日期：05/09/2010 题目：天国之路

经文：路13:22-30（Luke）
大纲：使徒约翰在福音书提到尼哥底母夜访耶稣，询问“如何进天国”的问题。使徒保罗也在其书信中“提到”如何承受神国的问题。无论是主耶稣的答案，或保罗的答案，都启示了“天国之路”的指引。今天我们不能再“推诿”对“天国之路”的答案一无所知！承受神的国（或进神的国）乃有关永恒的问题，朋友你有把握吗？

一）人若不重生，不能进神的国（约3:1-15）
“重生”乃指生命的问题。人都是“从肉体”生的，生命都带着“罪性”，必须信靠耶稣，在圣灵里领受“新造的生命”。我们必须成为神的儿女，神国的子民，才能进去。未重生的人不能“见”神的国，也不能“知”神的国，更不能“进”神的国。
反省与回应：朋友，“天国之路”是属血气的人未能知道或预见的，你愿意信靠耶稣，从祂领受“新造的生命”吗？

二）不义的人，不能承受神的国（林前6:9-11）
“不义”指生活的问题。一个属神的人（基督徒），在地上必须过 “成圣称义”的生活，远离世俗的败坏和一切不义，方能承受神的国。因为我们已蒙“洁净”，不能再带着“罪污”见主面。
反省与回应：属神的儿女若仍然“效法世界”与世人同流合污，不仅自己无法确保是否可以承受神的国，也无法引导别人进入神的国。你愿意成为一个“承受神国”的基督徒吗？

三）血肉之体，不能承受神的国（林前15:50-54）
“血肉之体”指“没有复活”的身体。它是会死的，会朽坏的。在神国里的人，都是“从死里复活”的信徒，或“身体改变”的信徒（主再来时尚未死的人）。复活身体是永不死的，也是永不朽坏的！
反省与回应：保罗在本章圣经中特别强调“复活”的重要，因为血肉的身体无法活到永远。它会死亡、会朽烂。耶稣应许基督徒在将来必领受复活的身体，它不再死亡，会永远在神的国里活着。你愿意归向耶稣，拥有这个应许吗？

结论：亲爱的朋友，主内弟兄姐妹，承受神的国是你一生的目标吗？生命无常，人生短暂，千万不要忽略喔！

日期：08/08/2010 题目：天国的比喻（十二）才干与责任

经文：太25:14-30（Matthew）
大纲：上主日所讲的“童女比喻”，重点在於“等候”，本比喻是主耶稣接着讲的，其重点则在“工作”。主说天国好像一个主人要到远方去，就按仆人的才干把银子分给他们，似乎要他们按才干发挥所能，管理经营直到主人回来。这让我们想起主耶稣在此似乎暗示众门徒，当祂将来完成救赎大工，从死里复活升天後，差遣圣灵将恩赐分给教会，为天国事业努力，扩展神的国度，直到主再来。

一）恩赐的领受
比喻中的主人乃是按仆人之才干分银子（五千、二千、一千），而神藉着圣灵分给教会的恩赐乃是“圣灵随己意分给各人！”（林前12:11）。
a）按才干分银子－主人知道他仆人“工作的能力”。
b）圣灵按己意分派恩赐－圣灵知道信徒“信心的大小”。
反省与回应：你羡慕别人有恩赐吗？其实，你若热心服事主，神必按你的信心分给你所需的恩赐。

二）恩赐的应用
无论领受多少“银子或恩赐”，重点是必须应用，才能发挥其功用，为主人效劳，作忠心的好管家。
a）按才干去经营，为主人赚取营利。
b）按信心去发挥恩赐，传扬福音，为上帝拯救失丧的灵魂。
反省与回应：信心的大小与所领受的恩赐相等，重点是你必须去发挥使用，才能被主重用，成就神的旨意。

三）算账与赏罚
过了许久，那仆人的主人回来和他们“算账”，同样，主耶稣有一天也要回来。祂的仆人（信徒）都必须“交账”，到时将“赏罚”分明。
a）奖赏的原则－领受银子的仆人，为主人赚取营利，获得主人的赞赏，升级及分享主人的快乐。我们若善用恩赐，作主忠心管家，也必如此蒙福。（太24:45-47）
b）惩罚的原则－领受一千银子的仆人，将银子埋在土里，等候原璧奉还。他原可以放给兑换钱的（如：今天存在银行），就可以连本带利还给主人。结果，他的一千被夺，给那一万的仆人。同样，我们领受恩赐若不为主而用，有一天也会失去，後悔蒙羞！ 如果为主而用，必能“锦上添花”！
反省与回应：神赐给你什么恩赐？你有为主用吗？不要亏负神的恩赐，免得蒙受亏损。

结论：同唱“合神心意” 我不愿再虚度此生毕生一事无成，多少机会已流失於今不能再空等，合神心意 合神心意 这是我心所求，愿主坚定我心志使我合神心意。

日期：01/08/2010 题目：天国的比喻（十一）十个童女

经文：太25:1-13（Matthew）
大纲：巴勒斯坦犹太人的婚姻习俗，一般分为三阶段：1) 说亲；2) 订婚；3）正式婚礼。这时新郎由伴郎陪同，到新娘父家接回新娘，在新郎家中盛开筵席。天国不是指十个童女，而是这十童女在比喻中所表达的重点，主要在迎接新郎时所作的准备。主刻意以此比喻提醒门徒，当儆醒迎接主来。

一）比喻的预表
本段经文的“上文”（太24章），主耶稣详述祂再来的预兆。因此，在此比喻中是按婚礼习俗讲述，有关人物都有“预表性”。
1）新郎－按主再来时，在空中有盛大婚筵（启19:7-10）背景，新郎一般都预表耶稣。
2）童女－可能指“伴娘”，或新郎家中的仆人，也可能是邻居朋友。不过，从主再来的背景看，地上的教会必须预备好，等候主来时被提到空中，如新郎在迎接新娘一样。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你是否相信主耶稣再来？你盼望到时能被提到空中，参与羔羊的婚筵吗？

二）童女的素质
若从教会（众信徒）当作好准备迎接主来的观点，我们可以从童女的素质探讨信徒当有的准备。
1）童女的意义－象征“贞洁”，（林後11:2）正如保罗形容他把“教会”如同贞洁的童女，献给基督。并严厉吩咐信徒对主要有“专一的爱”。
2）童女的素质－五个聪明；五个笨拙。表明教会信徒灵程的差异，在迎接主再来时，有一定的影响。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，你未信的家人与朋友是否被你的生命见证所影响？还是因着你的“世俗化”生活而鄙视基督徒的信仰？

三）童女的预备
迎接新郎的队伍，其成员都是经过挑选的，十个童女应该差异不大，只是在预备心志上有所不同。
1）聪明的童女－她们一定拥有一般迎接新郎时的知识，时间可能会延迟,因此，她们先未雨绸缪，预备灯也预备油以防万一。结果，她们能与新郎同坐席。
2）愚拙的童女－她们虽有迎接新郎的知识，可惜未作好应有的准备，以致失去与新郎坐席的机会。
反省与回应：愚拙的童女因没有作好准备而向聪明的童女“借油”，又因不得要领而临时去“买油”导致回来後“无门可进”。求主提醒我们，有些东西是不能“借用”的（例如：信心、品德、成长），让我们努力追求成长，随时准备迎见主。

结论：亲爱的弟兄姐妹, 主来的日子近在门口, (雅4:7-9) 你将如何反省与回应呢？求主保守我们, 都能丰丰富富的进入神永远的国度（彼後1:10-11）

日期：25/07/2010 题目：天国的比喻（十）娶亲的宴席

经文：太22:1-14（Matthew）
大纲：犹太人常将上帝的国比喻为“弥撒亚的国度”，就是犹太人共同仰望的国度。必须以摆设筵席的方式及加上荣耀的庆祝，才能进入上帝的国度。主耶稣设这天国的比喻含意指上帝摆设“福音的筵席”，邀请人来参加，分享祂的喜乐与荣耀，但第一批人拒绝祂的邀请（指犹太人），後转去岔路口邀请人（指外邦人）。前段是犹太人的历史背景，而後半段与我们有关系。让我们一同思考，愿圣灵光照我们的心，使我们被神的爱感召，得着福音的好处。

一）娶亲的筵席－福音的筵席 v1-7
犹太人昼夜盼望“弥赛亚的国度”降临，然而，当神差祂的儿子降世，把好消息带给他们时，他们却拒绝而“失之交臂”，不能享受永恒的福乐，殊深可惜！
a）诚意的邀请－王两次邀请表明他的诚意，第一次代表他的“心意”，第二次更具体表明菜肴已备好，但“被召的人”仍旧拒绝前来。
b）被召的人之“表态”不肯来－没有兴趣，冷漠回应。不理会－到田里去、做买卖去（可能怕浪费时间）。凌辱仆人，把他杀了！（无理、残酷）
c）王除灭凶手、烧城(v7)－解经家多认为是马太加进去的，因在他写福音书时(AD80-90)罗马军队已经毁灭耶路撒冷，圣城被烧毁。
反省：犹太人原可以首先得享福音的好处，但却因拒绝邀请，而“不配得到”。这就如许多生长在基督化家庭中的人一样，他们从小听福音，长大後却不信主，成为“迷失的羊”，殊深可惜！

二）被邀与赴筵v8-14
“岔路口”的人，原不在邀请“名单”中，这些人是“外邦人”，因犹太人的拒绝而得到这个“恩典”(罗11:11-32)，但神会另外给犹太人机会。我们既是外邦人，就当思考神的爱与恩召。
a）岔路口的人－他们不在名单中，他们也不论什么身份，只要他们肯来就必尝到筵席中的佳肴美味（福音的好处）。
b）不穿礼服的人－赴筵席穿礼服, 不仅自己体面些, 也是尊重主人家。因此, 被邀请赴筵席的人必须“预备心”(回应主人的盛情)。
c）被召的人多，选上的人少－被邀请者，若不预备心，同样被拒绝门外，不能享受丰筵，白白失去机会！
反省：亲爱的朋友,你有珍惜过上帝所给的机会吗? 你对接受福音相信耶稣的事,是否从不“放在心上”? 今天不要再“失去机会”喔!

结论：启示录3:20“看哪！我在们外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同座席”。 亲爱的弟兄姐妹，朋友们，耶稣此刻在你心外叩门，你是否愿意请祂进来?

黑人灵歌：有人在你心外叩门
一）有人在你心外叩门，有人在你心外叩门，
问“罪人”，为何不答应？有人在你心外叩门。

二）有人在你心外叩门，有人在你心外叩门，
问“迷羊”为何不回转？有人在你心外叩门。

1)Somebody’s knocking at your door,
Somebody’s knocking at your door,
oh! sinner, why don’t you answer?
somebody’s knocking at your door.

2)Somebody’s knocking at your door,
Somebody’s knocking at your door,
oh! lost sheep, why don’t you turn back?
somebody’s knocking at your door.

日期：04/07/2010 题目：效法基督

经文：林前11:1、腓2:5-11
大纲：使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒当效法他“像他效法基督一样。”不是“do what I say ,not do what I do!”，在家庭中，父母兄姐是孩子和小辈们效法的对象，在教会中教牧长执及属灵长辈是信徒们效法的对象。怎样才能成为别人的效法对象呢？那要看你本身是否效法基督！

一）效法基督－以神的事为念（路2:41-52）
主耶稣在12岁开始对神的话极其渴慕，并对其肉身的父母表示祂应以父的事为念。作为神的儿女，我们应效法主的榜样。
a）渴慕神的话－因为多认识神的真理，才能体贴神的心意。
b）关心神的事工－只有成长的基督徒，才会关注神国度的事。
反省：你热衷神的事工吗？若没有，为什么？是否对圣经的知识非常“贫乏”？

二）效法基督－以神的殿（教会）为念（约2:13-17）
主耶稣30岁开始出来传福音，当祂看见人把神的殿作为买卖场所（私人用途），而发“义怒”，把那些人赶出圣殿。
a）主发义怒－出於正直、公义，因为神的殿必须作为“敬拜、祷告”的用途。
b）把人赶出圣殿－主认为那些人已“污秽”了神的殿，祂的行为不是“暴力”，而是出於“爱神的殿”。
反省：你爱神的殿（教会）吗？若有人对神的殿（教会）不敬，你是否也会发“义怒”？

三）效法基督－以神的旨意为念（腓2:5-11）
主耶稣为了遵行神旨，完成救赎大功，祂有下列的付出：
a）谦卑－祂本有上帝的形象，与神同等，但为神的旨意，祂自愿舍去这个权利。
b）虚己－“倒空自己”，祂把自己的“神性”倒空，成为人（披上人的本性），祂虽是全能的神，却会饥饿、疲倦和流泪。
c）卑微－祂取“奴仆”的形象、为要服事人，祂是有尊荣的的身份，但却愿意接近罪人，作他们的朋友。
反省：要完成主所托付的使命，就必须有所“付出”，你愿效法主的付出，以完成主在你身上的托付吗？

结论：求主的灵感动我们的心，让我们能效法那些“爱主”的肢体，以他（她）们的榜样，激励自己在主的恩典中成长。

日期：27/06/2010 题目：天国的比喻（九）葡萄园

经文：太20:16（Matthew）
大纲：本章所讲的“天国比喻”，可从两个层面去探讨。其一为神不断在寻找人和呼召人进入祂的国度。其二为神国度的事工，不断需求人进去工作。求主的灵在今日的崇拜中，大大的感动我们，让祂的旨意成就在我们的身上，将荣耀归给祂！

一）救恩的层面－神要人得救，不愿人沉沦
a）神的心意：“不愿有人灭亡，却愿人人都悔改”（彼後3:9）在主耶稣尚未再来之前，福音的门是敞开的。世人到处都有机会听到福音，只要谦卑悔改，接受耶稣为个人救主，就免沉沦灭亡。
b）神看为宝贵：被邀请的人“从早到晚”，无论何时进入葡萄园，他们所领受的都是“一样的”。同样，信主的人，无论老幼、无论先後，神都看我们的灵魂为宝贵。

回应：亲爱的朋友，耶稣来为要拯救“失丧的人”，祂是道路、真理、生命，若不藉着祂，没有人可以进入神的国。今天在寻找你，你听见祂的呼召吗？

二）服事的层面－神要人事奉，不要人闲站
a）主的呼吁：“要收的庄稼多，做工的人少”（太9:37）从主耶稣在世上传福音的时候开始，神的国度就急需工人。2000多年来，神在祂的教会不断呼召人起来服事，然而，工多人少的现象仍旧持续。
b）工人的心态：在比喻中的工人可分为三种：
1. 讲定工价才作工者
2. 只要有工作，工价由老板作主
3. 闲站的人没人雇请（被动者）
c）领同样工资：从早到晚，无论何时进葡萄园工作，或做多、或做少，发薪时都一样。这表明神看重的是我们“服事的态度”，不是我们“工作的多少”。

回应：亲爱的弟兄姐妹，我们如何看待这个时代神国度“工缺” 的问题？我们属於葡萄园外那一种人？求主的灵触动我们的心，回应祂的呼召为祂的国度尽一份力量，主里的劳苦决不徒然！

结论：求主的灵感动我们，对神的心态有更深的体验，并在主再来之前，把握时机信主，热心服侍祂！

日期：06/06/2010 题目：跟从主的心志

经文：路9:57-62，14：25-27 ( Luke )
大纲：圣经中许多地方都是记载主耶稣呼召人跟从祂，但此处却很特别，是有人“主动”要跟从主。虽然第二个人好像是主呼召他，不过根据马太福音8:21的记载，他也是“主动”的。
一）跟从主vs生活问题
主耶稣在世传福音的时候是步行的，也是居无定所的。因此，正像主所说的：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”。这是一种很清苦的生活，跟从主的人必须清楚考量，否则不能“有始有终”。

反省与回应：很多人知道信主很蒙福，但在生活重担的压力下常常没有决心。亲爱的朋友，你有同样的问题吗？你若决心跟从主，凭信心仰望祂，祂必养活你！（诗34:8-10）

二）跟从主vs孝亲问题
“孝亲敬老”是华人优良的传统，这人说要跟从主，但必须先去安 葬父亲才能作决定。理论上耶稣应当准许，但祂却说了很严厉的话：“让死人（指的是灵性上的死人）去埋葬他们的死人（即一般肉身的死亡），你当传扬上帝国的福音。”其实，也有圣经学者说，这人的话也可能是说:“待我父亲百年之後, 我才来跟从你”。

反省与回应：人只有活着的时候才能听福音、决志信主，若死了就不再有机会了。孝亲敬老是优良传统。但必须在父母在世时候实行，对方才能领受。主耶稣不是叫人不孝，而是看重活着的人的灵魂得救问题，因为死人已无法接受救恩。

三）跟从主vs家庭问题
与家人道别是合情合理的，但若家人中有人不赞同或其它因素，往往会成为跟从主的拦阻。主耶稣後来曾经对那些要跟从祂的人说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女，弟兄姐妹和自己的生命，就不能作我的门徒。”足见你的决心必须经得起考验。

反省与回应：耶稣在世上时，看重天国的事工，及遵行神旨意的人。在忙碌的服侍中，其母亲及弟兄曾来看祂，当有人通知祂时，祂说：“谁是我母亲？谁是我的弟兄？凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（可3:31-35）

结论：亲爱的朋友，当你想跟从主而面对以上的问题时，你的优先选择在那里？主内弟兄姐妹，你在参加聚会或事奉时，若面对同样的问题，你的优先选择又如何？愿神祝福大家，在跟从主和服事主的事上，永远是平安喜乐的, 使我们预先享受“天国的福气”!