经文：路14:25-27、约17:14-18
大纲：本主日是今年度第二次的洗礼，在这些弟兄姐妹的当中，他们都有一个心志：“要作主的信徒”。要作主的信徒是必须付出代价的，本主日诗班所献的诗歌，内容正是我们要思考的。
一）主，我愿作祢的门徒
一个人若决志信主时，很可能“情感”的成份比较多；但若要跟从主时，却是“意志”成份比较多。意志包括：
a）信心－对上帝的依靠，不离不弃。
b）舍己－看世界如粪土，为要得着基督。（腓3:8）
c）坚忍－愿意为主受苦（背十字架），无怨无悔。
反省与回应：你听福音多久了？决志信主了没有？若要作主门徒，就当有始有终，就必蒙福？
二）主，我愿意爱祢更多
基督徒对世界的价值观与对天国的价值观必须取得平衡。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹2:15）
a）对世界的价值观
保罗的榜样：十字架 vs 世界（加6:14）『但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。』
b）对天国的价值观
保罗的人生标竿：追求永恒的奖赏（腓3:12-13）『这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的 。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的。』
反省与回应：基督徒是上帝从世人中所拣选的，他们是“入世而超世”的一群人。他们不属於这世界，所以必须有不同的价值观。你若真爱主，就别无选择！（约17:14-19）
三）主，我愿意更加圣洁
这是基督徒一生追求的目标：成圣，也是上帝的旨意（帖前4:3-4）
a）对钱财的圣洁观（提前6:7-10、17-19）圣经劝勉我们过“知足”的生活，不要贪财，免得受损。
也劝勉我们要懂得集财宝在天、乐於行善，投资永恒。
b）对婚姻的圣洁观（林前7:1-9、27-28、32-34、36-39）“情欲“是天赋的，神要我们享受男女间之性爱生活。然而我们也必须“约束”。无论是“夫妇”、守寡、独身、结婚…都必须守圣洁的原则。
反省与回应：“成圣”是上帝对基督徒的要求，因为祂是“圣洁”的。故此，基督徒的生活必须“分别为圣”。
你的圣洁观正确吗？
结论：作为基督徒，必须勤於学习，肯顺服圣经的教导。立志每天灵修，每主日不停止聚会，选择合适的团契参加，使自己的灵命素质不断提升，就能作主门徒讨神喜悦。你愿意这样回应上帝吗？
16.12.10
日期：12/12/2010 题目：与主同活系列（五）儆醒
经文：西4:2-6
大纲：本系列信息在过去中主日曾经探讨过：生命、蜕变、长进、家庭等不同课题，让我们知道作为一个基督徒，必须确知自己每天都与主同活，故此，在生活中的每一个层面都必须活出主的荣美，为主作美好的见证。本主日要一同探讨“儆醒”的课题。
一）儆醒的祷告v2-4
“祷告”是基督徒与上帝沟通的管道，从初信时就当殷勤操练，灵命才会成长。v2“你们要恒切祷告，在祷告的时候存着感恩的心儆醒”（新译）
a）恒切祷告－即“不间断的祷告”。祷告不难，若要“不间断”则必须操练。
b）存着感恩的心儆醒－即在祷告时要为着“所拥有的感恩”，这些包括：生命、健康、事业、财富、成就…等。不要为这些自夸，要向上帝感恩！
c）纪念传道人－他门是为真理打战的“斗士”。世人的心已 为撒旦所蒙蔽，对福音相当抗拒。“传道的门”指传福音的机会，我们要为传道人有机会传福音儆醒代祷。
反省与回应：你重视祷告吗？你信主後是否常常操练祷告？你常纪念教会牧者及到远方宣教的宣教士吗？愿主赐福你在祷告中的服侍。
二）儆醒见证v5-6
作为基督徒，不能只与主内的肢体交往，其实是大部份的时间与外人交往。故此，我门可以有很多机会为主作见证。
a）把握机会－要求主给你智慧，在与外人交往时，常留意每一个机会为主作见证。
b）话语温和－话语是与人沟通的桥梁，但讲话的技巧因人而异。“温和”，指讲话的态度要温柔，“如盐调和”表明你所讲的不会令人感到“乏味”。
c) 知道怎样回答－表明“回答的技巧”。这就必须“作功课”。如阅读有关谈道的书籍，默记经文，祈求主加添恩赐…等。
反省与回应：你常有机会在与外人交往中为主作见证吗？要把握时机，要为自己求主赐智慧的言语、温和的态度，你的服侍就必有美好的果效。
结论：求主激励我们不仅有祷告的服侍，也有传福音的服侍。若是这样与主同活，教会与我们个人都必蒙福！
大纲：本系列信息在过去中主日曾经探讨过：生命、蜕变、长进、家庭等不同课题，让我们知道作为一个基督徒，必须确知自己每天都与主同活，故此，在生活中的每一个层面都必须活出主的荣美，为主作美好的见证。本主日要一同探讨“儆醒”的课题。
一）儆醒的祷告v2-4
“祷告”是基督徒与上帝沟通的管道，从初信时就当殷勤操练，灵命才会成长。v2“你们要恒切祷告，在祷告的时候存着感恩的心儆醒”（新译）
a）恒切祷告－即“不间断的祷告”。祷告不难，若要“不间断”则必须操练。
b）存着感恩的心儆醒－即在祷告时要为着“所拥有的感恩”，这些包括：生命、健康、事业、财富、成就…等。不要为这些自夸，要向上帝感恩！
c）纪念传道人－他门是为真理打战的“斗士”。世人的心已 为撒旦所蒙蔽，对福音相当抗拒。“传道的门”指传福音的机会，我们要为传道人有机会传福音儆醒代祷。
反省与回应：你重视祷告吗？你信主後是否常常操练祷告？你常纪念教会牧者及到远方宣教的宣教士吗？愿主赐福你在祷告中的服侍。
二）儆醒见证v5-6
作为基督徒，不能只与主内的肢体交往，其实是大部份的时间与外人交往。故此，我门可以有很多机会为主作见证。
a）把握机会－要求主给你智慧，在与外人交往时，常留意每一个机会为主作见证。
b）话语温和－话语是与人沟通的桥梁，但讲话的技巧因人而异。“温和”，指讲话的态度要温柔，“如盐调和”表明你所讲的不会令人感到“乏味”。
c) 知道怎样回答－表明“回答的技巧”。这就必须“作功课”。如阅读有关谈道的书籍，默记经文，祈求主加添恩赐…等。
反省与回应：你常有机会在与外人交往中为主作见证吗？要把握时机，要为自己求主赐智慧的言语、温和的态度，你的服侍就必有美好的果效。
结论：求主激励我们不仅有祷告的服侍，也有传福音的服侍。若是这样与主同活，教会与我们个人都必蒙福！
日期：28/11/2010 题目：与主同活系列（四）家庭
经文：西3:18-4:1、弗6:1-9
大纲：教会是由许多基督化家庭所组合的，这些家庭必须成为基督的见证，照亮四周未信主的家庭，使人羡慕神的恩惠与福气。基督化的家庭必须培养很亲密的人际关系，有正常的沟通，能彼此相爱、和睦同居。
一）夫妇间的关系
圣经的教导是正确的，基督徒夫妻若能遵行，必能建立恩爱的夫妻生活。
a）妻子－要学习顺服丈夫v18-19
男人一般上“理性”较强，在取决上也相当正确。另一方面，圣经也教导丈夫“头”（一家之主）。因此，若妻子顺服，丈夫也被尊重。
b）丈夫－要学习“多爱”妻子
女人比较“感性”，需要温柔的爱护，安全感。故此，不是在谈恋爱时才有“激情”，婚後也当有“浪漫”、“热情”与“激情”。
反省与回应：你与另一半结婚多久了？婚姻生活方面有“褪色”了吗？
二）父母与儿女之间的关系v20-21
这是一个家庭转型进入“复杂”的人际关系，比较需要更多沟通的技巧，但必须以圣经为原则。
a）儿女－在主里听从父母
父母若是基督徒，必须有敬虔的榜样，对儿女的教导必须有很大的影响。
b）父母－不要“惹”儿女的气
这表明对儿女一些“不合理”的教导或要求，导致“反效果”。儿女若常被“不合理”的教导所干扰，就会产生“反感”而导致更叛逆！
反省与回应：培育下一代诚属不易，你在教育儿女的方法是否需
要调整？你对儿女常鼓励与沟通，还是责备与体罚？
三）主仆之间的关系v3:22-4:1
现代的家庭，由于生活模式“转型”，一般上都有聘请女佣（Kakak）。又或基督徒老板与伙计（工人）之间的关系，都可在这里一同探讨。
a）基督徒主人（或老板）－公平对待佣人或工人要建立基督徒主人或老板的“形象”，对仆人或员工要公平、恩慈、把他们当“人”看待。
b）基督徒工人－要忠于职守，凡事听从基督徒的工作态度要学习“从心里作，像是给主作的，不
是给人作的”，也当诚实、敬畏主，就必蒙主赐福。
反省与回应：无论你扮演的角色是什么（主人、老板、佣人、工人）都不要忘记上面有一位上帝，凡事都当尊祂为大，祂必赐你智慧。
结论：我们所拥有的家庭、事业都是 神所赐的，我们不过是“管家”，求主赐我们谦卑的心，作一个蒙神喜悦的好管家，荣神益人！
大纲：教会是由许多基督化家庭所组合的，这些家庭必须成为基督的见证，照亮四周未信主的家庭，使人羡慕神的恩惠与福气。基督化的家庭必须培养很亲密的人际关系，有正常的沟通，能彼此相爱、和睦同居。
一）夫妇间的关系
圣经的教导是正确的，基督徒夫妻若能遵行，必能建立恩爱的夫妻生活。
a）妻子－要学习顺服丈夫v18-19
男人一般上“理性”较强，在取决上也相当正确。另一方面，圣经也教导丈夫“头”（一家之主）。因此，若妻子顺服，丈夫也被尊重。
b）丈夫－要学习“多爱”妻子
女人比较“感性”，需要温柔的爱护，安全感。故此，不是在谈恋爱时才有“激情”，婚後也当有“浪漫”、“热情”与“激情”。
反省与回应：你与另一半结婚多久了？婚姻生活方面有“褪色”了吗？
二）父母与儿女之间的关系v20-21
这是一个家庭转型进入“复杂”的人际关系，比较需要更多沟通的技巧，但必须以圣经为原则。
a）儿女－在主里听从父母
父母若是基督徒，必须有敬虔的榜样，对儿女的教导必须有很大的影响。
b）父母－不要“惹”儿女的气
这表明对儿女一些“不合理”的教导或要求，导致“反效果”。儿女若常被“不合理”的教导所干扰，就会产生“反感”而导致更叛逆！
反省与回应：培育下一代诚属不易，你在教育儿女的方法是否需
要调整？你对儿女常鼓励与沟通，还是责备与体罚？
三）主仆之间的关系v3:22-4:1
现代的家庭，由于生活模式“转型”，一般上都有聘请女佣（Kakak）。又或基督徒老板与伙计（工人）之间的关系，都可在这里一同探讨。
a）基督徒主人（或老板）－公平对待佣人或工人要建立基督徒主人或老板的“形象”，对仆人或员工要公平、恩慈、把他们当“人”看待。
b）基督徒工人－要忠于职守，凡事听从基督徒的工作态度要学习“从心里作，像是给主作的，不
是给人作的”，也当诚实、敬畏主，就必蒙主赐福。
反省与回应：无论你扮演的角色是什么（主人、老板、佣人、工人）都不要忘记上面有一位上帝，凡事都当尊祂为大，祂必赐你智慧。
结论：我们所拥有的家庭、事业都是 神所赐的，我们不过是“管家”，求主赐我们谦卑的心，作一个蒙神喜悦的好管家，荣神益人！
日期：28/11/2010 题目：与主同活系列（四）家庭
经文：西3:18-4:1、弗6:1-9
大纲：教会是由许多基督化家庭所组合的，这些家庭必须成为基督的见证，照亮四周未信主的家庭，使人羡慕神的恩惠与福气。基督化的家庭必须培养很亲密的人际关系，有正常的沟通，能彼此相爱、和睦同居。
一）夫妇间的关系
圣经的教导是正确的，基督徒夫妻若能遵行，必能建立恩爱的夫妻生活。
a）妻子－要学习顺服丈夫v18-19
男人一般上“理性”较强，在取决上也相当正确。另一方面，圣经也教导丈夫“头”（一家之主）。因此，若妻子顺服，丈夫也被尊重。
b）丈夫－要学习“多爱”妻子
女人比较“感性”，需要温柔的爱护，安全感。故此，不是在谈恋爱时才有“激情”，婚後也当有“浪漫”、“热情”与“激情”。
反省与回应：你与另一半结婚多久了？婚姻生活方面有“褪色”了吗？
二）父母与儿女之间的关系v20-21
这是一个家庭转型进入“复杂”的人际关系，比较需要更多沟通的技巧，但必须以圣经为原则。
a）儿女－在主里听从父母
父母若是基督徒，必须有敬虔的榜样，对儿女的教导必须有很大的影响。
b）父母－不要“惹”儿女的气
这表明对儿女一些“不合理”的教导或要求，导致“反效果”。儿女若常被“不合理”的教导所干扰，就会产生“反感”而导致更叛逆！
反省与回应：培育下一代诚属不易，你在教育儿女的方法是否需
要调整？你对儿女常鼓励与沟通，还是责备与体罚？
三）主仆之间的关系v3:22-4:1
现代的家庭，由于生活模式“转型”，一般上都有聘请女佣（Kakak）。又或基督徒老板与伙计（工人）之间的关系，都可在这里一同探讨。
a）基督徒主人（或老板）－公平对待佣人或工人要建立基督徒主人或老板的“形象”，对仆人或员工要公平、恩慈、把他们当“人”看待。
b）基督徒工人－要忠于职守，凡事听从基督徒的工作态度要学习“从心里作，像是给主作的，不
是给人作的”，也当诚实、敬畏主，就必蒙主赐福。
反省与回应：无论你扮演的角色是什么（主人、老板、佣人、工人）都不要忘记上面有一位上帝，凡事都当尊祂为大，祂必赐你智慧。
结论：我们所拥有的家庭、事业都是 神所赐的，我们不过是“管家”，求主赐我们谦卑的心，作一个蒙神喜悦的好管家，荣神益人！
大纲：教会是由许多基督化家庭所组合的，这些家庭必须成为基督的见证，照亮四周未信主的家庭，使人羡慕神的恩惠与福气。基督化的家庭必须培养很亲密的人际关系，有正常的沟通，能彼此相爱、和睦同居。
一）夫妇间的关系
圣经的教导是正确的，基督徒夫妻若能遵行，必能建立恩爱的夫妻生活。
a）妻子－要学习顺服丈夫v18-19
男人一般上“理性”较强，在取决上也相当正确。另一方面，圣经也教导丈夫“头”（一家之主）。因此，若妻子顺服，丈夫也被尊重。
b）丈夫－要学习“多爱”妻子
女人比较“感性”，需要温柔的爱护，安全感。故此，不是在谈恋爱时才有“激情”，婚後也当有“浪漫”、“热情”与“激情”。
反省与回应：你与另一半结婚多久了？婚姻生活方面有“褪色”了吗？
二）父母与儿女之间的关系v20-21
这是一个家庭转型进入“复杂”的人际关系，比较需要更多沟通的技巧，但必须以圣经为原则。
a）儿女－在主里听从父母
父母若是基督徒，必须有敬虔的榜样，对儿女的教导必须有很大的影响。
b）父母－不要“惹”儿女的气
这表明对儿女一些“不合理”的教导或要求，导致“反效果”。儿女若常被“不合理”的教导所干扰，就会产生“反感”而导致更叛逆！
反省与回应：培育下一代诚属不易，你在教育儿女的方法是否需
要调整？你对儿女常鼓励与沟通，还是责备与体罚？
三）主仆之间的关系v3:22-4:1
现代的家庭，由于生活模式“转型”，一般上都有聘请女佣（Kakak）。又或基督徒老板与伙计（工人）之间的关系，都可在这里一同探讨。
a）基督徒主人（或老板）－公平对待佣人或工人要建立基督徒主人或老板的“形象”，对仆人或员工要公平、恩慈、把他们当“人”看待。
b）基督徒工人－要忠于职守，凡事听从基督徒的工作态度要学习“从心里作，像是给主作的，不
是给人作的”，也当诚实、敬畏主，就必蒙主赐福。
反省与回应：无论你扮演的角色是什么（主人、老板、佣人、工人）都不要忘记上面有一位上帝，凡事都当尊祂为大，祂必赐你智慧。
结论：我们所拥有的家庭、事业都是 神所赐的，我们不过是“管家”，求主赐我们谦卑的心，作一个蒙神喜悦的好管家，荣神益人！
日期：14/11/2010 题目：与主同活系列（三）长进
经文：西3:14-17
大纲：基督徒既“与主同活”，就表明是一个有“复活的生命”的人，这个生命就必须成长。因此，作为一个基督徒就必须不断的追求长进，才能活出“基督的样式”，荣神益人。保罗在本段圣经提出几样重要“功课”，是基督徒应当学习的。
一）要以爱联络全德v14
“爱心”像一根绳子，将各种美德连接起来，成为完整的。诸如：谦虚、忍耐、恩慈、温柔、信实…等联在一起，成为有力的见证。
反省与回应：你看重以爱联系和教会信徒整体的见证吗？
二）要以基督的平安作主v15a
人必须在他自己有平安时，才能给别人平安。“叫基督的平安在你们心里作主”，就是让我们在处事待人时，没有失去基督所赐在我们心中的平安。特别是在主里归为一体，更当留意肢体间的关系。
反省与回应：你在处事待人（与基督徒或非基督徒）时，心中常有基督所赐的平安吗？
三）要心存感谢v15b
基督徒当为着自己所蒙的恩常存感谢的心，因为我们本是不配的，乃是主把恩典白白赐给我们。也要为着现在所拥有的一切感恩，因为万物都是祂所赏赐的。
反省与回应：你曾否为着神赐给你和你的家，并你所拥有的一切感谢主恩？
四）要心存主的道v16a
要用各种的智慧，把神的到丰丰富富的藏在心里，基督徒不应以信主多年自夸，而是有丰富的圣经知识，灵命长进来荣神益人。
反省与回应：你信主多久了？对圣经的知识是贫乏的，还是丰富的？
五）要彼此教导，互相劝解v16b
用“诗章、颂词、灵歌”为教导、劝戒的资料，以激发基督徒在敬拜团契生活中，能彼此学习、劝勉、提醒和感恩，将颂赞荣耀归给神。
反省与回应：你在唱诗歌时，是否常被“恩感”? 与主内肢体同颂主恩？
六）要奉主的名v17
基督徒无论作什么事都要奉主的名感谢父神。我们若常奉主名做事（特别与异性交往）就不会在言语和行为上随随便便，失去见证。
反省与回应：你有这方面的弱点吗？要记得“尊主名为圣”，就会谨慎小心！
结论：保罗提醒提摩太要在言语和行为上作信徒的榜样.
大纲：基督徒既“与主同活”，就表明是一个有“复活的生命”的人，这个生命就必须成长。因此，作为一个基督徒就必须不断的追求长进，才能活出“基督的样式”，荣神益人。保罗在本段圣经提出几样重要“功课”，是基督徒应当学习的。
一）要以爱联络全德v14
“爱心”像一根绳子，将各种美德连接起来，成为完整的。诸如：谦虚、忍耐、恩慈、温柔、信实…等联在一起，成为有力的见证。
反省与回应：你看重以爱联系和教会信徒整体的见证吗？
二）要以基督的平安作主v15a
人必须在他自己有平安时，才能给别人平安。“叫基督的平安在你们心里作主”，就是让我们在处事待人时，没有失去基督所赐在我们心中的平安。特别是在主里归为一体，更当留意肢体间的关系。
反省与回应：你在处事待人（与基督徒或非基督徒）时，心中常有基督所赐的平安吗？
三）要心存感谢v15b
基督徒当为着自己所蒙的恩常存感谢的心，因为我们本是不配的，乃是主把恩典白白赐给我们。也要为着现在所拥有的一切感恩，因为万物都是祂所赏赐的。
反省与回应：你曾否为着神赐给你和你的家，并你所拥有的一切感谢主恩？
四）要心存主的道v16a
要用各种的智慧，把神的到丰丰富富的藏在心里，基督徒不应以信主多年自夸，而是有丰富的圣经知识，灵命长进来荣神益人。
反省与回应：你信主多久了？对圣经的知识是贫乏的，还是丰富的？
五）要彼此教导，互相劝解v16b
用“诗章、颂词、灵歌”为教导、劝戒的资料，以激发基督徒在敬拜团契生活中，能彼此学习、劝勉、提醒和感恩，将颂赞荣耀归给神。
反省与回应：你在唱诗歌时，是否常被“恩感”? 与主内肢体同颂主恩？
六）要奉主的名v17
基督徒无论作什么事都要奉主的名感谢父神。我们若常奉主名做事（特别与异性交往）就不会在言语和行为上随随便便，失去见证。
反省与回应：你有这方面的弱点吗？要记得“尊主名为圣”，就会谨慎小心！
结论：保罗提醒提摩太要在言语和行为上作信徒的榜样.
日期：07/11/2010 题目：主啊，我心爱你
经文：约21:15-24
大纲：本章圣经之1-14节，是记载主耶稣从死里复活後第三次向门徒显现。当时的彼得与众门徒似乎“重操旧业”，回去打鱼。但他们整夜劳力，都没有收获。直到天亮，耶稣向祂们显现，吩咐他们在船的右边下网打渔，结果捕到了153条鱼，与耶稣一同吃早饭。耶稣第三次显现，除再一次肯定祂已复活的确据外，并向彼得“审查爱心”。他们之间的对话，值得我们反省与回应。
一）爱的内涵
在希腊人的文字中，常以五个字来诠释“爱”：
Epithumia（欲望之爱）－偏重於情欲和肉体。
Eros（热烈之爱）－偏重於浪漫和深情。
Storge（温馨之爱）－偏重於亲情和家庭。
Phileo（珍惜之爱）－偏重於友情和分担
Agape（牺牲之爱）－偏重於无私与付出。
圣经中提到神对人的爱，就是用Agape这个字，描述神爱世人，无条件为人代罪受死。
反省与回应：我们曾否为主在十字架上付出的“爱”献上感恩？我们又以何种爱来爱主？
二）爱的肯定
主耶稣与彼得之间的“对话”，关乎彼得对主“已褪色的爱”，也关系主要托付於他的重任。爱与服事息息相关，我们“爱主的心”必须先被肯定，主才能用我们。
a）审查彼得爱心
主用Agape（无私和付出的爱）两次审查彼得对祂的爱，但彼得只能以Phileo（友情与分享的爱）来回应。前者代表“神不变的爱”，後者代表“人善变的爱”。这就是彼得三次不认主的原因。
b）托付彼得重任
当主第二次审查彼得时，祂以彼得所用的爱字“Phileo”。彼得开始忧愁，并承认主“无所不知”。这表明他承认在主被卖时，曾软弱“不认主”。并说：“主啊，祢知道我爱祢”。他的爱已被肯定，主因此可托於重任。
喂养我的“小羊”（可指初信的人），这些必须细心、忍耐、付出爱心去做。
牧养我的“羊”（可指一些已成长的信徒）这些人需要引导、喂养、也包含治理之义。
反省与回应：你曾经软弱跌倒过吗？无需灰心丧志，主常在我们软弱的时候“寻找”我们。你若肯谦卑回转，祂将重新接纳你，陶造你、使用你。
三）爱的奖赏
主预言彼得将来所要面对的逼迫，并怎样死来荣耀上帝。爱主的奖赏在地上不一定是“你所期盼的”，但在天上的荣耀却是“被肯定的”。传说彼得最后也是被钉十字架，但他对行刑的人要求被“倒钉十字架”，因他说自己不配与主一样。
若有人爱上帝，这人乃是上帝所知道的（林前8:3）
反省与回应：人若爱主，必在心态与行动上表露出来，主会清楚“解读”。像寡妇奉献的两个小钱（可12:41-44）马利亚用香膏抹主（约12:1-8）
结论：保罗说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必快来”。（林前16:22）亲爱的弟兄姐妹，你爱主吗？在祂未来之前，你有何行动表示？
大纲：本章圣经之1-14节，是记载主耶稣从死里复活後第三次向门徒显现。当时的彼得与众门徒似乎“重操旧业”，回去打鱼。但他们整夜劳力，都没有收获。直到天亮，耶稣向祂们显现，吩咐他们在船的右边下网打渔，结果捕到了153条鱼，与耶稣一同吃早饭。耶稣第三次显现，除再一次肯定祂已复活的确据外，并向彼得“审查爱心”。他们之间的对话，值得我们反省与回应。
一）爱的内涵
在希腊人的文字中，常以五个字来诠释“爱”：
Epithumia（欲望之爱）－偏重於情欲和肉体。
Eros（热烈之爱）－偏重於浪漫和深情。
Storge（温馨之爱）－偏重於亲情和家庭。
Phileo（珍惜之爱）－偏重於友情和分担
Agape（牺牲之爱）－偏重於无私与付出。
圣经中提到神对人的爱，就是用Agape这个字，描述神爱世人，无条件为人代罪受死。
反省与回应：我们曾否为主在十字架上付出的“爱”献上感恩？我们又以何种爱来爱主？
二）爱的肯定
主耶稣与彼得之间的“对话”，关乎彼得对主“已褪色的爱”，也关系主要托付於他的重任。爱与服事息息相关，我们“爱主的心”必须先被肯定，主才能用我们。
a）审查彼得爱心
主用Agape（无私和付出的爱）两次审查彼得对祂的爱，但彼得只能以Phileo（友情与分享的爱）来回应。前者代表“神不变的爱”，後者代表“人善变的爱”。这就是彼得三次不认主的原因。
b）托付彼得重任
当主第二次审查彼得时，祂以彼得所用的爱字“Phileo”。彼得开始忧愁，并承认主“无所不知”。这表明他承认在主被卖时，曾软弱“不认主”。并说：“主啊，祢知道我爱祢”。他的爱已被肯定，主因此可托於重任。
喂养我的“小羊”（可指初信的人），这些必须细心、忍耐、付出爱心去做。
牧养我的“羊”（可指一些已成长的信徒）这些人需要引导、喂养、也包含治理之义。
反省与回应：你曾经软弱跌倒过吗？无需灰心丧志，主常在我们软弱的时候“寻找”我们。你若肯谦卑回转，祂将重新接纳你，陶造你、使用你。
三）爱的奖赏
主预言彼得将来所要面对的逼迫，并怎样死来荣耀上帝。爱主的奖赏在地上不一定是“你所期盼的”，但在天上的荣耀却是“被肯定的”。传说彼得最后也是被钉十字架，但他对行刑的人要求被“倒钉十字架”，因他说自己不配与主一样。
若有人爱上帝，这人乃是上帝所知道的（林前8:3）
反省与回应：人若爱主，必在心态与行动上表露出来，主会清楚“解读”。像寡妇奉献的两个小钱（可12:41-44）马利亚用香膏抹主（约12:1-8）
结论：保罗说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必快来”。（林前16:22）亲爱的弟兄姐妹，你爱主吗？在祂未来之前，你有何行动表示？
日期：31/10/2010 题目：与主同活系列（二）蜕变
经文：西3:5-13
大纲：与基督同活的生命，是一个“死而复活”的生命。在属灵的意义上表明“有罪的生命”已在十字架上与基督“一同死去”，并与耶稣基督“一同活过来”。因此，基督徒的生活是因着这“同活的生命”而蜕变，开始崭新的人生！
一） 脱去旧人（西3:5-9）
基督徒仍带着一个“肉体”，必须过常人的生活。然而，既然与主同活就必须决心“治死”地上的肢体（旧人的行为）。保罗提到下列的罪行，可分为三组：
a）关乎私欲方面的－淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪。
b）关乎心性方面的－恼恨、忿怒、恶毒。
c）关乎言语方面的－毁谤、污言、说谎。这些都是“旧人的行为”，都必须弃绝。
反省与回应：你若已信主多年，在私欲、心性及言语的不良行为上，有否显著的弃绝，撤底“脱去旧人”？
二）穿上新人（西3:10-13）
我们既然要“与主同活”，就必须“洗心革面”，追求新的人生意义。保罗说：“穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”（v10）无论什么种族，只要在基督里蒙拣选，就是“圣洁蒙爱的人”，就必须过“分别为圣” 的生活。保罗提出下列几样新人的美德：
怜悯、恩慈（容易感动人） 谦虚（容易与人交往）
温柔、忍耐（容易与人沟通） 包容、饶恕（容易接纳异己）
反省与回应：一个蜕变的生命，必然有新的美德与行为，你若在听道中感觉自己是一个“虚伪”的基督徒，这表明你仍活在“不义”的生活中，你必须向主认罪悔改，求主更新，重新得力。
结论：亲爱的弟兄姐妹，“脱旧穿新”不是单指“宗教习惯”（例：洗礼、崇拜、祷告），而是不再“将肢体献给不洁不法作奴仆”，以至不法，乃是“将肢体献给义作奴仆”，以至成圣（罗6:17-19）你若是这样行，就可以真正成为“新人”！
大纲：与基督同活的生命，是一个“死而复活”的生命。在属灵的意义上表明“有罪的生命”已在十字架上与基督“一同死去”，并与耶稣基督“一同活过来”。因此，基督徒的生活是因着这“同活的生命”而蜕变，开始崭新的人生！
一） 脱去旧人（西3:5-9）
基督徒仍带着一个“肉体”，必须过常人的生活。然而，既然与主同活就必须决心“治死”地上的肢体（旧人的行为）。保罗提到下列的罪行，可分为三组：
a）关乎私欲方面的－淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪。
b）关乎心性方面的－恼恨、忿怒、恶毒。
c）关乎言语方面的－毁谤、污言、说谎。这些都是“旧人的行为”，都必须弃绝。
反省与回应：你若已信主多年，在私欲、心性及言语的不良行为上，有否显著的弃绝，撤底“脱去旧人”？
二）穿上新人（西3:10-13）
我们既然要“与主同活”，就必须“洗心革面”，追求新的人生意义。保罗说：“穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”（v10）无论什么种族，只要在基督里蒙拣选，就是“圣洁蒙爱的人”，就必须过“分别为圣” 的生活。保罗提出下列几样新人的美德：
怜悯、恩慈（容易感动人） 谦虚（容易与人交往）
温柔、忍耐（容易与人沟通） 包容、饶恕（容易接纳异己）
反省与回应：一个蜕变的生命，必然有新的美德与行为，你若在听道中感觉自己是一个“虚伪”的基督徒，这表明你仍活在“不义”的生活中，你必须向主认罪悔改，求主更新，重新得力。
结论：亲爱的弟兄姐妹，“脱旧穿新”不是单指“宗教习惯”（例：洗礼、崇拜、祷告），而是不再“将肢体献给不洁不法作奴仆”，以至不法，乃是“将肢体献给义作奴仆”，以至成圣（罗6:17-19）你若是这样行，就可以真正成为“新人”！
日期：24/10/2010 题目：与主同活系列（一）同活的生命
经文：西3:1-4
大纲：今年的主题：“重新得力，展翅上腾”，即将过去，我们也从不同的专题信息或系列信息中探讨和反省一个作为基督徒的人，当如何在这个时代领受神丰盛的就恩所应作出的回应。下去的几个主日，就让我们再思考“与主同活系列”的信息，使我们能活出更灿烂的基督徒人生！
一） 生命的素质（西2:11-15）
基督徒在基督里所领受的生命，其本质上是具有非常“特殊”的意义，与耶稣的死、复活有关。
a）领受“非人手的割礼”（v11-12）
保罗在此表明旧约的割礼只不过是一种“预表”，而信徒在基督里所领受的是“真割礼”，能使他们脱去肉体的情欲。因此割礼表明与主的受死、埋葬、复活联合。
b）领受“赦罪的保证”（v13-15）
我们原应与一切未信主的外邦人死在罪恶过犯中，受律法的规条、律例所辖制，然而，却因耶稣在十架上的“得胜”（代我们受罪的刑罚而死），使我们不再被定罪（撒去字据），也赦免了我们的罪，使我们与主同活。
反省与回应：赦罪的保证绝非“外在的努力”，得救也非靠“功劳” 一切都在耶稣基督里的应许。你愿意凭信心领受这恩典吗（弗2:8-9）
二）生命的表彰（西3:1-4）
我们的生命既与主同活，就当求“上面的事”。这表明基督徒的人生观与价值观应作“调整”。
a）多关注属灵的事（上面的事）
主耶稣已从死里复活、升天，并坐在全能父上帝的右边。一个常仰望主的人，也必常关注神国度的事、永恒的事。
b）常与主联合（约17:20-21）
这也是主在离世之前的祷告，也是我们守圣餐时常表明的“合一”。
c）为荣耀的盼望而活（帖後1:7-10）
主耶稣必要在荣耀中降临。祂既是我们的生命，我们就当为存着这盼望而活，好与祂一同显在荣耀里。
反省与回应：你信主後的人生观与价值观有作过“调整”吗？你认为基督徒活着的目标与盼望是什么？
结论：亲爱的弟兄姐妹，你曾否为着你从主所领受的救恩（罗3:23-24）向祂感谢？赞美诗433：感谢主拯救我灵魂，感谢主使我得完全，感谢主祂白白赐我，这么丰丰富富的救恩。
大纲：今年的主题：“重新得力，展翅上腾”，即将过去，我们也从不同的专题信息或系列信息中探讨和反省一个作为基督徒的人，当如何在这个时代领受神丰盛的就恩所应作出的回应。下去的几个主日，就让我们再思考“与主同活系列”的信息，使我们能活出更灿烂的基督徒人生！
一） 生命的素质（西2:11-15）
基督徒在基督里所领受的生命，其本质上是具有非常“特殊”的意义，与耶稣的死、复活有关。
a）领受“非人手的割礼”（v11-12）
保罗在此表明旧约的割礼只不过是一种“预表”，而信徒在基督里所领受的是“真割礼”，能使他们脱去肉体的情欲。因此割礼表明与主的受死、埋葬、复活联合。
b）领受“赦罪的保证”（v13-15）
我们原应与一切未信主的外邦人死在罪恶过犯中，受律法的规条、律例所辖制，然而，却因耶稣在十架上的“得胜”（代我们受罪的刑罚而死），使我们不再被定罪（撒去字据），也赦免了我们的罪，使我们与主同活。
反省与回应：赦罪的保证绝非“外在的努力”，得救也非靠“功劳” 一切都在耶稣基督里的应许。你愿意凭信心领受这恩典吗（弗2:8-9）
二）生命的表彰（西3:1-4）
我们的生命既与主同活，就当求“上面的事”。这表明基督徒的人生观与价值观应作“调整”。
a）多关注属灵的事（上面的事）
主耶稣已从死里复活、升天，并坐在全能父上帝的右边。一个常仰望主的人，也必常关注神国度的事、永恒的事。
b）常与主联合（约17:20-21）
这也是主在离世之前的祷告，也是我们守圣餐时常表明的“合一”。
c）为荣耀的盼望而活（帖後1:7-10）
主耶稣必要在荣耀中降临。祂既是我们的生命，我们就当为存着这盼望而活，好与祂一同显在荣耀里。
反省与回应：你信主後的人生观与价值观有作过“调整”吗？你认为基督徒活着的目标与盼望是什么？
结论：亲爱的弟兄姐妹，你曾否为着你从主所领受的救恩（罗3:23-24）向祂感谢？赞美诗433：感谢主拯救我灵魂，感谢主使我得完全，感谢主祂白白赐我，这么丰丰富富的救恩。
9.10.10
日期：03/10/2010 题目：所以你们要去！
经文：太28:16-20、诗126:5-6
大纲：本段经文是主耶稣从死里复活後向那些去探墓的女信徒显现，并吩咐她们通知其他信徒，约定在加利利相会。当他们在所约定的地方亲眼看见复活的耶稣，有些信徒还在疑惑，主耶稣於是向他们宣告并差遣他们。复活的主为何要差遣他们呢？差遣他们出去做什么呢？本主日让我们一同揣摩这句话：“所以你们要去！”
一）“去” 是一项差遣
复活的主对门徒说：“所以你们要去！”，是因为祂已经不再是被钉死在十字架上的耶稣，祂已经复活了！“所以”表明祂差遣他们的原因：
a）祂已得胜了死亡，并得到天上地下的权柄。启1:18“我曾死过，现在又活了，直到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”
b）祂有权柄差遣门徒去延续“未完成的任务”。罗10:15“若没有奉差遣，怎能传道呢？”
反省与回应：弟兄姐妹，我们不是“空手”出去，乃是带着主的权柄与差遣出去。因此，我们无惧魔鬼的势力，使命的艰难，你愿意回应吗？
二）“去” 是接受使命
这项使命不是“Mission Impossible”！乃是传福音建教会，施圣礼和教导圣经，是神国度的伟大任务。
a）去传福音－“人未曾听见祂，怎能信祂呢，没有传道的，怎能听见呢？”（罗10:14）
b）领人归主－使万民作我的门徒
c）施行圣礼－奉父、子、圣灵的名为他们施洗
d）教导圣经－凡我所吩咐你们的，都教训他们
反省与回应：一间教会的信徒若只是“坐”礼拜，教会永远不会增长，若是来崇拜听道，又愿意“去”遵行主道，接受使命则教会得救的人数天天加增，你愿意作那种信徒？
三）“去” 是一种付出
诗篇126:5“流泪撒种，欢呼收割”，是描述农夫在耕种时所付出的代价及所收的成果。在主所托付的使命中，我们也必须付出才会收到成果。
a）付出的代价－祷告、奉献要完成主的使命，我们必须同心守望，也要尽力奉献参与。要复兴教会，你我必须先复兴。
b）没有付出，没有收成“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！”（诗126:6），我们若肯付出，主必加上祝福，这是祂的应许。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，宣教事工是主的使命。让我们的祷告出去，奉献出去，并委身宣教事工。主必大大赐福我们的教会。你愿意看见这样的复兴吗？
结论：诗班今天所献的圣诗“预备出去”对你是否是一种“呼召”，你是否有感动？就请你在祷告中向主作出回
应吧！
大纲：本段经文是主耶稣从死里复活後向那些去探墓的女信徒显现，并吩咐她们通知其他信徒，约定在加利利相会。当他们在所约定的地方亲眼看见复活的耶稣，有些信徒还在疑惑，主耶稣於是向他们宣告并差遣他们。复活的主为何要差遣他们呢？差遣他们出去做什么呢？本主日让我们一同揣摩这句话：“所以你们要去！”
一）“去” 是一项差遣
复活的主对门徒说：“所以你们要去！”，是因为祂已经不再是被钉死在十字架上的耶稣，祂已经复活了！“所以”表明祂差遣他们的原因：
a）祂已得胜了死亡，并得到天上地下的权柄。启1:18“我曾死过，现在又活了，直到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”
b）祂有权柄差遣门徒去延续“未完成的任务”。罗10:15“若没有奉差遣，怎能传道呢？”
反省与回应：弟兄姐妹，我们不是“空手”出去，乃是带着主的权柄与差遣出去。因此，我们无惧魔鬼的势力，使命的艰难，你愿意回应吗？
二）“去” 是接受使命
这项使命不是“Mission Impossible”！乃是传福音建教会，施圣礼和教导圣经，是神国度的伟大任务。
a）去传福音－“人未曾听见祂，怎能信祂呢，没有传道的，怎能听见呢？”（罗10:14）
b）领人归主－使万民作我的门徒
c）施行圣礼－奉父、子、圣灵的名为他们施洗
d）教导圣经－凡我所吩咐你们的，都教训他们
反省与回应：一间教会的信徒若只是“坐”礼拜，教会永远不会增长，若是来崇拜听道，又愿意“去”遵行主道，接受使命则教会得救的人数天天加增，你愿意作那种信徒？
三）“去” 是一种付出
诗篇126:5“流泪撒种，欢呼收割”，是描述农夫在耕种时所付出的代价及所收的成果。在主所托付的使命中，我们也必须付出才会收到成果。
a）付出的代价－祷告、奉献要完成主的使命，我们必须同心守望，也要尽力奉献参与。要复兴教会，你我必须先复兴。
b）没有付出，没有收成“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！”（诗126:6），我们若肯付出，主必加上祝福，这是祂的应许。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，宣教事工是主的使命。让我们的祷告出去，奉献出去，并委身宣教事工。主必大大赐福我们的教会。你愿意看见这样的复兴吗？
结论：诗班今天所献的圣诗“预备出去”对你是否是一种“呼召”，你是否有感动？就请你在祷告中向主作出回
应吧！
日期：12/09/2010 题目：眷顾人的神
经文：诗146:5-10（Psalms）
大纲：今年来，本堂许多弟兄姐妹受遭患难，肉体与心灵均被压伤。无论遭遇意外、疾病或归回天家，都令家人无限哀痛。人生有许多不测风云、变幻无常。只有神的应许，方能带给我们安慰与盼望。巴不得这些弟兄姐妹在灾患难中，都能经历神的同在，而能像约伯这样说：“我从前风闻有祢，如今亲眼看见祢。”（伯42:5）人生的际遇，使人对神有更深的认识与体验，本主日愿意与弟兄姐妹一同思想“眷顾人的神”，愿我们同得安慰与激励。
一）祂代人背负重担（诗68:19）
“作诗的人说：“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神…。”这是大卫王的经历，在他逃亡的生活中，若非神代他背负重担，他早就崩溃了！在人生旅途中，忧虑、痛苦、惧怕。。。都是我们的重担，我们自己无法承担，让我们卸给主吧。
反省与回应：朋友，你若正在背着许多重担，无法解脱，何不信靠上帝，让祂代负你的重担，使你得着安息。
二）祂使人夜间歌唱（伯35:9-10）
在约伯的经历中，他必然经常唱诗抒发自己内心对神的依靠与呼吁，那就是“夜间的歌曲”。他感叹别人没有这种“祂使人夜间歌唱”的经历。“黑人灵歌”韵律优美，是黑人基督徒所唱的，因为他们的族人在受欺压时可以抒发内心的创伤，从神得到安慰。
反省与回应：美好的旋律，感人的歌词，能使人的心灵得着医治，因为这种旋律是从神那里来的安慰，你在“敬拜赞美”的诗歌中，有一首属於你的“夜间诗歌”吗？
三）祂满足人的心愿（诗37:3-5）
大卫劝勉人不要看人看环境，应当尽一个神儿女当尽的本份，无论处在什么环境，面对什么人事问题，都当紧紧抓住神的应许，以喜乐的心去面对明天，神必将你心所求的赐给你。是的，一个生活在怨恨、自怜、不平的心境中的人，他的人生必是没有喜乐、平安和盼望。
反省与回应：谅解你不喜欢的人，接纳曾经伤害过你的人，将使你的心灵得着释放，充满属灵的平安和喜乐，与神建立好的关系，神必赐福於你。
结论：亲爱的朋友，主内弟兄姐妹，人生的患难与痛苦，无人能避免，然而，若你的生命中有主耶稣，就可走过风雨，迎向阳光！同唱：“若是有祢伫我的生命”（闽语），一起祷告！
大纲：今年来，本堂许多弟兄姐妹受遭患难，肉体与心灵均被压伤。无论遭遇意外、疾病或归回天家，都令家人无限哀痛。人生有许多不测风云、变幻无常。只有神的应许，方能带给我们安慰与盼望。巴不得这些弟兄姐妹在灾患难中，都能经历神的同在，而能像约伯这样说：“我从前风闻有祢，如今亲眼看见祢。”（伯42:5）人生的际遇，使人对神有更深的认识与体验，本主日愿意与弟兄姐妹一同思想“眷顾人的神”，愿我们同得安慰与激励。
一）祂代人背负重担（诗68:19）
“作诗的人说：“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神…。”这是大卫王的经历，在他逃亡的生活中，若非神代他背负重担，他早就崩溃了！在人生旅途中，忧虑、痛苦、惧怕。。。都是我们的重担，我们自己无法承担，让我们卸给主吧。
反省与回应：朋友，你若正在背着许多重担，无法解脱，何不信靠上帝，让祂代负你的重担，使你得着安息。
二）祂使人夜间歌唱（伯35:9-10）
在约伯的经历中，他必然经常唱诗抒发自己内心对神的依靠与呼吁，那就是“夜间的歌曲”。他感叹别人没有这种“祂使人夜间歌唱”的经历。“黑人灵歌”韵律优美，是黑人基督徒所唱的，因为他们的族人在受欺压时可以抒发内心的创伤，从神得到安慰。
反省与回应：美好的旋律，感人的歌词，能使人的心灵得着医治，因为这种旋律是从神那里来的安慰，你在“敬拜赞美”的诗歌中，有一首属於你的“夜间诗歌”吗？
三）祂满足人的心愿（诗37:3-5）
大卫劝勉人不要看人看环境，应当尽一个神儿女当尽的本份，无论处在什么环境，面对什么人事问题，都当紧紧抓住神的应许，以喜乐的心去面对明天，神必将你心所求的赐给你。是的，一个生活在怨恨、自怜、不平的心境中的人，他的人生必是没有喜乐、平安和盼望。
反省与回应：谅解你不喜欢的人，接纳曾经伤害过你的人，将使你的心灵得着释放，充满属灵的平安和喜乐，与神建立好的关系，神必赐福於你。
结论：亲爱的朋友，主内弟兄姐妹，人生的患难与痛苦，无人能避免，然而，若你的生命中有主耶稣，就可走过风雨，迎向阳光！同唱：“若是有祢伫我的生命”（闽语），一起祷告！
8.10.10
日期：05/09/2010 题目：天国之路
经文：路13:22-30（Luke）
大纲：使徒约翰在福音书提到尼哥底母夜访耶稣，询问“如何进天国”的问题。使徒保罗也在其书信中“提到”如何承受神国的问题。无论是主耶稣的答案，或保罗的答案，都启示了“天国之路”的指引。今天我们不能再“推诿”对“天国之路”的答案一无所知！承受神的国（或进神的国）乃有关永恒的问题，朋友你有把握吗？
一）人若不重生，不能进神的国（约3:1-15）
“重生”乃指生命的问题。人都是“从肉体”生的，生命都带着“罪性”，必须信靠耶稣，在圣灵里领受“新造的生命”。我们必须成为神的儿女，神国的子民，才能进去。未重生的人不能“见”神的国，也不能“知”神的国，更不能“进”神的国。
反省与回应：朋友，“天国之路”是属血气的人未能知道或预见的，你愿意信靠耶稣，从祂领受“新造的生命”吗？
二）不义的人，不能承受神的国（林前6:9-11）
“不义”指生活的问题。一个属神的人（基督徒），在地上必须过 “成圣称义”的生活，远离世俗的败坏和一切不义，方能承受神的国。因为我们已蒙“洁净”，不能再带着“罪污”见主面。
反省与回应：属神的儿女若仍然“效法世界”与世人同流合污，不仅自己无法确保是否可以承受神的国，也无法引导别人进入神的国。你愿意成为一个“承受神国”的基督徒吗？
三）血肉之体，不能承受神的国（林前15:50-54）
“血肉之体”指“没有复活”的身体。它是会死的，会朽坏的。在神国里的人，都是“从死里复活”的信徒，或“身体改变”的信徒（主再来时尚未死的人）。复活身体是永不死的，也是永不朽坏的！
反省与回应：保罗在本章圣经中特别强调“复活”的重要，因为血肉的身体无法活到永远。它会死亡、会朽烂。耶稣应许基督徒在将来必领受复活的身体，它不再死亡，会永远在神的国里活着。你愿意归向耶稣，拥有这个应许吗？
结论：亲爱的朋友，主内弟兄姐妹，承受神的国是你一生的目标吗？生命无常，人生短暂，千万不要忽略喔！
大纲：使徒约翰在福音书提到尼哥底母夜访耶稣，询问“如何进天国”的问题。使徒保罗也在其书信中“提到”如何承受神国的问题。无论是主耶稣的答案，或保罗的答案，都启示了“天国之路”的指引。今天我们不能再“推诿”对“天国之路”的答案一无所知！承受神的国（或进神的国）乃有关永恒的问题，朋友你有把握吗？
一）人若不重生，不能进神的国（约3:1-15）
“重生”乃指生命的问题。人都是“从肉体”生的，生命都带着“罪性”，必须信靠耶稣，在圣灵里领受“新造的生命”。我们必须成为神的儿女，神国的子民，才能进去。未重生的人不能“见”神的国，也不能“知”神的国，更不能“进”神的国。
反省与回应：朋友，“天国之路”是属血气的人未能知道或预见的，你愿意信靠耶稣，从祂领受“新造的生命”吗？
二）不义的人，不能承受神的国（林前6:9-11）
“不义”指生活的问题。一个属神的人（基督徒），在地上必须过 “成圣称义”的生活，远离世俗的败坏和一切不义，方能承受神的国。因为我们已蒙“洁净”，不能再带着“罪污”见主面。
反省与回应：属神的儿女若仍然“效法世界”与世人同流合污，不仅自己无法确保是否可以承受神的国，也无法引导别人进入神的国。你愿意成为一个“承受神国”的基督徒吗？
三）血肉之体，不能承受神的国（林前15:50-54）
“血肉之体”指“没有复活”的身体。它是会死的，会朽坏的。在神国里的人，都是“从死里复活”的信徒，或“身体改变”的信徒（主再来时尚未死的人）。复活身体是永不死的，也是永不朽坏的！
反省与回应：保罗在本章圣经中特别强调“复活”的重要，因为血肉的身体无法活到永远。它会死亡、会朽烂。耶稣应许基督徒在将来必领受复活的身体，它不再死亡，会永远在神的国里活着。你愿意归向耶稣，拥有这个应许吗？
结论：亲爱的朋友，主内弟兄姐妹，承受神的国是你一生的目标吗？生命无常，人生短暂，千万不要忽略喔！
9.8.10
日期：08/08/2010 题目：天国的比喻（十二）才干与责任
经文：太25:14-30（Matthew）
大纲：上主日所讲的“童女比喻”，重点在於“等候”，本比喻是主耶稣接着讲的，其重点则在“工作”。主说天国好像一个主人要到远方去，就按仆人的才干把银子分给他们，似乎要他们按才干发挥所能，管理经营直到主人回来。这让我们想起主耶稣在此似乎暗示众门徒，当祂将来完成救赎大工，从死里复活升天後，差遣圣灵将恩赐分给教会，为天国事业努力，扩展神的国度，直到主再来。
一）恩赐的领受
比喻中的主人乃是按仆人之才干分银子（五千、二千、一千），而神藉着圣灵分给教会的恩赐乃是“圣灵随己意分给各人！”（林前12:11）。
a）按才干分银子－主人知道他仆人“工作的能力”。
b）圣灵按己意分派恩赐－圣灵知道信徒“信心的大小”。
反省与回应：你羡慕别人有恩赐吗？其实，你若热心服事主，神必按你的信心分给你所需的恩赐。
二）恩赐的应用
无论领受多少“银子或恩赐”，重点是必须应用，才能发挥其功用，为主人效劳，作忠心的好管家。
a）按才干去经营，为主人赚取营利。
b）按信心去发挥恩赐，传扬福音，为上帝拯救失丧的灵魂。
反省与回应：信心的大小与所领受的恩赐相等，重点是你必须去发挥使用，才能被主重用，成就神的旨意。
三）算账与赏罚
过了许久，那仆人的主人回来和他们“算账”，同样，主耶稣有一天也要回来。祂的仆人（信徒）都必须“交账”，到时将“赏罚”分明。
a）奖赏的原则－领受银子的仆人，为主人赚取营利，获得主人的赞赏，升级及分享主人的快乐。我们若善用恩赐，作主忠心管家，也必如此蒙福。（太24:45-47）
b）惩罚的原则－领受一千银子的仆人，将银子埋在土里，等候原璧奉还。他原可以放给兑换钱的（如：今天存在银行），就可以连本带利还给主人。结果，他的一千被夺，给那一万的仆人。同样，我们领受恩赐若不为主而用，有一天也会失去，後悔蒙羞！ 如果为主而用，必能“锦上添花”！
反省与回应：神赐给你什么恩赐？你有为主用吗？不要亏负神的恩赐，免得蒙受亏损。
结论：同唱“合神心意” 我不愿再虚度此生毕生一事无成，多少机会已流失於今不能再空等，合神心意 合神心意 这是我心所求，愿主坚定我心志使我合神心意。
大纲：上主日所讲的“童女比喻”，重点在於“等候”，本比喻是主耶稣接着讲的，其重点则在“工作”。主说天国好像一个主人要到远方去，就按仆人的才干把银子分给他们，似乎要他们按才干发挥所能，管理经营直到主人回来。这让我们想起主耶稣在此似乎暗示众门徒，当祂将来完成救赎大工，从死里复活升天後，差遣圣灵将恩赐分给教会，为天国事业努力，扩展神的国度，直到主再来。
一）恩赐的领受
比喻中的主人乃是按仆人之才干分银子（五千、二千、一千），而神藉着圣灵分给教会的恩赐乃是“圣灵随己意分给各人！”（林前12:11）。
a）按才干分银子－主人知道他仆人“工作的能力”。
b）圣灵按己意分派恩赐－圣灵知道信徒“信心的大小”。
反省与回应：你羡慕别人有恩赐吗？其实，你若热心服事主，神必按你的信心分给你所需的恩赐。
二）恩赐的应用
无论领受多少“银子或恩赐”，重点是必须应用，才能发挥其功用，为主人效劳，作忠心的好管家。
a）按才干去经营，为主人赚取营利。
b）按信心去发挥恩赐，传扬福音，为上帝拯救失丧的灵魂。
反省与回应：信心的大小与所领受的恩赐相等，重点是你必须去发挥使用，才能被主重用，成就神的旨意。
三）算账与赏罚
过了许久，那仆人的主人回来和他们“算账”，同样，主耶稣有一天也要回来。祂的仆人（信徒）都必须“交账”，到时将“赏罚”分明。
a）奖赏的原则－领受银子的仆人，为主人赚取营利，获得主人的赞赏，升级及分享主人的快乐。我们若善用恩赐，作主忠心管家，也必如此蒙福。（太24:45-47）
b）惩罚的原则－领受一千银子的仆人，将银子埋在土里，等候原璧奉还。他原可以放给兑换钱的（如：今天存在银行），就可以连本带利还给主人。结果，他的一千被夺，给那一万的仆人。同样，我们领受恩赐若不为主而用，有一天也会失去，後悔蒙羞！ 如果为主而用，必能“锦上添花”！
反省与回应：神赐给你什么恩赐？你有为主用吗？不要亏负神的恩赐，免得蒙受亏损。
结论：同唱“合神心意” 我不愿再虚度此生毕生一事无成，多少机会已流失於今不能再空等，合神心意 合神心意 这是我心所求，愿主坚定我心志使我合神心意。
日期：01/08/2010 题目：天国的比喻（十一）十个童女
经文：太25:1-13（Matthew）
大纲：巴勒斯坦犹太人的婚姻习俗，一般分为三阶段：1) 说亲；2) 订婚；3）正式婚礼。这时新郎由伴郎陪同，到新娘父家接回新娘，在新郎家中盛开筵席。天国不是指十个童女，而是这十童女在比喻中所表达的重点，主要在迎接新郎时所作的准备。主刻意以此比喻提醒门徒，当儆醒迎接主来。
一）比喻的预表
本段经文的“上文”（太24章），主耶稣详述祂再来的预兆。因此，在此比喻中是按婚礼习俗讲述，有关人物都有“预表性”。
1）新郎－按主再来时，在空中有盛大婚筵（启19:7-10）背景，新郎一般都预表耶稣。
2）童女－可能指“伴娘”，或新郎家中的仆人，也可能是邻居朋友。不过，从主再来的背景看，地上的教会必须预备好，等候主来时被提到空中，如新郎在迎接新娘一样。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你是否相信主耶稣再来？你盼望到时能被提到空中，参与羔羊的婚筵吗？
二）童女的素质
若从教会（众信徒）当作好准备迎接主来的观点，我们可以从童女的素质探讨信徒当有的准备。
1）童女的意义－象征“贞洁”，（林後11:2）正如保罗形容他把“教会”如同贞洁的童女，献给基督。并严厉吩咐信徒对主要有“专一的爱”。
2）童女的素质－五个聪明；五个笨拙。表明教会信徒灵程的差异，在迎接主再来时，有一定的影响。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你未信的家人与朋友是否被你的生命见证所影响？还是因着你的“世俗化”生活而鄙视基督徒的信仰？
三）童女的预备
迎接新郎的队伍，其成员都是经过挑选的，十个童女应该差异不大，只是在预备心志上有所不同。
1）聪明的童女－她们一定拥有一般迎接新郎时的知识，时间可能会延迟,因此，她们先未雨绸缪，预备灯也预备油以防万一。结果，她们能与新郎同坐席。
2）愚拙的童女－她们虽有迎接新郎的知识，可惜未作好应有的准备，以致失去与新郎坐席的机会。
反省与回应：愚拙的童女因没有作好准备而向聪明的童女“借油”，又因不得要领而临时去“买油”导致回来後“无门可进”。求主提醒我们，有些东西是不能“借用”的（例如：信心、品德、成长），让我们努力追求成长，随时准备迎见主。
结论：亲爱的弟兄姐妹, 主来的日子近在门口, (雅4:7-9) 你将如何反省与回应呢？求主保守我们, 都能丰丰富富的进入神永远的国度（彼後1:10-11）
大纲：巴勒斯坦犹太人的婚姻习俗，一般分为三阶段：1) 说亲；2) 订婚；3）正式婚礼。这时新郎由伴郎陪同，到新娘父家接回新娘，在新郎家中盛开筵席。天国不是指十个童女，而是这十童女在比喻中所表达的重点，主要在迎接新郎时所作的准备。主刻意以此比喻提醒门徒，当儆醒迎接主来。
一）比喻的预表
本段经文的“上文”（太24章），主耶稣详述祂再来的预兆。因此，在此比喻中是按婚礼习俗讲述，有关人物都有“预表性”。
1）新郎－按主再来时，在空中有盛大婚筵（启19:7-10）背景，新郎一般都预表耶稣。
2）童女－可能指“伴娘”，或新郎家中的仆人，也可能是邻居朋友。不过，从主再来的背景看，地上的教会必须预备好，等候主来时被提到空中，如新郎在迎接新娘一样。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你是否相信主耶稣再来？你盼望到时能被提到空中，参与羔羊的婚筵吗？
二）童女的素质
若从教会（众信徒）当作好准备迎接主来的观点，我们可以从童女的素质探讨信徒当有的准备。
1）童女的意义－象征“贞洁”，（林後11:2）正如保罗形容他把“教会”如同贞洁的童女，献给基督。并严厉吩咐信徒对主要有“专一的爱”。
2）童女的素质－五个聪明；五个笨拙。表明教会信徒灵程的差异，在迎接主再来时，有一定的影响。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你未信的家人与朋友是否被你的生命见证所影响？还是因着你的“世俗化”生活而鄙视基督徒的信仰？
三）童女的预备
迎接新郎的队伍，其成员都是经过挑选的，十个童女应该差异不大，只是在预备心志上有所不同。
1）聪明的童女－她们一定拥有一般迎接新郎时的知识，时间可能会延迟,因此，她们先未雨绸缪，预备灯也预备油以防万一。结果，她们能与新郎同坐席。
2）愚拙的童女－她们虽有迎接新郎的知识，可惜未作好应有的准备，以致失去与新郎坐席的机会。
反省与回应：愚拙的童女因没有作好准备而向聪明的童女“借油”，又因不得要领而临时去“买油”导致回来後“无门可进”。求主提醒我们，有些东西是不能“借用”的（例如：信心、品德、成长），让我们努力追求成长，随时准备迎见主。
结论：亲爱的弟兄姐妹, 主来的日子近在门口, (雅4:7-9) 你将如何反省与回应呢？求主保守我们, 都能丰丰富富的进入神永远的国度（彼後1:10-11）
日期：25/07/2010 题目：天国的比喻（十）娶亲的宴席
经文：太22:1-14（Matthew）
大纲：犹太人常将上帝的国比喻为“弥撒亚的国度”，就是犹太人共同仰望的国度。必须以摆设筵席的方式及加上荣耀的庆祝，才能进入上帝的国度。主耶稣设这天国的比喻含意指上帝摆设“福音的筵席”，邀请人来参加，分享祂的喜乐与荣耀，但第一批人拒绝祂的邀请（指犹太人），後转去岔路口邀请人（指外邦人）。前段是犹太人的历史背景，而後半段与我们有关系。让我们一同思考，愿圣灵光照我们的心，使我们被神的爱感召，得着福音的好处。
一）娶亲的筵席－福音的筵席 v1-7
犹太人昼夜盼望“弥赛亚的国度”降临，然而，当神差祂的儿子降世，把好消息带给他们时，他们却拒绝而“失之交臂”，不能享受永恒的福乐，殊深可惜！
a）诚意的邀请－王两次邀请表明他的诚意，第一次代表他的“心意”，第二次更具体表明菜肴已备好，但“被召的人”仍旧拒绝前来。
b）被召的人之“表态”不肯来－没有兴趣，冷漠回应。不理会－到田里去、做买卖去（可能怕浪费时间）。凌辱仆人，把他杀了！（无理、残酷）
c）王除灭凶手、烧城(v7)－解经家多认为是马太加进去的，因在他写福音书时(AD80-90)罗马军队已经毁灭耶路撒冷，圣城被烧毁。
反省：犹太人原可以首先得享福音的好处，但却因拒绝邀请，而“不配得到”。这就如许多生长在基督化家庭中的人一样，他们从小听福音，长大後却不信主，成为“迷失的羊”，殊深可惜！
二）被邀与赴筵v8-14
“岔路口”的人，原不在邀请“名单”中，这些人是“外邦人”，因犹太人的拒绝而得到这个“恩典”(罗11:11-32)，但神会另外给犹太人机会。我们既是外邦人，就当思考神的爱与恩召。
a）岔路口的人－他们不在名单中，他们也不论什么身份，只要他们肯来就必尝到筵席中的佳肴美味（福音的好处）。
b）不穿礼服的人－赴筵席穿礼服, 不仅自己体面些, 也是尊重主人家。因此, 被邀请赴筵席的人必须“预备心”(回应主人的盛情)。
c）被召的人多，选上的人少－被邀请者，若不预备心，同样被拒绝门外，不能享受丰筵，白白失去机会！
反省：亲爱的朋友,你有珍惜过上帝所给的机会吗? 你对接受福音相信耶稣的事,是否从不“放在心上”? 今天不要再“失去机会”喔!
结论：启示录3:20“看哪！我在们外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同座席”。 亲爱的弟兄姐妹，朋友们，耶稣此刻在你心外叩门，你是否愿意请祂进来?
黑人灵歌：有人在你心外叩门
一）有人在你心外叩门，有人在你心外叩门，
问“罪人”，为何不答应？有人在你心外叩门。
二）有人在你心外叩门，有人在你心外叩门，
问“迷羊”为何不回转？有人在你心外叩门。
1)Somebody’s knocking at your door,
Somebody’s knocking at your door,
oh! sinner, why don’t you answer?
somebody’s knocking at your door.
2)Somebody’s knocking at your door,
Somebody’s knocking at your door,
oh! lost sheep, why don’t you turn back?
somebody’s knocking at your door.
大纲：犹太人常将上帝的国比喻为“弥撒亚的国度”，就是犹太人共同仰望的国度。必须以摆设筵席的方式及加上荣耀的庆祝，才能进入上帝的国度。主耶稣设这天国的比喻含意指上帝摆设“福音的筵席”，邀请人来参加，分享祂的喜乐与荣耀，但第一批人拒绝祂的邀请（指犹太人），後转去岔路口邀请人（指外邦人）。前段是犹太人的历史背景，而後半段与我们有关系。让我们一同思考，愿圣灵光照我们的心，使我们被神的爱感召，得着福音的好处。
一）娶亲的筵席－福音的筵席 v1-7
犹太人昼夜盼望“弥赛亚的国度”降临，然而，当神差祂的儿子降世，把好消息带给他们时，他们却拒绝而“失之交臂”，不能享受永恒的福乐，殊深可惜！
a）诚意的邀请－王两次邀请表明他的诚意，第一次代表他的“心意”，第二次更具体表明菜肴已备好，但“被召的人”仍旧拒绝前来。
b）被召的人之“表态”不肯来－没有兴趣，冷漠回应。不理会－到田里去、做买卖去（可能怕浪费时间）。凌辱仆人，把他杀了！（无理、残酷）
c）王除灭凶手、烧城(v7)－解经家多认为是马太加进去的，因在他写福音书时(AD80-90)罗马军队已经毁灭耶路撒冷，圣城被烧毁。
反省：犹太人原可以首先得享福音的好处，但却因拒绝邀请，而“不配得到”。这就如许多生长在基督化家庭中的人一样，他们从小听福音，长大後却不信主，成为“迷失的羊”，殊深可惜！
二）被邀与赴筵v8-14
“岔路口”的人，原不在邀请“名单”中，这些人是“外邦人”，因犹太人的拒绝而得到这个“恩典”(罗11:11-32)，但神会另外给犹太人机会。我们既是外邦人，就当思考神的爱与恩召。
a）岔路口的人－他们不在名单中，他们也不论什么身份，只要他们肯来就必尝到筵席中的佳肴美味（福音的好处）。
b）不穿礼服的人－赴筵席穿礼服, 不仅自己体面些, 也是尊重主人家。因此, 被邀请赴筵席的人必须“预备心”(回应主人的盛情)。
c）被召的人多，选上的人少－被邀请者，若不预备心，同样被拒绝门外，不能享受丰筵，白白失去机会！
反省：亲爱的朋友,你有珍惜过上帝所给的机会吗? 你对接受福音相信耶稣的事,是否从不“放在心上”? 今天不要再“失去机会”喔!
结论：启示录3:20“看哪！我在们外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同座席”。 亲爱的弟兄姐妹，朋友们，耶稣此刻在你心外叩门，你是否愿意请祂进来?
黑人灵歌：有人在你心外叩门
一）有人在你心外叩门，有人在你心外叩门，
问“罪人”，为何不答应？有人在你心外叩门。
二）有人在你心外叩门，有人在你心外叩门，
问“迷羊”为何不回转？有人在你心外叩门。
1)Somebody’s knocking at your door,
Somebody’s knocking at your door,
oh! sinner, why don’t you answer?
somebody’s knocking at your door.
2)Somebody’s knocking at your door,
Somebody’s knocking at your door,
oh! lost sheep, why don’t you turn back?
somebody’s knocking at your door.
日期：04/07/2010 题目：效法基督
经文：林前11:1、腓2:5-11
大纲：使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒当效法他“像他效法基督一样。”不是“do what I say ,not do what I do!”，在家庭中，父母兄姐是孩子和小辈们效法的对象，在教会中教牧长执及属灵长辈是信徒们效法的对象。怎样才能成为别人的效法对象呢？那要看你本身是否效法基督！
一）效法基督－以神的事为念（路2:41-52）
主耶稣在12岁开始对神的话极其渴慕，并对其肉身的父母表示祂应以父的事为念。作为神的儿女，我们应效法主的榜样。
a）渴慕神的话－因为多认识神的真理，才能体贴神的心意。
b）关心神的事工－只有成长的基督徒，才会关注神国度的事。
反省：你热衷神的事工吗？若没有，为什么？是否对圣经的知识非常“贫乏”？
二）效法基督－以神的殿（教会）为念（约2:13-17）
主耶稣30岁开始出来传福音，当祂看见人把神的殿作为买卖场所（私人用途），而发“义怒”，把那些人赶出圣殿。
a）主发义怒－出於正直、公义，因为神的殿必须作为“敬拜、祷告”的用途。
b）把人赶出圣殿－主认为那些人已“污秽”了神的殿，祂的行为不是“暴力”，而是出於“爱神的殿”。
反省：你爱神的殿（教会）吗？若有人对神的殿（教会）不敬，你是否也会发“义怒”？
三）效法基督－以神的旨意为念（腓2:5-11）
主耶稣为了遵行神旨，完成救赎大功，祂有下列的付出：
a）谦卑－祂本有上帝的形象，与神同等，但为神的旨意，祂自愿舍去这个权利。
b）虚己－“倒空自己”，祂把自己的“神性”倒空，成为人（披上人的本性），祂虽是全能的神，却会饥饿、疲倦和流泪。
c）卑微－祂取“奴仆”的形象、为要服事人，祂是有尊荣的的身份，但却愿意接近罪人，作他们的朋友。
反省：要完成主所托付的使命，就必须有所“付出”，你愿效法主的付出，以完成主在你身上的托付吗？
结论：求主的灵感动我们的心，让我们能效法那些“爱主”的肢体，以他（她）们的榜样，激励自己在主的恩典中成长。
大纲：使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒当效法他“像他效法基督一样。”不是“do what I say ,not do what I do!”，在家庭中，父母兄姐是孩子和小辈们效法的对象，在教会中教牧长执及属灵长辈是信徒们效法的对象。怎样才能成为别人的效法对象呢？那要看你本身是否效法基督！
一）效法基督－以神的事为念（路2:41-52）
主耶稣在12岁开始对神的话极其渴慕，并对其肉身的父母表示祂应以父的事为念。作为神的儿女，我们应效法主的榜样。
a）渴慕神的话－因为多认识神的真理，才能体贴神的心意。
b）关心神的事工－只有成长的基督徒，才会关注神国度的事。
反省：你热衷神的事工吗？若没有，为什么？是否对圣经的知识非常“贫乏”？
二）效法基督－以神的殿（教会）为念（约2:13-17）
主耶稣30岁开始出来传福音，当祂看见人把神的殿作为买卖场所（私人用途），而发“义怒”，把那些人赶出圣殿。
a）主发义怒－出於正直、公义，因为神的殿必须作为“敬拜、祷告”的用途。
b）把人赶出圣殿－主认为那些人已“污秽”了神的殿，祂的行为不是“暴力”，而是出於“爱神的殿”。
反省：你爱神的殿（教会）吗？若有人对神的殿（教会）不敬，你是否也会发“义怒”？
三）效法基督－以神的旨意为念（腓2:5-11）
主耶稣为了遵行神旨，完成救赎大功，祂有下列的付出：
a）谦卑－祂本有上帝的形象，与神同等，但为神的旨意，祂自愿舍去这个权利。
b）虚己－“倒空自己”，祂把自己的“神性”倒空，成为人（披上人的本性），祂虽是全能的神，却会饥饿、疲倦和流泪。
c）卑微－祂取“奴仆”的形象、为要服事人，祂是有尊荣的的身份，但却愿意接近罪人，作他们的朋友。
反省：要完成主所托付的使命，就必须有所“付出”，你愿效法主的付出，以完成主在你身上的托付吗？
结论：求主的灵感动我们的心，让我们能效法那些“爱主”的肢体，以他（她）们的榜样，激励自己在主的恩典中成长。
4.7.10
日期：27/06/2010 题目：天国的比喻（九）葡萄园
经文：太20:16（Matthew）
大纲：本章所讲的“天国比喻”，可从两个层面去探讨。其一为神不断在寻找人和呼召人进入祂的国度。其二为神国度的事工，不断需求人进去工作。求主的灵在今日的崇拜中，大大的感动我们，让祂的旨意成就在我们的身上，将荣耀归给祂！
一）救恩的层面－神要人得救，不愿人沉沦
a）神的心意：“不愿有人灭亡，却愿人人都悔改”（彼後3:9）在主耶稣尚未再来之前，福音的门是敞开的。世人到处都有机会听到福音，只要谦卑悔改，接受耶稣为个人救主，就免沉沦灭亡。
b）神看为宝贵：被邀请的人“从早到晚”，无论何时进入葡萄园，他们所领受的都是“一样的”。同样，信主的人，无论老幼、无论先後，神都看我们的灵魂为宝贵。
回应：亲爱的朋友，耶稣来为要拯救“失丧的人”，祂是道路、真理、生命，若不藉着祂，没有人可以进入神的国。今天在寻找你，你听见祂的呼召吗？
二）服事的层面－神要人事奉，不要人闲站
a）主的呼吁：“要收的庄稼多，做工的人少”（太9:37）从主耶稣在世上传福音的时候开始，神的国度就急需工人。2000多年来，神在祂的教会不断呼召人起来服事，然而，工多人少的现象仍旧持续。
b）工人的心态：在比喻中的工人可分为三种：
1. 讲定工价才作工者
2. 只要有工作，工价由老板作主
3. 闲站的人没人雇请（被动者）
c）领同样工资：从早到晚，无论何时进葡萄园工作，或做多、或做少，发薪时都一样。这表明神看重的是我们“服事的态度”，不是我们“工作的多少”。
回应：亲爱的弟兄姐妹，我们如何看待这个时代神国度“工缺” 的问题？我们属於葡萄园外那一种人？求主的灵触动我们的心，回应祂的呼召为祂的国度尽一份力量，主里的劳苦决不徒然！
结论：求主的灵感动我们，对神的心态有更深的体验，并在主再来之前，把握时机信主，热心服侍祂！
大纲：本章所讲的“天国比喻”，可从两个层面去探讨。其一为神不断在寻找人和呼召人进入祂的国度。其二为神国度的事工，不断需求人进去工作。求主的灵在今日的崇拜中，大大的感动我们，让祂的旨意成就在我们的身上，将荣耀归给祂！
一）救恩的层面－神要人得救，不愿人沉沦
a）神的心意：“不愿有人灭亡，却愿人人都悔改”（彼後3:9）在主耶稣尚未再来之前，福音的门是敞开的。世人到处都有机会听到福音，只要谦卑悔改，接受耶稣为个人救主，就免沉沦灭亡。
b）神看为宝贵：被邀请的人“从早到晚”，无论何时进入葡萄园，他们所领受的都是“一样的”。同样，信主的人，无论老幼、无论先後，神都看我们的灵魂为宝贵。
回应：亲爱的朋友，耶稣来为要拯救“失丧的人”，祂是道路、真理、生命，若不藉着祂，没有人可以进入神的国。今天在寻找你，你听见祂的呼召吗？
二）服事的层面－神要人事奉，不要人闲站
a）主的呼吁：“要收的庄稼多，做工的人少”（太9:37）从主耶稣在世上传福音的时候开始，神的国度就急需工人。2000多年来，神在祂的教会不断呼召人起来服事，然而，工多人少的现象仍旧持续。
b）工人的心态：在比喻中的工人可分为三种：
1. 讲定工价才作工者
2. 只要有工作，工价由老板作主
3. 闲站的人没人雇请（被动者）
c）领同样工资：从早到晚，无论何时进葡萄园工作，或做多、或做少，发薪时都一样。这表明神看重的是我们“服事的态度”，不是我们“工作的多少”。
回应：亲爱的弟兄姐妹，我们如何看待这个时代神国度“工缺” 的问题？我们属於葡萄园外那一种人？求主的灵触动我们的心，回应祂的呼召为祂的国度尽一份力量，主里的劳苦决不徒然！
结论：求主的灵感动我们，对神的心态有更深的体验，并在主再来之前，把握时机信主，热心服侍祂！
日期：06/06/2010 题目：跟从主的心志
经文：路9:57-62，14：25-27 ( Luke )
大纲：圣经中许多地方都是记载主耶稣呼召人跟从祂，但此处却很特别，是有人“主动”要跟从主。虽然第二个人好像是主呼召他，不过根据马太福音8:21的记载，他也是“主动”的。
一）跟从主vs生活问题
主耶稣在世传福音的时候是步行的，也是居无定所的。因此，正像主所说的：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”。这是一种很清苦的生活，跟从主的人必须清楚考量，否则不能“有始有终”。
反省与回应：很多人知道信主很蒙福，但在生活重担的压力下常常没有决心。亲爱的朋友，你有同样的问题吗？你若决心跟从主，凭信心仰望祂，祂必养活你！（诗34:8-10）
二）跟从主vs孝亲问题
“孝亲敬老”是华人优良的传统，这人说要跟从主，但必须先去安 葬父亲才能作决定。理论上耶稣应当准许，但祂却说了很严厉的话：“让死人（指的是灵性上的死人）去埋葬他们的死人（即一般肉身的死亡），你当传扬上帝国的福音。”其实，也有圣经学者说，这人的话也可能是说:“待我父亲百年之後, 我才来跟从你”。
反省与回应：人只有活着的时候才能听福音、决志信主，若死了就不再有机会了。孝亲敬老是优良传统。但必须在父母在世时候实行，对方才能领受。主耶稣不是叫人不孝，而是看重活着的人的灵魂得救问题，因为死人已无法接受救恩。
三）跟从主vs家庭问题
与家人道别是合情合理的，但若家人中有人不赞同或其它因素，往往会成为跟从主的拦阻。主耶稣後来曾经对那些要跟从祂的人说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女，弟兄姐妹和自己的生命，就不能作我的门徒。”足见你的决心必须经得起考验。
反省与回应：耶稣在世上时，看重天国的事工，及遵行神旨意的人。在忙碌的服侍中，其母亲及弟兄曾来看祂，当有人通知祂时，祂说：“谁是我母亲？谁是我的弟兄？凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（可3:31-35）
结论：亲爱的朋友，当你想跟从主而面对以上的问题时，你的优先选择在那里？主内弟兄姐妹，你在参加聚会或事奉时，若面对同样的问题，你的优先选择又如何？愿神祝福大家，在跟从主和服事主的事上，永远是平安喜乐的, 使我们预先享受“天国的福气”!
大纲：圣经中许多地方都是记载主耶稣呼召人跟从祂，但此处却很特别，是有人“主动”要跟从主。虽然第二个人好像是主呼召他，不过根据马太福音8:21的记载，他也是“主动”的。
一）跟从主vs生活问题
主耶稣在世传福音的时候是步行的，也是居无定所的。因此，正像主所说的：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”。这是一种很清苦的生活，跟从主的人必须清楚考量，否则不能“有始有终”。
反省与回应：很多人知道信主很蒙福，但在生活重担的压力下常常没有决心。亲爱的朋友，你有同样的问题吗？你若决心跟从主，凭信心仰望祂，祂必养活你！（诗34:8-10）
二）跟从主vs孝亲问题
“孝亲敬老”是华人优良的传统，这人说要跟从主，但必须先去安 葬父亲才能作决定。理论上耶稣应当准许，但祂却说了很严厉的话：“让死人（指的是灵性上的死人）去埋葬他们的死人（即一般肉身的死亡），你当传扬上帝国的福音。”其实，也有圣经学者说，这人的话也可能是说:“待我父亲百年之後, 我才来跟从你”。
反省与回应：人只有活着的时候才能听福音、决志信主，若死了就不再有机会了。孝亲敬老是优良传统。但必须在父母在世时候实行，对方才能领受。主耶稣不是叫人不孝，而是看重活着的人的灵魂得救问题，因为死人已无法接受救恩。
三）跟从主vs家庭问题
与家人道别是合情合理的，但若家人中有人不赞同或其它因素，往往会成为跟从主的拦阻。主耶稣後来曾经对那些要跟从祂的人说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女，弟兄姐妹和自己的生命，就不能作我的门徒。”足见你的决心必须经得起考验。
反省与回应：耶稣在世上时，看重天国的事工，及遵行神旨意的人。在忙碌的服侍中，其母亲及弟兄曾来看祂，当有人通知祂时，祂说：“谁是我母亲？谁是我的弟兄？凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（可3:31-35）
结论：亲爱的朋友，当你想跟从主而面对以上的问题时，你的优先选择在那里？主内弟兄姐妹，你在参加聚会或事奉时，若面对同样的问题，你的优先选择又如何？愿神祝福大家，在跟从主和服事主的事上，永远是平安喜乐的, 使我们预先享受“天国的福气”!
25.5.10
日期：25/05/2010 题目：天国的比喻（七）撒网
经文：太13:47-50 ( Matthew ) 、启20:11-15
大纲：主耶稣用“撒网”来比喻天国，也是与世人的生活中息息相关的事，让人可以理解。此比喻重点表明天国是向普世的人“大开门户”的，教会就是上帝在地上所用的器皿，像网一样把人都聚拢进来。然而，惟有上帝才能作“最後的筛选”。
一）天国－像一张网（太13:47）一般捕鱼的网可分为两种：手撒的网或拖网，就像“小型”或“大型”的教会之分。
a）手撒的网－通常只能在河边捕鱼，因它的面积小。
b）拖网－通常会在大海使用，可捕很多鱼。
回应：教会在世上存在的主要目的，就是把“世人”吸引并聚拢到主面前。因此，我们必须自动自发，委身让主使用，拯救失丧的灵魂，把人带进主的教会。
二）天国－像拉网上岸“拣鱼”（太13:48）上帝透过祂所设立的教会成为传福音的器皿，向世人传扬天国的信息，经云：“福音本是上帝的大能，要救一切相信的人…”（罗1:16）因此，在教会中进进出出的人虽多，但只有“相信的人”才会留下来。这些人也是上帝所“拣选”的（参林前1:26-31）
回应：亲爱的朋友，也许你在进出教会之间，听过无数次的福音。然而，上帝只能拯救那些愿意相信的人，你愿意吗？
三）进天国的定准－末日审判（太13:49-50、启20:11-15）
1）末日来临的时间
a）福音传遍天下的时候（太24:14）
b）无人知道准确时间，只有父知道，连主也不知道 (太24:46)
2）末日审判的状况
a）死了的人都复活（第二次的复活）站在审判台前接受审判。
b）案卷展开，照各人所行的受审判。
c）生命册（记录信主得救者的名字），名字不在其中者将灭亡被扔在火湖）。
回应：亲爱的朋友，你盼望自己的名字在“案卷”中，还是在“生命册”中呢？求主的灵感动你，使你能作智慧的取舍。
结论：同唱“主耶稣再临那日”（赞美诗418）此诗歌之词和曲是 James M. Black所作。他在当主日学老师时，某日在街头遇到一个14岁的流浪少女，就邀请她来主日学。一次，他要学生们在点名时必须回答某经节。然而，轮到该少女时，她无反应。James Black 就说，当有一天我们在天上“生命册”点名时，千万不要缺席或无反应。之後，他写了这首诗歌，不幸那女孩在十天後因病离世。亲爱的朋友，生命无常，你愿意把握机会回应上帝吗？
大纲：主耶稣用“撒网”来比喻天国，也是与世人的生活中息息相关的事，让人可以理解。此比喻重点表明天国是向普世的人“大开门户”的，教会就是上帝在地上所用的器皿，像网一样把人都聚拢进来。然而，惟有上帝才能作“最後的筛选”。
一）天国－像一张网（太13:47）一般捕鱼的网可分为两种：手撒的网或拖网，就像“小型”或“大型”的教会之分。
a）手撒的网－通常只能在河边捕鱼，因它的面积小。
b）拖网－通常会在大海使用，可捕很多鱼。
回应：教会在世上存在的主要目的，就是把“世人”吸引并聚拢到主面前。因此，我们必须自动自发，委身让主使用，拯救失丧的灵魂，把人带进主的教会。
二）天国－像拉网上岸“拣鱼”（太13:48）上帝透过祂所设立的教会成为传福音的器皿，向世人传扬天国的信息，经云：“福音本是上帝的大能，要救一切相信的人…”（罗1:16）因此，在教会中进进出出的人虽多，但只有“相信的人”才会留下来。这些人也是上帝所“拣选”的（参林前1:26-31）
回应：亲爱的朋友，也许你在进出教会之间，听过无数次的福音。然而，上帝只能拯救那些愿意相信的人，你愿意吗？
三）进天国的定准－末日审判（太13:49-50、启20:11-15）
1）末日来临的时间
a）福音传遍天下的时候（太24:14）
b）无人知道准确时间，只有父知道，连主也不知道 (太24:46)
2）末日审判的状况
a）死了的人都复活（第二次的复活）站在审判台前接受审判。
b）案卷展开，照各人所行的受审判。
c）生命册（记录信主得救者的名字），名字不在其中者将灭亡被扔在火湖）。
回应：亲爱的朋友，你盼望自己的名字在“案卷”中，还是在“生命册”中呢？求主的灵感动你，使你能作智慧的取舍。
结论：同唱“主耶稣再临那日”（赞美诗418）此诗歌之词和曲是 James M. Black所作。他在当主日学老师时，某日在街头遇到一个14岁的流浪少女，就邀请她来主日学。一次，他要学生们在点名时必须回答某经节。然而，轮到该少女时，她无反应。James Black 就说，当有一天我们在天上“生命册”点名时，千万不要缺席或无反应。之後，他写了这首诗歌，不幸那女孩在十天後因病离世。亲爱的朋友，生命无常，你愿意把握机会回应上帝吗？
日期：09/05/2010 题目：天国的比喻（六）珠子
经文：太13:45-46;19:28-30 ( Matthew )
大纲：耶稣讲“珠子”的比喻是以商人的身份去阐述“天国”的“吸引力”。寻求天国的人，应当像商人寻求贵重的珠子一样，寻到了必须不惜代价去得到它。
一）商人的心态－寻找好珠子宗教信仰在我们的人生中，扮演着一道桥梁，引导我们走向“永恒”。然而，在众多的宗教信仰中，你必须尝试去“寻找”你所认为“正确的信仰”，像商人寻找好珠子的心态。
回应：亲爱的朋友，你对“永恒”知多少？你目前的信仰能助你解答你的疑问吗？
二）商人的眼光－遇见贵重的珠子你可能在今生曾到过无数的庙宇和教会，也听过许多的道理。然而，你不但要听，也要看，更要在生活中去经历，才能知道它的美善。正如圣经所记：“你要尝尝主恩的滋味，才知道它的美善…”（诗34:8）商人也凭自己的眼光，鉴定无数的珠子，直到遇见“宝珠”。
回应：正确的信仰，能带给你真正的平安和喜乐，亲爱的朋友，你找到了吗？
三）商人的价值观－变卖所有的珠子贵重的珠子可能“价值连城”甚至是“无价之宝”，是商人看为值得倾其所有去“得”到它的！同样，天国的福份对於一个真正跟从耶稣的人，也必愿意放弃所有，无怨无悔！
回应：天国的福份（永恒的福份）是值得以你一生去“投资”的。亲爱的朋友，生命只活一次，你如何看待它？
结论：同唱“这一生最美的祝福”，盼这首短诗激励你寻求“永恒的祝福”，并珍惜它！May God Bless You!（愿神祝福你！）
这一生最美的祝福
在无数的黑夜里 我用星星画出祢
祢的恩典如晨星 让我真实的见到祢
在我的歌声里 我用音符赞美祢
祢的美好是我今生颂扬的
这一生最美的祝福 就是能认识主耶稣
这一生最美的祝福 就是能信靠主耶稣
走在高山深谷 祂会伴我同行
我知道这是最美的祝福
大纲：耶稣讲“珠子”的比喻是以商人的身份去阐述“天国”的“吸引力”。寻求天国的人，应当像商人寻求贵重的珠子一样，寻到了必须不惜代价去得到它。
一）商人的心态－寻找好珠子宗教信仰在我们的人生中，扮演着一道桥梁，引导我们走向“永恒”。然而，在众多的宗教信仰中，你必须尝试去“寻找”你所认为“正确的信仰”，像商人寻找好珠子的心态。
回应：亲爱的朋友，你对“永恒”知多少？你目前的信仰能助你解答你的疑问吗？
二）商人的眼光－遇见贵重的珠子你可能在今生曾到过无数的庙宇和教会，也听过许多的道理。然而，你不但要听，也要看，更要在生活中去经历，才能知道它的美善。正如圣经所记：“你要尝尝主恩的滋味，才知道它的美善…”（诗34:8）商人也凭自己的眼光，鉴定无数的珠子，直到遇见“宝珠”。
回应：正确的信仰，能带给你真正的平安和喜乐，亲爱的朋友，你找到了吗？
三）商人的价值观－变卖所有的珠子贵重的珠子可能“价值连城”甚至是“无价之宝”，是商人看为值得倾其所有去“得”到它的！同样，天国的福份对於一个真正跟从耶稣的人，也必愿意放弃所有，无怨无悔！
回应：天国的福份（永恒的福份）是值得以你一生去“投资”的。亲爱的朋友，生命只活一次，你如何看待它？
结论：同唱“这一生最美的祝福”，盼这首短诗激励你寻求“永恒的祝福”，并珍惜它！May God Bless You!（愿神祝福你！）
这一生最美的祝福
在无数的黑夜里 我用星星画出祢
祢的恩典如晨星 让我真实的见到祢
在我的歌声里 我用音符赞美祢
祢的美好是我今生颂扬的
这一生最美的祝福 就是能认识主耶稣
这一生最美的祝福 就是能信靠主耶稣
走在高山深谷 祂会伴我同行
我知道这是最美的祝福
日期：02/05/2010 题目：天国的比喻（五）宝藏
经文：太13:44 ( Matthew )、路9:23-27（Luke）
大纲：耶稣说天国就像“宝藏”，表明它的珍贵和丰富。“宝藏”可以代表地上的财富，也可以代表你毕生所想得的东西。例如：平安和健康。
一）宝藏－可在日常生活中发现主所说的那人，可能是一个农夫。他在日常的工作中无意发现这“宝藏”。在我们一生中，随时随处都可以听到天国的福音，只不过我们也许甚少“留意”，把它看为“宝贝”而已。
回应：朋友，你曾听过福音吗？你有否认真思考？
二）宝藏－可遇不可求这农夫挖到“宝贝”後，又把它藏起来。原来古代没有银行，最安全的地方就是地下。他深恐失去它。人生有一些际遇是“可遇不可求”的，上帝常透过不同的方式，使人认识祂，并信靠祂。
回应：朋友，当你在福音里发现“好处”，你将如何看待？你会珍惜他吗？
三）宝藏－值得一生投资农夫为何要去变卖一切所有的买那块地？只有一个理由，因他在那里挖到宝藏。他一定会想，那块地也许还有很多的宝藏！当一个决志信主的人，经历上帝的同在与所赐的平安和喜乐，即 使他会面对亲友的批评、毁谤、甚至辱骂，他都不会放弃，乐意为他所信的上帝付出任何代价。
回应：朋友，当你要信靠主而遭遇拦阻时，你会不惜代价排除万难来信主吗？
结论：主耶稣说：“若有人要跟从我，就要舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）要进入神的国度，就得遵从神的旨意。亲爱的朋友，你愿意付这个代价吗？愿上帝祝福你！
大纲：耶稣说天国就像“宝藏”，表明它的珍贵和丰富。“宝藏”可以代表地上的财富，也可以代表你毕生所想得的东西。例如：平安和健康。
一）宝藏－可在日常生活中发现主所说的那人，可能是一个农夫。他在日常的工作中无意发现这“宝藏”。在我们一生中，随时随处都可以听到天国的福音，只不过我们也许甚少“留意”，把它看为“宝贝”而已。
回应：朋友，你曾听过福音吗？你有否认真思考？
二）宝藏－可遇不可求这农夫挖到“宝贝”後，又把它藏起来。原来古代没有银行，最安全的地方就是地下。他深恐失去它。人生有一些际遇是“可遇不可求”的，上帝常透过不同的方式，使人认识祂，并信靠祂。
回应：朋友，当你在福音里发现“好处”，你将如何看待？你会珍惜他吗？
三）宝藏－值得一生投资农夫为何要去变卖一切所有的买那块地？只有一个理由，因他在那里挖到宝藏。他一定会想，那块地也许还有很多的宝藏！当一个决志信主的人，经历上帝的同在与所赐的平安和喜乐，即 使他会面对亲友的批评、毁谤、甚至辱骂，他都不会放弃，乐意为他所信的上帝付出任何代价。
回应：朋友，当你要信靠主而遭遇拦阻时，你会不惜代价排除万难来信主吗？
结论：主耶稣说：“若有人要跟从我，就要舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）要进入神的国度，就得遵从神的旨意。亲爱的朋友，你愿意付这个代价吗？愿上帝祝福你！
日期：25/04/2010 题目：天国的比喻（四）面酵
经文：太13:33-35 ( Matthew )、林前6:9-11（I Corinthians）
大纲：“天国好像面酵”（指天国发展的力量）。面酵是一种会“发”的酵母，虽然在圣经其它地方把“面酵”比喻为“恶”的事，但在这里乃指“发展的力量”。教会就是神“属灵的国度”，它有发光的能力，也有改变的能力。对个人的生命、社会的道德、及家庭的幸福，存在着极大的影响力。
一）改变生命的素质（林後5:17）
圣经记载说：“世人都犯了罪…”（罗3:23）。人类与生俱来，生命中带着“原罪”，这有“罪性”的生命素质，使人在生长过程中就趋向恶。所谓：“学坏三天，学好三年”，就是这个道理。“若有人在基督里，他就是新造的人…”只有让主耶稣进入你的生命，改变你的素质。你才能过圣洁的生活。
回应：你愿意藉着祷告，邀请主耶稣进入你的生命，使你成为新造的人吗？
二）改善社会的道德（约8:12）
社会道德的败坏，在於罪案的增加。毒品的泛滥、色情架步的普及，网络资讯的负面影响…，使无知的青少年陷入罪的陷阱，无法自拔。有谁能带领他们“出黑暗，入光明呢？”耶稣说：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
回应：你若无法摆脱罪的捆绑，是否愿意来跟从耶稣？让他带你“出黑暗，入光明” 并得着生命的光呢？
三）建立美满的家庭（诗115:13；128:1-4）
“美满家庭”的观念因人而异，主要原因在於价值观的不同。一班人都注重财富和物质享受，满足肉体的需求就算美满幸福。然而许多“问题家庭”都常以此类家庭居多。经云：“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗115:13）俗语说：“金钱可以买到洋房、汽车，却无法买到喜乐平安。”如果全家能敬拜上帝，对建立美满家庭，必有助益。
回应：你对美满家庭的观念如何？你确保物质丰富的家庭一定是“美满幸福”吗？
结论：神国度的发展，乃藉着教会传扬福音，使个人和家庭归主，成为神国度的子民。相对减少罪案的增加，改善社会道德生活。经句：“叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 ”（雅5:20）
大纲：“天国好像面酵”（指天国发展的力量）。面酵是一种会“发”的酵母，虽然在圣经其它地方把“面酵”比喻为“恶”的事，但在这里乃指“发展的力量”。教会就是神“属灵的国度”，它有发光的能力，也有改变的能力。对个人的生命、社会的道德、及家庭的幸福，存在着极大的影响力。
一）改变生命的素质（林後5:17）
圣经记载说：“世人都犯了罪…”（罗3:23）。人类与生俱来，生命中带着“原罪”，这有“罪性”的生命素质，使人在生长过程中就趋向恶。所谓：“学坏三天，学好三年”，就是这个道理。“若有人在基督里，他就是新造的人…”只有让主耶稣进入你的生命，改变你的素质。你才能过圣洁的生活。
回应：你愿意藉着祷告，邀请主耶稣进入你的生命，使你成为新造的人吗？
二）改善社会的道德（约8:12）
社会道德的败坏，在於罪案的增加。毒品的泛滥、色情架步的普及，网络资讯的负面影响…，使无知的青少年陷入罪的陷阱，无法自拔。有谁能带领他们“出黑暗，入光明呢？”耶稣说：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
回应：你若无法摆脱罪的捆绑，是否愿意来跟从耶稣？让他带你“出黑暗，入光明” 并得着生命的光呢？
三）建立美满的家庭（诗115:13；128:1-4）
“美满家庭”的观念因人而异，主要原因在於价值观的不同。一班人都注重财富和物质享受，满足肉体的需求就算美满幸福。然而许多“问题家庭”都常以此类家庭居多。经云：“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗115:13）俗语说：“金钱可以买到洋房、汽车，却无法买到喜乐平安。”如果全家能敬拜上帝，对建立美满家庭，必有助益。
回应：你对美满家庭的观念如何？你确保物质丰富的家庭一定是“美满幸福”吗？
结论：神国度的发展，乃藉着教会传扬福音，使个人和家庭归主，成为神国度的子民。相对减少罪案的增加，改善社会道德生活。经句：“叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 ”（雅5:20）
日期：11/04/2010 题目：天国的比喻（三）芥菜种
经文：太13:31-32 ( Matthew )
大纲：芥菜是我们这里常吃的菜，味苦，故有人不是很喜欢。在巴勒斯坦的芥菜可以高大成树，飞鸟筑巢其上。主耶稣以此比喻表明芥菜的种子虽小，但它可以长大，藉此表明“天国是从最小的开始”。教会的设立象征神国度的发展，从小到大，从近到远。
一）天国事工的进展：象征一粒芥菜种（耶稣的时代）
a）耶稣一个人开始传福音（太4:17）耶稣是在受了魔鬼的试探後，又得知施洗约翰被下在监牢里，就开始出来传福音。
b）十二门徒与主同工（路8:1-3）耶稣一面传福音，一面呼召门徒，後来就有十二门徒与他同工，开始团队的服事。
c）主差70人出去传福音（路10:1-2）天国的事工越作越大，主又设立七十人，分为35组（每组2人）
默想与回应：神有很多庄稼等待我们去收割，但工人不够，你愿意回应吗?
二）天国事工的成就－长大成树（五旬节之後）
主耶稣被提和被钉十字架时，门徒好像都失散了，但当他在三天後从死里复活，向门徒显现，就坚固他们的信心。在他升天之前，吩咐门徒在耶路撒冷等候所应许的圣灵，以便受圣灵的洗，得著能力为主作见证。（徒1:4-8）
五旬节圣灵降临时，门徒被圣灵充满（徒2:1-4）从此以後神国度的事工蓬勃发展：
1．在耶路撒冷
a）3000人悔改信主（徒2:41）
b）5000人悔改信主（徒4:4）
c）信主越发增添（徒5:14）
d）门徒数目增加甚多（徒6:7）
2．教会受逼迫：司提反殉道（徒7:54-60）天国事工开始向犹太全地、撒玛利亚、该撒利亚等地展开（徒8:1,4,40）
3．犹太、加利利、撒玛利亚都有教会（徒9:31）
4．教会差传事工（徒11:19-26）安提阿教会建立之後，圣灵开始指示他们差派保罗和巴拿巴出去，到更远的地方传福音。
5．保罗布道见异象到欧洲传福音（徒16:1-10）马其顿的异象，使保罗的布道队转向欧洲，在主後一世纪时，许多教会在小亚细亚及欧洲建立。（正如此比喻中，“芥菜成为大树，飞鸟筑巢其上”）。
默想与回应：神国度的扩展，在於福音广传、领人信主，你愿意委身教会服事团队吗？
结论：芥菜种虽小, 但它有生命，若有人拿去种, 它必会生长。福音的种子也有生命, 若撒在人的心田, 也会萌芽长大, 结实百倍，荣神益人!
大纲：芥菜是我们这里常吃的菜，味苦，故有人不是很喜欢。在巴勒斯坦的芥菜可以高大成树，飞鸟筑巢其上。主耶稣以此比喻表明芥菜的种子虽小，但它可以长大，藉此表明“天国是从最小的开始”。教会的设立象征神国度的发展，从小到大，从近到远。
一）天国事工的进展：象征一粒芥菜种（耶稣的时代）
a）耶稣一个人开始传福音（太4:17）耶稣是在受了魔鬼的试探後，又得知施洗约翰被下在监牢里，就开始出来传福音。
b）十二门徒与主同工（路8:1-3）耶稣一面传福音，一面呼召门徒，後来就有十二门徒与他同工，开始团队的服事。
c）主差70人出去传福音（路10:1-2）天国的事工越作越大，主又设立七十人，分为35组（每组2人）
默想与回应：神有很多庄稼等待我们去收割，但工人不够，你愿意回应吗?
二）天国事工的成就－长大成树（五旬节之後）
主耶稣被提和被钉十字架时，门徒好像都失散了，但当他在三天後从死里复活，向门徒显现，就坚固他们的信心。在他升天之前，吩咐门徒在耶路撒冷等候所应许的圣灵，以便受圣灵的洗，得著能力为主作见证。（徒1:4-8）
五旬节圣灵降临时，门徒被圣灵充满（徒2:1-4）从此以後神国度的事工蓬勃发展：
1．在耶路撒冷
a）3000人悔改信主（徒2:41）
b）5000人悔改信主（徒4:4）
c）信主越发增添（徒5:14）
d）门徒数目增加甚多（徒6:7）
2．教会受逼迫：司提反殉道（徒7:54-60）天国事工开始向犹太全地、撒玛利亚、该撒利亚等地展开（徒8:1,4,40）
3．犹太、加利利、撒玛利亚都有教会（徒9:31）
4．教会差传事工（徒11:19-26）安提阿教会建立之後，圣灵开始指示他们差派保罗和巴拿巴出去，到更远的地方传福音。
5．保罗布道见异象到欧洲传福音（徒16:1-10）马其顿的异象，使保罗的布道队转向欧洲，在主後一世纪时，许多教会在小亚细亚及欧洲建立。（正如此比喻中，“芥菜成为大树，飞鸟筑巢其上”）。
默想与回应：神国度的扩展，在於福音广传、领人信主，你愿意委身教会服事团队吗？
结论：芥菜种虽小, 但它有生命，若有人拿去种, 它必会生长。福音的种子也有生命, 若撒在人的心田, 也会萌芽长大, 结实百倍，荣神益人!
日期：04/04/2010 题目：若基督没有复活
经文：林前15:12-19 ；55-58 ( I Corinthians )
大纲：你有为自己的信仰 求证过吗？万一你信错了怎么办？主耶稣的时代，撒都该派的人不信有复活的事。今天的耶和华见证人不信耶稣所钉的刑具是十字架。今天是复活节崇拜，坦白说：“作为一个基督徒，你信主已复活吗？”
一）基督复活的明证曾有死人复活的先例：
1.睚鲁的女儿（12岁）可5:35-45
2.拿因城寡妇之子（出殡时）路7:11-17
3.拉撒路复活（已埋葬四天）约11:1-44
因此，神叫耶稣复活是可信的。
二）基督若没有复活所带来的影响
a)我们的信仰无价值（徒然）因基督只担当我们的罪死而已，跟我们自己死在罪中没有分别。我们仍无法得胜罪所带来的结局（罗6:23）
b)我们所传的福音是“假的”我们都成为“骗子”，妄作见证，自己“信错”，也害别人“信错”！
c)已死的信徒都灭亡了他们的盼望（复活）也成泡影，他们的後裔也无法在天家相聚。因为我们只有今生的福气，没有永生。
三）耶稣复活的肯定
a)祂是复活与生命耶稣说：“复活在我、生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活”（约11:25）
b)祂是得胜的主（林前15:55-57）祂的复活胜过罪的权势（因罪叫人死）祂的复活胜过死亡权势（使信者不再怕死）祂的复活使信者领受“称义”的生命（罗4:25）
四）耶稣复活与再来
a)祂已复活升天，并应许再来（徒1:6-11）
b)信徒当努力事奉，等候主来（林前15:58）
c)教会要完成使命，等候主来（太28:18-20）
结论：耶稣从死里复活第一次向门徒显现所说的第一句话就是“愿你们平安！”又说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（约20:19-21）。亲爱的朋友，主内的弟兄姐妹，你今天的心灵有平安吗？何不现在求复活的主？让祂的平安充满你，并使用你成为别人得平安的管道。你愿意吗？（请默想诗班所献的诗）
大纲：你有为自己的信仰 求证过吗？万一你信错了怎么办？主耶稣的时代，撒都该派的人不信有复活的事。今天的耶和华见证人不信耶稣所钉的刑具是十字架。今天是复活节崇拜，坦白说：“作为一个基督徒，你信主已复活吗？”
一）基督复活的明证曾有死人复活的先例：
1.睚鲁的女儿（12岁）可5:35-45
2.拿因城寡妇之子（出殡时）路7:11-17
3.拉撒路复活（已埋葬四天）约11:1-44
因此，神叫耶稣复活是可信的。
二）基督若没有复活所带来的影响
a)我们的信仰无价值（徒然）因基督只担当我们的罪死而已，跟我们自己死在罪中没有分别。我们仍无法得胜罪所带来的结局（罗6:23）
b)我们所传的福音是“假的”我们都成为“骗子”，妄作见证，自己“信错”，也害别人“信错”！
c)已死的信徒都灭亡了他们的盼望（复活）也成泡影，他们的後裔也无法在天家相聚。因为我们只有今生的福气，没有永生。
三）耶稣复活的肯定
a)祂是复活与生命耶稣说：“复活在我、生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活”（约11:25）
b)祂是得胜的主（林前15:55-57）祂的复活胜过罪的权势（因罪叫人死）祂的复活胜过死亡权势（使信者不再怕死）祂的复活使信者领受“称义”的生命（罗4:25）
四）耶稣复活与再来
a)祂已复活升天，并应许再来（徒1:6-11）
b)信徒当努力事奉，等候主来（林前15:58）
c)教会要完成使命，等候主来（太28:18-20）
结论：耶稣从死里复活第一次向门徒显现所说的第一句话就是“愿你们平安！”又说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（约20:19-21）。亲爱的朋友，主内的弟兄姐妹，你今天的心灵有平安吗？何不现在求复活的主？让祂的平安充满你，并使用你成为别人得平安的管道。你愿意吗？（请默想诗班所献的诗）
日期：14/03/2010 题目：天国的比喻（二）稗子
经文：太13:24-30 ；36-43 ( Matthew )
大纲：“稗子”与麦子长得很相似，以致犹太人把他称为“假麦子”或“毒麦”。通常它们长芽时很容易区别，可是在那时候它们的根都纠缠在一起，如果拔掉稗子，连麦子也一起上来。因此，一班人都会让它们一起长大, 最後才分开。稗子有轻微的毒素, 有麻醉作用。
一）稗子比喻中的“角色”
撒好种者－人子（主耶稣）
田地－世界
好种－天国之子
稗子－恶者之子
撒稗子的仇敌－魔鬼
收割的时候－世界末日
收割的人－天使
二）稗子比喻的灵训
a)势不两立（正vs邪）神藉着祂的儿子（耶稣）降世、传福音（好种）使信的人能成为天国的子民，但魔鬼却在暗中把稗子（坏种）也撒在其中，使人成为它的随从者。因此，“正”与“邪”在这世上是“势不两立”的！
观察回应：传福音抢救灵魂，是一场 “属灵的争战”，你愿为一场争战而委身吗？
b)真假难辨（麦子与稗子）世上的教会都是“不完全”的，因为在信徒中可能有“真信徒”与“假信徒”，讲台的信息有“真理”的教导，也可能有“异端的” 教导。我们必须格外谨慎，努力追求真理的知识。
观察回应：“真”与“假”是末世的“洪流”，你若无真理立场，必被洪流冲走！你有把握成为“中流砥柱”吗？
c)善恶有报（神必审判）不必急着薅稗子，容它与麦子一齐成长，到收割时才把稗子捆起来烧，麦子收在仓里。照样，世人之中，信与不信的人，末世时代的真教会、假教会、真信徒、假信徒都必须在神的审判台前无所遁形！
观察回应：我们当“以静制动，以信为本”（诗37:1-3）去面对这世代人心的诡谲，直到主再来！
结论：恶者（魔鬼）手中的稗子（代表着：迷信、仇恨、忌妒、反叛、诡诈…），主的门徒犹大，摩西的姐姐米利暗，可拉党…都曾“中招”。它出现在社会，也出现在教会，不可不防！
大纲：“稗子”与麦子长得很相似，以致犹太人把他称为“假麦子”或“毒麦”。通常它们长芽时很容易区别，可是在那时候它们的根都纠缠在一起，如果拔掉稗子，连麦子也一起上来。因此，一班人都会让它们一起长大, 最後才分开。稗子有轻微的毒素, 有麻醉作用。
一）稗子比喻中的“角色”
撒好种者－人子（主耶稣）
田地－世界
好种－天国之子
稗子－恶者之子
撒稗子的仇敌－魔鬼
收割的时候－世界末日
收割的人－天使
二）稗子比喻的灵训
a)势不两立（正vs邪）神藉着祂的儿子（耶稣）降世、传福音（好种）使信的人能成为天国的子民，但魔鬼却在暗中把稗子（坏种）也撒在其中，使人成为它的随从者。因此，“正”与“邪”在这世上是“势不两立”的！
观察回应：传福音抢救灵魂，是一场 “属灵的争战”，你愿为一场争战而委身吗？
b)真假难辨（麦子与稗子）世上的教会都是“不完全”的，因为在信徒中可能有“真信徒”与“假信徒”，讲台的信息有“真理”的教导，也可能有“异端的” 教导。我们必须格外谨慎，努力追求真理的知识。
观察回应：“真”与“假”是末世的“洪流”，你若无真理立场，必被洪流冲走！你有把握成为“中流砥柱”吗？
c)善恶有报（神必审判）不必急着薅稗子，容它与麦子一齐成长，到收割时才把稗子捆起来烧，麦子收在仓里。照样，世人之中，信与不信的人，末世时代的真教会、假教会、真信徒、假信徒都必须在神的审判台前无所遁形！
观察回应：我们当“以静制动，以信为本”（诗37:1-3）去面对这世代人心的诡谲，直到主再来！
结论：恶者（魔鬼）手中的稗子（代表着：迷信、仇恨、忌妒、反叛、诡诈…），主的门徒犹大，摩西的姐姐米利暗，可拉党…都曾“中招”。它出现在社会，也出现在教会，不可不防！
23.3.10
日期：07/03/2010 题目：天国的比喻（一）撒种
经文：太13:1-9 ；17-23 ( Matthew )
大纲：马太福音书也称为“天国福音书”，因全书专论主耶稣降世的目的，是要建立神在旧约应许给大卫家之国度（撒下7:14-16）也称为天国。“天国”就是以“天上权柄来管理的国度”，是故，它可以是“属地的度”，也可以是“属灵的国度”。马太在其福音书中证明耶稣乃是旧约先知预言之“弥赛亚”，作者同时也透过耶稣的家谱、信息、神迹…描述祂是“犹太人的王”之特性。然而，其实祂是“天国的王”。
一）天国比喻的内涵v10-16
a)它是一个“奥秘”－只叫门徒知道v11（林前2:6-10）
b)众人不能领受－因他们看也看不见，听也听不见，也不明白v13（赛6:9-13）
反省：要理解神的道，必须有神的灵。人必须谦卑，敞开心门，才能真正得到神所赐的永恒福气。
二）撒种者与种子v3
a)撒种者－原文“看哪！那个撒种的出去撒种。”在巴勒斯丁有两种撒种的方法，一是有人去撒种；一是由驴子背着一袋种子，在袋角割一个口，驴子随走随撒。
b)种子－种子散落的地方在乎你用什么方法去撒。
反省：弟兄姐妹，你常用何种方法传福音？曾有好的果效吗？不要灰心，请继续努力！
三）种子生长与土壤v17-23
种子落在怎样的土壤，它的生长状况各异。人心对神的道的反应也是如此。
a)路旁－心灵闭塞的听者（听道不明白，後被魔鬼把心里的种子夺去）
b)土浅石头地－无根的听者（经不起患难和逼迫，最後跌倒了）
c)荆棘地－不能成长结实（被世界的思虑钱财迷惑，无法生长结果）
d)好土－结实百倍（人听道明白、稳定成长、生命丰盛、多结果子）
回应：亲爱的朋友，你对天国的福音有怎样的回应？你的心灵“土壤”属那一种？
结论：主耶稣在传讲“天国的比喻”时，特地把当时代的听众比喻为像先知以赛亚时代的人一样。他们“被油蒙了心、耳朵发沉”以致“听而未闻，视而不见”但门徒却“福气多了”！因他们的眼看见主，他们的耳听见主！（v16）因此，主说：“你们当听这撒种的比喻。”（v18）我们生於这个时代，你对主的话有何回应？
大纲：马太福音书也称为“天国福音书”，因全书专论主耶稣降世的目的，是要建立神在旧约应许给大卫家之国度（撒下7:14-16）也称为天国。“天国”就是以“天上权柄来管理的国度”，是故，它可以是“属地的度”，也可以是“属灵的国度”。马太在其福音书中证明耶稣乃是旧约先知预言之“弥赛亚”，作者同时也透过耶稣的家谱、信息、神迹…描述祂是“犹太人的王”之特性。然而，其实祂是“天国的王”。
一）天国比喻的内涵v10-16
a)它是一个“奥秘”－只叫门徒知道v11（林前2:6-10）
b)众人不能领受－因他们看也看不见，听也听不见，也不明白v13（赛6:9-13）
反省：要理解神的道，必须有神的灵。人必须谦卑，敞开心门，才能真正得到神所赐的永恒福气。
二）撒种者与种子v3
a)撒种者－原文“看哪！那个撒种的出去撒种。”在巴勒斯丁有两种撒种的方法，一是有人去撒种；一是由驴子背着一袋种子，在袋角割一个口，驴子随走随撒。
b)种子－种子散落的地方在乎你用什么方法去撒。
反省：弟兄姐妹，你常用何种方法传福音？曾有好的果效吗？不要灰心，请继续努力！
三）种子生长与土壤v17-23
种子落在怎样的土壤，它的生长状况各异。人心对神的道的反应也是如此。
a)路旁－心灵闭塞的听者（听道不明白，後被魔鬼把心里的种子夺去）
b)土浅石头地－无根的听者（经不起患难和逼迫，最後跌倒了）
c)荆棘地－不能成长结实（被世界的思虑钱财迷惑，无法生长结果）
d)好土－结实百倍（人听道明白、稳定成长、生命丰盛、多结果子）
回应：亲爱的朋友，你对天国的福音有怎样的回应？你的心灵“土壤”属那一种？
结论：主耶稣在传讲“天国的比喻”时，特地把当时代的听众比喻为像先知以赛亚时代的人一样。他们“被油蒙了心、耳朵发沉”以致“听而未闻，视而不见”但门徒却“福气多了”！因他们的眼看见主，他们的耳听见主！（v16）因此，主说：“你们当听这撒种的比喻。”（v18）我们生於这个时代，你对主的话有何回应？
日期：28/02/2010 题目：我的灵啊，你当醒起！
经文：诗57:7-11 (Psalms)、西4:2 ( Colossians )
大纲：人活在世上，不仅需要身体健康，生活安舒，还需要一个“苏醒的灵”。因为前者是与世界的关系，后者则是与神的关系。前者只是关注今生的需要，后者则是关注永生的需要。诗人大卫在诗篇23:3-4描述“耶和华是他的牧者”时，提及“祂使我的灵魂苏醒…”因此人活着除肉体饱足外，灵魂必须“苏醒”, 以免忽略寻求“永恒的祝福”。让我们以下列经文一同默想:
一）恒切祷告
“恒切祷告”。可以让我们的灵“醒起”! 因为有下列的软弱:
a)我们的肉体很容易疲乏
在客西马尼园主被卖的那一夜，主吩咐门徒儆醒祷告，免得如了迷惑。但他们“心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26:40-41）结果，主被捉时，他们都先后跌倒！
b)我们很容易灰心
主耶稣在世上时曾设比喻，勉励门徒祷告不要灰心（路18:1-8）这比喻的重点在於寡妇的恒切，最终那不义的官也为她伸冤。
回应祷告：主啊，求祢苏醒我的灵，使我常以祷告为教会及我家作守望的人！
二）儆醒感恩
神的儿女（基督徒）应当作一个“感恩的人”，诗人亚萨说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我…”（诗50:23）“儆醒感恩” 这句话在新译本是“在祷告的时候存着感恩的心儆醒”。因此，当我
们的灵苏醒时，我们不仅会“恒切祷告也会儆醒感恩”。不会感恩的基督徒可能有下列的因素：
a)人都很容易“忘恩”！
主耶稣曾洁净十个大麻疯，但回来感恩的只有一人(路17:11-19)这说明“受恩的人”居多，“感恩的人”常在少数！
b)人都很容易“看错”！
雅各提醒我们“不要看错！一切的恩赐都是从神而来…”（雅1:16-17）我们会看错常因我们“否定”神的作为，以为只要我有本事，就能凡事亨通。
回应祷告：主啊，求祢苏醒我的灵, 使我常献感谢的祭给你, 荣耀祢的名！
结论：大卫在四面受敌时，一方面向神宣告他的心坚定，一方面对自己说：“我的灵啊，你当醒起！”因此，他至终能成为以色列的王！我们是否也愿意在新的一年也对自己说：“我的灵啊，你当醒起！”以致成为得胜的基督徒！
大纲：人活在世上，不仅需要身体健康，生活安舒，还需要一个“苏醒的灵”。因为前者是与世界的关系，后者则是与神的关系。前者只是关注今生的需要，后者则是关注永生的需要。诗人大卫在诗篇23:3-4描述“耶和华是他的牧者”时，提及“祂使我的灵魂苏醒…”因此人活着除肉体饱足外，灵魂必须“苏醒”, 以免忽略寻求“永恒的祝福”。让我们以下列经文一同默想:
一）恒切祷告
“恒切祷告”。可以让我们的灵“醒起”! 因为有下列的软弱:
a)我们的肉体很容易疲乏
在客西马尼园主被卖的那一夜，主吩咐门徒儆醒祷告，免得如了迷惑。但他们“心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26:40-41）结果，主被捉时，他们都先后跌倒！
b)我们很容易灰心
主耶稣在世上时曾设比喻，勉励门徒祷告不要灰心（路18:1-8）这比喻的重点在於寡妇的恒切，最终那不义的官也为她伸冤。
回应祷告：主啊，求祢苏醒我的灵，使我常以祷告为教会及我家作守望的人！
二）儆醒感恩
神的儿女（基督徒）应当作一个“感恩的人”，诗人亚萨说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我…”（诗50:23）“儆醒感恩” 这句话在新译本是“在祷告的时候存着感恩的心儆醒”。因此，当我
们的灵苏醒时，我们不仅会“恒切祷告也会儆醒感恩”。不会感恩的基督徒可能有下列的因素：
a)人都很容易“忘恩”！
主耶稣曾洁净十个大麻疯，但回来感恩的只有一人(路17:11-19)这说明“受恩的人”居多，“感恩的人”常在少数！
b)人都很容易“看错”！
雅各提醒我们“不要看错！一切的恩赐都是从神而来…”（雅1:16-17）我们会看错常因我们“否定”神的作为，以为只要我有本事，就能凡事亨通。
回应祷告：主啊，求祢苏醒我的灵, 使我常献感谢的祭给你, 荣耀祢的名！
结论：大卫在四面受敌时，一方面向神宣告他的心坚定，一方面对自己说：“我的灵啊，你当醒起！”因此，他至终能成为以色列的王！我们是否也愿意在新的一年也对自己说：“我的灵啊，你当醒起！”以致成为得胜的基督徒！
8.3.10
日期：14/02/2010 新年的醒觉（二）亚古珥的祷告
经文：箴30:5-9 (Proverb)
大纲：亚古珥的祷告是一种“自我鞭策”的祷告，深盼自己能作一个有德行和知足的信徒。这种“醒觉”的祷告，正是追求“重新得力，展翅上腾”的基督徒应有的心态。
一）德行的醒觉－作诚实的人
a)远离“虚假”
主耶稣教导人无论是施舍/祷告/甚至禁食/都不应“做给人看”（太6:1-8; 16-18）那是假冒为善，是虚假的敬虔！
b)远离“谎言”
主耶稣劝勉人不要指天、指地，甚至指自己来发誓，表示自己是诚实的。应当“是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”（太5:34-37）
反省：作为一个基督徒，我们的敬拜生活，家庭生活，人际关系都“正常”吗？
二）欲望的醒觉－作知足的人
亚古珥对人生的“贫富”有“另类的看法”，对我们有何启发性？
a)富有的危机－发达後不认识上帝！（参提前6:17-19）
•心骄气傲－高举自己，忘记神恩
•为富不仁－ 仗势欺人，炫耀财富
b)贫穷的试探－易走入“歧途”，羞辱主名！（参提前6:9-10）
•错误的价值观－ “人无横财不富，马无野草不肥”
•无知的冒险－ 人为财死，鸟为食亡！
反省：作为一个基督徒，我对财富追求的动机，花费的心态都“正确”吗？
结论：提前6:7-8
「因为我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去。只要有衣有食，就当知足。」
a)乐观看待财富－ 生不带来，死不带去！
b)知足欢渡今生－ 知足常乐，够用就好！
圣诗回应：我宁愿有耶稣
1.我宁愿有耶稣，胜於金钱，我宁属耶稣胜过财富无边，
我宁愿有耶稣胜於地土，愿主钉痕手，引导我前途。
2.我宁愿有耶稣，胜於称扬，我宁忠於主满足主的心肠，
我宁愿有耶稣胜於美名，愿对主忠诚，宣扬主圣名。
（副）胜过做君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑，
我宁愿有耶稣胜於世上荣华富贵，声望。
大纲：亚古珥的祷告是一种“自我鞭策”的祷告，深盼自己能作一个有德行和知足的信徒。这种“醒觉”的祷告，正是追求“重新得力，展翅上腾”的基督徒应有的心态。
一）德行的醒觉－作诚实的人
a)远离“虚假”
主耶稣教导人无论是施舍/祷告/甚至禁食/都不应“做给人看”（太6:1-8; 16-18）那是假冒为善，是虚假的敬虔！
b)远离“谎言”
主耶稣劝勉人不要指天、指地，甚至指自己来发誓，表示自己是诚实的。应当“是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”（太5:34-37）
反省：作为一个基督徒，我们的敬拜生活，家庭生活，人际关系都“正常”吗？
二）欲望的醒觉－作知足的人
亚古珥对人生的“贫富”有“另类的看法”，对我们有何启发性？
a)富有的危机－发达後不认识上帝！（参提前6:17-19）
•心骄气傲－高举自己，忘记神恩
•为富不仁－ 仗势欺人，炫耀财富
b)贫穷的试探－易走入“歧途”，羞辱主名！（参提前6:9-10）
•错误的价值观－ “人无横财不富，马无野草不肥”
•无知的冒险－ 人为财死，鸟为食亡！
反省：作为一个基督徒，我对财富追求的动机，花费的心态都“正确”吗？
结论：提前6:7-8
「因为我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去。只要有衣有食，就当知足。」
a)乐观看待财富－ 生不带来，死不带去！
b)知足欢渡今生－ 知足常乐，够用就好！
圣诗回应：我宁愿有耶稣
1.我宁愿有耶稣，胜於金钱，我宁属耶稣胜过财富无边，
我宁愿有耶稣胜於地土，愿主钉痕手，引导我前途。
2.我宁愿有耶稣，胜於称扬，我宁忠於主满足主的心肠，
我宁愿有耶稣胜於美名，愿对主忠诚，宣扬主圣名。
（副）胜过做君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑，
我宁愿有耶稣胜於世上荣华富贵，声望。
日期：07/02/2010 新年的醒觉（一）摩西的祷告
经文：诗90 (Psalms)
大纲：新的一年想以两个祷告和大家一同默想，一同醒觉。摩西在晚年对人生的透视，发出内心的感叹与对神的仰望，令人感触良深！
一）人生的“三叹”（v1-10）
神人摩西在永恒的上帝面前，对人生发出“无奈的感叹”。（v1-2）
a)叹人生之短暂v3-4，6
千年如已过的昨日，如夜间的一更，如早晨割下的草，晚上枯干，生命何其短暂，转眼归于尘土！
b)叹人生之虚幻v5，9-10
如水冲去，如睡一觉，如一声叹气…。人生何等虚幻，“转眼成空，如飞而去”，令人无法掌握！
c)叹世人之无知v7，11
世人不晓得自己活在罪中，世人不晓得自己活在上帝的震怒之下，因此他们无知，不晓得敬畏上帝！
回应：你如何看待短暂的人生及与上帝的关系？
二）人生的“三求”（v12-17）
a)求神赐智慧与怜悯v12-13
求神怜悯人的无知，使他们晓得珍惜生命的年日，认识全能的上帝，并敬拜祂。
b)求神赐慈爱与喜乐v14-15
求神在我们充满患难的人生中，能体验神的爱，在苦难中仍有喜乐和平安。
c)求神赐福子孙与工作v16-17
愿神赐福我们的子孙，使他们有美好的成就，能荣耀上帝，并建立我们手所作的工有美好的果效，荣神益人！
回应：神人摩西的祈求，是否能表达你此刻的心境和意愿？
结论：雅4:13-15
「你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”」让我们把人生大计交托永恒的真神吧！
大纲：新的一年想以两个祷告和大家一同默想，一同醒觉。摩西在晚年对人生的透视，发出内心的感叹与对神的仰望，令人感触良深！
一）人生的“三叹”（v1-10）
神人摩西在永恒的上帝面前，对人生发出“无奈的感叹”。（v1-2）
a)叹人生之短暂v3-4，6
千年如已过的昨日，如夜间的一更，如早晨割下的草，晚上枯干，生命何其短暂，转眼归于尘土！
b)叹人生之虚幻v5，9-10
如水冲去，如睡一觉，如一声叹气…。人生何等虚幻，“转眼成空，如飞而去”，令人无法掌握！
c)叹世人之无知v7，11
世人不晓得自己活在罪中，世人不晓得自己活在上帝的震怒之下，因此他们无知，不晓得敬畏上帝！
回应：你如何看待短暂的人生及与上帝的关系？
二）人生的“三求”（v12-17）
a)求神赐智慧与怜悯v12-13
求神怜悯人的无知，使他们晓得珍惜生命的年日，认识全能的上帝，并敬拜祂。
b)求神赐慈爱与喜乐v14-15
求神在我们充满患难的人生中，能体验神的爱，在苦难中仍有喜乐和平安。
c)求神赐福子孙与工作v16-17
愿神赐福我们的子孙，使他们有美好的成就，能荣耀上帝，并建立我们手所作的工有美好的果效，荣神益人！
回应：神人摩西的祈求，是否能表达你此刻的心境和意愿？
结论：雅4:13-15
「你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”」让我们把人生大计交托永恒的真神吧！
日期：24/01/2010 不可少的福份
经文：路10：38-42 (Luke)
大纲：许多在生活中的必需品“可以少”，例如：衣、食、住、行只要有衣穿，不一定要“名牌”；只要三餐吃得饱，不一定大鱼大肉；只要有房子住，不一定要洋楼；只要有车代步，不一定要“名车”…。是的，物质的享受可以少，但作为基督徒追求“属灵的福气”，不可少！在新的一年，让我们一同效法马利亚的选择！
一）崇拜不可少（赛58:13-14）
因为：守安息日（主日）的，主必大大赐福。
神鼓励以色列会众勤守安息日，并应许赐福给他们。同样，新约的信徒若勤守主日（作礼拜,也必得到神大大的赐福！
回应：主啊！帮助我在新的一年立志实现“主日勤到，风雨不改！”
二）灵修不可少（诗42:1-2）
因为：你亲近上帝，上帝就亲进你（雅4:8）每天渴想上帝，想要亲近上帝的人，上帝必亲近他们。在一天的生活中，上帝必与他们同在，与他同行。
回应：主啊！赐给我每日渴慕你的心，如鹿渴慕溪水。
三）奉献不可少（林後9:6-7）
因为：少种少收，多种多收奉献是人想神的感恩表现，也是一种属灵的投资（积财在天）。奉献不是一种炫耀，也不是反映个人的情绪，乃是你从神领受“祝福”的“天平”！
回应：主啊！赐给我更大的信心，使我常常经历从奉献而来的祝福！
四）事奉不可少（林前15:58）
因为：在主里劳苦，不是徒然的所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为 知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。 事奉不是做给人看的，因为神的心里有“分寸”。事奉的价值是被肯定的，因为“主里的劳苦不徒然。”因此，不要因人的批评毁谤而放弃，你将会失去上帝的奖赏！
回应：主啊！求祢朔造我成为祢合用的器皿，也成为别人蒙恩的管道。
结论：弟兄姐妹，一切属灵的福气，都在乎你与主的关系。要把握机会，才不会失去你一生中“不可少的福份”，遗憾终生！
大纲：许多在生活中的必需品“可以少”，例如：衣、食、住、行只要有衣穿，不一定要“名牌”；只要三餐吃得饱，不一定大鱼大肉；只要有房子住，不一定要洋楼；只要有车代步，不一定要“名车”…。是的，物质的享受可以少，但作为基督徒追求“属灵的福气”，不可少！在新的一年，让我们一同效法马利亚的选择！
一）崇拜不可少（赛58:13-14）
因为：守安息日（主日）的，主必大大赐福。
神鼓励以色列会众勤守安息日，并应许赐福给他们。同样，新约的信徒若勤守主日（作礼拜,也必得到神大大的赐福！
回应：主啊！帮助我在新的一年立志实现“主日勤到，风雨不改！”
二）灵修不可少（诗42:1-2）
因为：你亲近上帝，上帝就亲进你（雅4:8）每天渴想上帝，想要亲近上帝的人，上帝必亲近他们。在一天的生活中，上帝必与他们同在，与他同行。
回应：主啊！赐给我每日渴慕你的心，如鹿渴慕溪水。
三）奉献不可少（林後9:6-7）
因为：少种少收，多种多收奉献是人想神的感恩表现，也是一种属灵的投资（积财在天）。奉献不是一种炫耀，也不是反映个人的情绪，乃是你从神领受“祝福”的“天平”！
回应：主啊！赐给我更大的信心，使我常常经历从奉献而来的祝福！
四）事奉不可少（林前15:58）
因为：在主里劳苦，不是徒然的所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为 知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。 事奉不是做给人看的，因为神的心里有“分寸”。事奉的价值是被肯定的，因为“主里的劳苦不徒然。”因此，不要因人的批评毁谤而放弃，你将会失去上帝的奖赏！
回应：主啊！求祢朔造我成为祢合用的器皿，也成为别人蒙恩的管道。
结论：弟兄姐妹，一切属灵的福气，都在乎你与主的关系。要把握机会，才不会失去你一生中“不可少的福份”，遗憾终生！
7.3.10
日期：10/01/2010 主题信息（下篇）：重新得力，展翅上腾
大纲：上篇信息之重点提到“重新得力”的管道，在下篇我将把重点放在“展翅上腾”这方面。“展翅上腾”使人感觉有一种想飞的冲动！（可象征“动”的信徒）。大多数的教会信徒都是“不动”的。今年的主题也盼望本堂培育更多“动”的会友，一起“展翅上腾”。
一）展翅上腾的“拦阻”－ 疲乏困倦
“少年的也疲乏，强壮的也跌倒”v30
人的力量有限、健康也有限，这是“属肉体”的生命常见的“状况”。即使“心灵愿意，肉体却软弱”。属灵的状况有时也会如此，使基督徒不愿意参与事奉，失去那种“冲劲”!
反省：你对服事主常有“心灵愿意，肉体软弱”的状况吗？你要当心，这是“危机”讯号！
建议：找一个热心服事主的肢体，常在一起团契分享。
二）展翅上腾的复兴－忍耐等候v31a
“休息是为了要走更长远的路”，这句话是很有道理的。一个没有力气的人，若能休息一下，就可以再“充电”。在属灵的状况来说，“忍耐等候”，就像主耶稣在忙碌的工作後，“退到旷野去祷告”(可1:35)，从神支取“更新”的能力！
反省：你对服事的压力是否感觉越来越重？这是“烧尽”(Burn out)的症兆！
建议：除祷告、读经外，应阅读属灵书籍或参与培训课程。
三）展翅上腾的动力－不再困倦疲乏v31b
“重新得力”有“不断加添力量”的意思。对於一个展翅上腾的人，他的服事不应当是“三分钟热度”的。“重新得力”所指的，它好象人变成了鹰一样。是从“变化”中产生的力量。因此，这种力量应当是“圣灵的感动”，不是靠自己的“肉体”。
反省：你在服事主的繁忙生活中，是否有用不完的精力？恭喜你！希望你与同工们分享你的经验。
建议：主动去关注“Burn out”的肢体，并挑战他（她）“归队”。
结论：亲爱的弟兄姐妹，让我们在新的一年，向接触我们的人，展现“新的动力，飞的冲劲”！
一）展翅上腾的“拦阻”－ 疲乏困倦
“少年的也疲乏，强壮的也跌倒”v30
人的力量有限、健康也有限，这是“属肉体”的生命常见的“状况”。即使“心灵愿意，肉体却软弱”。属灵的状况有时也会如此，使基督徒不愿意参与事奉，失去那种“冲劲”!
反省：你对服事主常有“心灵愿意，肉体软弱”的状况吗？你要当心，这是“危机”讯号！
建议：找一个热心服事主的肢体，常在一起团契分享。
二）展翅上腾的复兴－忍耐等候v31a
“休息是为了要走更长远的路”，这句话是很有道理的。一个没有力气的人，若能休息一下，就可以再“充电”。在属灵的状况来说，“忍耐等候”，就像主耶稣在忙碌的工作後，“退到旷野去祷告”(可1:35)，从神支取“更新”的能力！
反省：你对服事的压力是否感觉越来越重？这是“烧尽”(Burn out)的症兆！
建议：除祷告、读经外，应阅读属灵书籍或参与培训课程。
三）展翅上腾的动力－不再困倦疲乏v31b
“重新得力”有“不断加添力量”的意思。对於一个展翅上腾的人，他的服事不应当是“三分钟热度”的。“重新得力”所指的，它好象人变成了鹰一样。是从“变化”中产生的力量。因此，这种力量应当是“圣灵的感动”，不是靠自己的“肉体”。
反省：你在服事主的繁忙生活中，是否有用不完的精力？恭喜你！希望你与同工们分享你的经验。
建议：主动去关注“Burn out”的肢体，并挑战他（她）“归队”。
结论：亲爱的弟兄姐妹，让我们在新的一年，向接触我们的人，展现“新的动力，飞的冲劲”！
日期：03/01/2010 主题信息（上篇）：重新得力，展翅上腾
经文：赛40：25-28 (Isaiah)
大纲：本年度所定的主题：“重新得力，展翅上腾”，旨在提醒本堂弟兄姐妹，肯定我们对上帝的信心和依靠，以致重新得力，并继续本着爱主爱人的热诚，同心合一复兴本堂各项事工，让2010年本堂圣工的发展，如鹰“展翅上腾”，荣神益人！
一）失去能力的破口－怀疑神v27
以色列人可能因先知以赛亚的“巴比伦预言”（赛39：5-7）面对未来失去信心，也对神产生怀疑。
a）我的道路向耶和华隐藏－上帝好像看不见我的处境。
b）我的冤屈上帝并不查问－上帝好像不再关心我。
回应：主啊！求你赦免我的“不信”，除去我的“疑惑”，使我全然投靠你。
二）重新得力的管道－肯定神v28
当我们的灵性软弱时，不应当“怨天尤人”。最好的方法是回到“原点”（起初对神的认识和信靠）。
a）祂是永在的神－祂不受时空限制。
b）祂是创造的神－祂创造万物，也保守看顾。v26a
c）祂是全能的神－祂统管万有，也决不困倦。v26b
d）祂是全智的神－祂的智慧无法测度，无神能与祂相比。 v13-14，18
回应：主啊！求你 “真理的灵”充满我，带领我进入你的真理。使我更深的认识你的“属性”，让我肯定你是我“生命的主”。
结论：求主帮助我们多亲近神，追求灵命长进，使我们有能力面对人生的挑战，为主作美好的见证，荣耀主名！
大纲：本年度所定的主题：“重新得力，展翅上腾”，旨在提醒本堂弟兄姐妹，肯定我们对上帝的信心和依靠，以致重新得力，并继续本着爱主爱人的热诚，同心合一复兴本堂各项事工，让2010年本堂圣工的发展，如鹰“展翅上腾”，荣神益人！
一）失去能力的破口－怀疑神v27
以色列人可能因先知以赛亚的“巴比伦预言”（赛39：5-7）面对未来失去信心，也对神产生怀疑。
a）我的道路向耶和华隐藏－上帝好像看不见我的处境。
b）我的冤屈上帝并不查问－上帝好像不再关心我。
回应：主啊！求你赦免我的“不信”，除去我的“疑惑”，使我全然投靠你。
二）重新得力的管道－肯定神v28
当我们的灵性软弱时，不应当“怨天尤人”。最好的方法是回到“原点”（起初对神的认识和信靠）。
a）祂是永在的神－祂不受时空限制。
b）祂是创造的神－祂创造万物，也保守看顾。v26a
c）祂是全能的神－祂统管万有，也决不困倦。v26b
d）祂是全智的神－祂的智慧无法测度，无神能与祂相比。 v13-14，18
回应：主啊！求你 “真理的灵”充满我，带领我进入你的真理。使我更深的认识你的“属性”，让我肯定你是我“生命的主”。
结论：求主帮助我们多亲近神，追求灵命长进，使我们有能力面对人生的挑战，为主作美好的见证，荣耀主名！
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