“建设性”的效果。
b）负面的（破坏性）：高举人
很可惜，这一群人的动机都是不正确的，他们造城建塔乃是为要“高举人”，传扬他们的名，无视上帝的存在。
反省与祷告：求主助我常与弟兄姐妹为主的国度作建设性的贡献，同心合意尊主为大，并隐藏我自己，叫主的名显大！
三）神的插手（对付）
上帝的“许可”有一定的限度，祂绝不允许人胡来！在适当的时刻，祂将行使祂的权柄，给予不同程度的“对付”。
a）温和性：阻止（拆毁）
这样的对付，让人知难而退，但不会有生命的危险，只是前功尽废。
b）警惕性：管教（皮肉之苦）来12:5-8
这种对付，可能是病痛，受尽折磨，使人反省悔过。人总是认为钱财是身外物，损失一点无大碍，直到病痛时，才想到生命可贵，玩不起！（米利暗 ： 民12章）
c）审判性：毁灭（洪水、所多玛，蛾摩拉）来10:31
上帝曾透过先知耶利米的信息（耶18:1-6）警告以色列人，他们在神手中不过像一团泥在窑匠手中一样，若做坏了，又用同样的泥作别的器皿。洪水时代的人类被毁灭，乃因他们作恶多端（创6章），所多玛与蛾摩拉也因城内居民罪恶滔天（特别是同性恋），神不得不毁灭他们（创18-19章）。
反省与祷告：主啊！当我偏行己路时，求你阻止，让我可以转回；使我在管教中学习反省，别让我后悔莫及，遗憾终身！
结论：圣经云：“不要自欺，神是不可轻慢的。人种的是什么，收的也是什么。”（新译本：加6:7）求主使用我们，善用我们的“凝聚力”，在教会中作神所喜悦的事，将建设性的效果献给神，使神的名被高举，得荣耀！
日期：10/07/2011 题目：完全为你
经文：加2:20，罗14:7-9
大纲：远在2000多年前，上帝为爱世人而差遣独生子降世，把爱与盼望带给普世人。神的爱子主耶稣，不因与神同等为强夺，宁愿谦卑自己，成为人的样式，并在十字架上担当世人的罪，舍命流血，为救赎世人脱离罪的刑罚，不致沉沦，反得永生。五旬节圣灵降临后，教会被建立。但备受当时官府逼迫，其中扫罗（后称保罗）更展现其残暴手段，到处逼迫教会残害基督徒。直到他亲眼看见复活的主而悔改信主（可参考：徒9:1-30、22:1-30、提前1:1-17）
一）完全为“你”（代表你和我）- 舍己的爱（加2:20）
『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。』
保罗宣告他那“带着罪行的生命”已与耶稣同钉十字架，已经死了，如今他活在“肉身”中，那个人不再是他自己，而是耶稣基督。他说耶稣对他的爱，是“舍己的爱”。
1. 舍己的爱 – 是无条件的像保罗这样的人，根本不配“被爱”，可是耶稣愿意为他而死，
无条件的拣选他，拯救他。
反省与回应：主耶稣以舍己的爱来寻找你，你的心是否曾被触动？你如何回应祂？
2. 舍己的爱 – 是心甘情愿的（腓 2:6-8）
『他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。』耶稣本有“神的形象”，却甘心情愿降卑自己，成为“人”的样式。祂必须像一个“完全的人”，在世上过人的生活，最后还必须以人的肉身，备尝肉体被鞭打、被钉，然后像人一样死去。（来1:9,14-15）
反省与回应：主耶稣以“完全人”的身份。承担羞辱、痛苦、死亡，为叫我们得着救赎。祂情愿如此付出，你愿意珍惜这份爱吗？
二）完全为“祢”（代表主耶稣）一奉献的爱（罗14:7-9）
『我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。』
作为基督徒，我们应当永远记得，自己是属於主的，这一生当为主活、为主死，永不回头！这是奉献在祭坛上的爱，不能再收回。就像耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我…。”（路9:23-24）
1. 奉献的爱 – 愿为主而活
a）活像“光明的子女”（弗5:8-14）
良善、公义、诚实的果子。作主所喜悦的事，不要参与别人作“暗昧无益的事”。
b）活像“基督的仆人”（弗6:6-8）
不讨人的喜欢，只要遵行神的旨意。甘心服事主，不像服事人。
反省与回应：基督徒的一生当活出“基督的样式”，让世人认出我们是耶稣的门徒。你若是基督徒，愿意把这样的爱献给主吗？
2. 奉献的爱 – 愿为主而死
a）忠心持守真道，走完人生路程，在主里安息，就必得天上福气。（启14:13）
b）忠于主的选召，一生捍卫真道，传扬福音，守住所信，直到见主的面。（提后4:7-8）
反省与回应：使徒保罗一生忠心跟从主，对主的选召从不后悔，直到为主殉道。他那颗爱主的心，完全献给耶稣，你是否深受感动？
结论：今天诗班所献的圣诗，副歌内容：“完全为你，完全为你，你曾为我，完全舍己，
以主美旨，作我心志，亲爱救主，我活着为祢！”
亲爱的弟兄姐妹，这是你跟从主和服事主的心志吗？
大纲：远在2000多年前，上帝为爱世人而差遣独生子降世，把爱与盼望带给普世人。神的爱子主耶稣，不因与神同等为强夺，宁愿谦卑自己，成为人的样式，并在十字架上担当世人的罪，舍命流血，为救赎世人脱离罪的刑罚，不致沉沦，反得永生。五旬节圣灵降临后，教会被建立。但备受当时官府逼迫，其中扫罗（后称保罗）更展现其残暴手段，到处逼迫教会残害基督徒。直到他亲眼看见复活的主而悔改信主（可参考：徒9:1-30、22:1-30、提前1:1-17）
一）完全为“你”（代表你和我）- 舍己的爱（加2:20）
『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。』
保罗宣告他那“带着罪行的生命”已与耶稣同钉十字架，已经死了，如今他活在“肉身”中，那个人不再是他自己，而是耶稣基督。他说耶稣对他的爱，是“舍己的爱”。
1. 舍己的爱 – 是无条件的像保罗这样的人，根本不配“被爱”，可是耶稣愿意为他而死，
无条件的拣选他，拯救他。
反省与回应：主耶稣以舍己的爱来寻找你，你的心是否曾被触动？你如何回应祂？
2. 舍己的爱 – 是心甘情愿的（腓 2:6-8）
『他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。』耶稣本有“神的形象”，却甘心情愿降卑自己，成为“人”的样式。祂必须像一个“完全的人”，在世上过人的生活，最后还必须以人的肉身，备尝肉体被鞭打、被钉，然后像人一样死去。（来1:9,14-15）
反省与回应：主耶稣以“完全人”的身份。承担羞辱、痛苦、死亡，为叫我们得着救赎。祂情愿如此付出，你愿意珍惜这份爱吗？
二）完全为“祢”（代表主耶稣）一奉献的爱（罗14:7-9）
『我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。』
作为基督徒，我们应当永远记得，自己是属於主的，这一生当为主活、为主死，永不回头！这是奉献在祭坛上的爱，不能再收回。就像耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我…。”（路9:23-24）
1. 奉献的爱 – 愿为主而活
a）活像“光明的子女”（弗5:8-14）
良善、公义、诚实的果子。作主所喜悦的事，不要参与别人作“暗昧无益的事”。
b）活像“基督的仆人”（弗6:6-8）
不讨人的喜欢，只要遵行神的旨意。甘心服事主，不像服事人。
反省与回应：基督徒的一生当活出“基督的样式”，让世人认出我们是耶稣的门徒。你若是基督徒，愿意把这样的爱献给主吗？
2. 奉献的爱 – 愿为主而死
a）忠心持守真道，走完人生路程，在主里安息，就必得天上福气。（启14:13）
b）忠于主的选召，一生捍卫真道，传扬福音，守住所信，直到见主的面。（提后4:7-8）
反省与回应：使徒保罗一生忠心跟从主，对主的选召从不后悔，直到为主殉道。他那颗爱主的心，完全献给耶稣，你是否深受感动？
结论：今天诗班所献的圣诗，副歌内容：“完全为你，完全为你，你曾为我，完全舍己，
以主美旨，作我心志，亲爱救主，我活着为祢！”
亲爱的弟兄姐妹，这是你跟从主和服事主的心志吗？
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