大纲： 我们在前四次的信息中，从以利亚的蒙召事奉中，看见他的信心、勇敢、软弱、深感人的有限！神仆也是人，若非神的选召，无人愿意走上这条“不归路”！
以利亚的事奉道路，一路走来，有失败和得胜、有软弱和复兴。因此，当他还在世上时，无人可以判断。中国人有句成语说：“盖棺定论”，让我们在本主日看一看以利亚为人的结局，神仆的典范吧！
一）他有长远的眼光－提拔后（王下2:1-5）
当以利亚知道神要以旋风接他升天，就开始从吉甲到伯特利，又从伯特利到耶利哥。他吩咐以利沙（接棒人），留在原地，但以利沙坚持与他同往。在伯特利和耶利哥都有先知学校，可能是撒母耳当年所开办的，但以利亚也许有参与这个教育的工作。（从以利沙和先知门徒的对话可知道）。V3，5
反省：教会有“培训机制”，若没有像以利沙心志的学员，有始有终，跟随到底！就不会为将来培养出好领袖。请为教会前途切祷！
二）他有宽大的胸怀－接纳欣赏（王下2:7-10）
以利亚在约旦河以外衣打水，水分开他与以利沙走乾地过河。之後，以利亚问以利沙在他未被接离之前，若有需要可向他求。但未料到以利沙竟说：“求感动以利亚的灵加倍感动他！”（v9）以利亚不因他这样求而产生反感，反而赞赏他.（v10）
反省：你盼望你的後代或你所栽培的人才“青出於蓝而胜於蓝吗？”只要他们的动机正确，应当赞赏他们！鼓励他们！
三）他有荣耀的结局－乘旋风升天 (王下2:11-12）
在亚当的家谱中，所有的人都经过死，惟有以诺例外。他与神同行300年，就被神取去。（创5:21-24）以利亚的一生虽有软弱，然而，当他回转过来，神仍赏识他，且让他乘旋风升天，无须经过死！真是何等荣耀！
反省：神仆人蒙召事奉，若有始有终，无论彼等以何方式离开 世界归回神，总会留下佳美典范。经云：“…要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来13:7）
结论：
本主日乃探讨“蒙召与事奉”系列信息的总结，你对以利亚一生的事奉经历有何感想！但愿神赐给你信心、勇敢、忍耐和盼望，在短暂的一生中，有始有终的跟随主、服事主，直到见祂的面！阿们。
28.9.09
主题: 从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（四）
世上没有任何人喜欢失败或软弱跌倒，其实，失败或跌到并不可耻，惟没有勇气面对失败，没有勇气从软弱跌倒中再站起来的人，才是可耻！本主日让我们从以利亚的复兴一同反省。
一）从放弃到归回 （王上19:9-21）
以利亚因心灰意冷，不想再事奉。当他来到何烈山时，神两次责问他：“你在这里作什么？”之后，神对他说：“你回去！”神要他完成“未完成的任务”。
政治性的任务 - 膏立哈薛作亚兰王，耶户作以色列王。
找人接棒的任务 - 膏以利沙作先知接续他的工作。
反省：以利亚不因“面子”而拒绝神，他愿意顺服归回这就是复 兴！多少时候，许多人都因面子问题而无法从失败和软弱中走出来，殊深可惜！
二）从逃跑到面对 （王上21:17-29）
不知隔了多久，当亚哈王和耶洗别为了想的拿伯得到葡萄园，并干下伤天害理的事时，神的话又临到以利亚，还派他去责备亚哈，并宣告神要降下的灾祸。这个使命同样危险，但他却不再逃跑而勇敢面对。
亚哈家 - 遭灭门之祸（后因自卑，神准他没有亲眼目睹“惨剧”）
耶洗别 - 死无葬身之地（尸体被野狗所吃！）
反省：只有“正视”自己的软弱失败的人，才有复兴的可能。不要做一个永远“自哀自怜”的人。要接受事实，珍惜神所赐的机会，继续服事神，你将经历“属灵的翻 转”，得胜的欢呼！
三）从疑惑到肯定 （王下1:1-18）
亚哈死后，由亚哈谢作王，他因意外从楼上摔下而生病，就差人去问以革伦的神巴力西卜，其病是否能好。上帝差使者吩咐以利亚去责问亚哈谢。为何他不问上帝而求向巴力西卜，他必病死床上。但亚哈谢 王并没有悔改,反而要对付以利亚。
以利亚的疑惑 - 他曾以为自己“孤单作战”，但神让他知道祂是超越环境（地震、烈风、火）的神，祂一直与他同在。
以利亚的肯定 - 亚哈谢王差50夫长带队准备强押以利亚回来，然而两次都为耶和华降火烧灭。第三次来的人跪求保命免死。以利亚再一次肯定神的大能，（有如加密山的经历）使他大大复兴！
反省：以利亚的求告，神的降火惩罚亚哈谢王所派的人，都给以利亚作先知身份很强烈的肯定。我们服事上帝，事奉的果效也是一种肯定。你有这种经历吗？
结论：
主的门徒犹大知错不改，自杀灭亡，彼得则知错能改，归回复兴。两者的差异，天渊之别！你曾软弱吗？你曾犯错吗？你曾跌倒吗？回转吧！主张开双手等待你！
一）从放弃到归回 （王上19:9-21）
以利亚因心灰意冷，不想再事奉。当他来到何烈山时，神两次责问他：“你在这里作什么？”之后，神对他说：“你回去！”神要他完成“未完成的任务”。
政治性的任务 - 膏立哈薛作亚兰王，耶户作以色列王。
找人接棒的任务 - 膏以利沙作先知接续他的工作。
反省：以利亚不因“面子”而拒绝神，他愿意顺服归回这就是复 兴！多少时候，许多人都因面子问题而无法从失败和软弱中走出来，殊深可惜！
二）从逃跑到面对 （王上21:17-29）
不知隔了多久，当亚哈王和耶洗别为了想的拿伯得到葡萄园，并干下伤天害理的事时，神的话又临到以利亚，还派他去责备亚哈，并宣告神要降下的灾祸。这个使命同样危险，但他却不再逃跑而勇敢面对。
亚哈家 - 遭灭门之祸（后因自卑，神准他没有亲眼目睹“惨剧”）
耶洗别 - 死无葬身之地（尸体被野狗所吃！）
反省：只有“正视”自己的软弱失败的人，才有复兴的可能。不要做一个永远“自哀自怜”的人。要接受事实，珍惜神所赐的机会，继续服事神，你将经历“属灵的翻 转”，得胜的欢呼！
三）从疑惑到肯定 （王下1:1-18）
亚哈死后，由亚哈谢作王，他因意外从楼上摔下而生病，就差人去问以革伦的神巴力西卜，其病是否能好。上帝差使者吩咐以利亚去责问亚哈谢。为何他不问上帝而求向巴力西卜，他必病死床上。但亚哈谢 王并没有悔改,反而要对付以利亚。
以利亚的疑惑 - 他曾以为自己“孤单作战”，但神让他知道祂是超越环境（地震、烈风、火）的神，祂一直与他同在。
以利亚的肯定 - 亚哈谢王差50夫长带队准备强押以利亚回来，然而两次都为耶和华降火烧灭。第三次来的人跪求保命免死。以利亚再一次肯定神的大能，（有如加密山的经历）使他大大复兴！
反省：以利亚的求告，神的降火惩罚亚哈谢王所派的人，都给以利亚作先知身份很强烈的肯定。我们服事上帝，事奉的果效也是一种肯定。你有这种经历吗？
结论：
主的门徒犹大知错不改，自杀灭亡，彼得则知错能改，归回复兴。两者的差异，天渊之别！你曾软弱吗？你曾犯错吗？你曾跌倒吗？回转吧！主张开双手等待你！
从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（三）
世上没有任何一个人永远坚强, 不会软弱, 正如没有人会永远健康, 从不生病一样。神的仆人也是“人”, 也有软弱的时候, 除了主耶稣之外, 没有“完全人”。本主日之信息, 旨在探讨如何去“正视”自己的软弱 (忧郁、灰心、沮丧), 并靠上帝的帮助, 从“低谷”中走出来！人的软弱，必有其因。让我们从以利亚身上，学习如何警惕自己！
一）致命伤之一：只听人言（王上19:1-2）
以利亚在迦密山上勇斗巴力先知，并大获全胜後，王后耶洗别在盛怒之下，起下重誓要取他的性命，以利亚於是起来逃命，全无斗志！
恐吓的话、论断的话－是事奉者的“致命伤”，多少神的仆人或教会的领袖，都倒在其中！
反省：蒙召事奉者，若很“在乎”人的言语，终必退後丧胆！事奉的心志，应建立在主话语的应许上。
二）致命伤之二：只看环境（王上19:3-8）
以利亚“看光景”起来逃跑。因耶洗别是王后，可以靠军队的力量捉拿他，致他於死地。他又看见自己“孤军作战”，自怨自艾，竟然在神面前求死！
外在环境的变化，对事奉者也是另一个“致命伤”，因为这种变化使人产生“无助和孤单”,措手无策!
反省：当情绪落入“低谷”，应保持冷静，不要做任何决定（例 如：求死！）应回顾过去，数算主恩（诗77:1-10）。
三）致命伤之三：高举自己（王上19:9-14）
以利亚一口气奔跑十多个小时，又渴、又饿、又累，倒在路上睡去。
神差天使两次叫醒他吃喝，并告诉他“当走的路甚远”。他吃喝之後，仗着饮食之力行走四十昼夜，到了何烈山（神的山）。
以利亚两次为自己“辩护”－他以为自己为神“大发热心”，挽回以色列入的信心，但却落得如此下场“孤单一人逃命”，心有不甘！（v10,14）
神的质问：“以利亚啊，你在这 里作什么？”这不是使命, 是一种带着责备的口吻责问: 好像说:“你为何在这里「无所事事」”!
反省：事奉主者永远必须谦卑，若常自以为比别人热心、比别人能干，就必高抬自己。导致最后“无所事事”！
（雅4:10）
结论：
求主保守我们的事奉心志，不叫以上的“致命伤”成为我们服事主的拦阻，幸莫大焉！
一）致命伤之一：只听人言（王上19:1-2）
以利亚在迦密山上勇斗巴力先知，并大获全胜後，王后耶洗别在盛怒之下，起下重誓要取他的性命，以利亚於是起来逃命，全无斗志！
恐吓的话、论断的话－是事奉者的“致命伤”，多少神的仆人或教会的领袖，都倒在其中！
反省：蒙召事奉者，若很“在乎”人的言语，终必退後丧胆！事奉的心志，应建立在主话语的应许上。
二）致命伤之二：只看环境（王上19:3-8）
以利亚“看光景”起来逃跑。因耶洗别是王后，可以靠军队的力量捉拿他，致他於死地。他又看见自己“孤军作战”，自怨自艾，竟然在神面前求死！
外在环境的变化，对事奉者也是另一个“致命伤”，因为这种变化使人产生“无助和孤单”,措手无策!
反省：当情绪落入“低谷”，应保持冷静，不要做任何决定（例 如：求死！）应回顾过去，数算主恩（诗77:1-10）。
三）致命伤之三：高举自己（王上19:9-14）
以利亚一口气奔跑十多个小时，又渴、又饿、又累，倒在路上睡去。
神差天使两次叫醒他吃喝，并告诉他“当走的路甚远”。他吃喝之後，仗着饮食之力行走四十昼夜，到了何烈山（神的山）。
以利亚两次为自己“辩护”－他以为自己为神“大发热心”，挽回以色列入的信心，但却落得如此下场“孤单一人逃命”，心有不甘！（v10,14）
神的质问：“以利亚啊，你在这 里作什么？”这不是使命, 是一种带着责备的口吻责问: 好像说:“你为何在这里「无所事事」”!
反省：事奉主者永远必须谦卑，若常自以为比别人热心、比别人能干，就必高抬自己。导致最后“无所事事”！
（雅4:10）
结论：
求主保守我们的事奉心志，不叫以上的“致命伤”成为我们服事主的拦阻，幸莫大焉！
10.8.09
主题: 从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（二） 讲员：黄循波牧师
一）勇敢靓见亚哈王 （王上18:1-19）
以利亚坚持要亚哈王的家宰俄巴底通知亚哈王他的所在。（王上18：8）
以利亚勇敢斥责亚哈的家离弃耶和华，是以色列人遭灾的主因。（王上18：17-18）
祷告：求主保守我在事奉中不畏恶魔势力，为真理打美好的胜仗！
二）勇敢挑战巴力先知 （王上18:20-40）
以利亚要亚哈遣人招聚以色列人，并通知事奉巴力的450个先知及耶洗别所供奉亚舍拉的400个先知，都到迦密山上去见他。在山上先知以利亚勇敢挑战所有的假先知。双方都筑坛献祭，谁的神若降火烧祭物，祂就是上帝。大家都同意这“见证”原则後，以利亚让对方先开始求告。
勇敢的争战－以利亚以1人对450人（勇者无惧）
勇敢的见证－以利亚三次吩咐仆人 把水浇在柴上和祭物上（勇敢的肯定）
祷告：求主保守我在事奉中不畏恶魔势力，为真理打美好的胜仗！
三）勇敢宣告天要下雨 （王上18:41-46）
当以色列人的心转向耶和华，又把巴力的众先知杀死，以利亚为神打了一场漂亮的胜仗。接着下来是向亚哈王宣告天将下雨。这项宣告也必须付出极大的勇气。他的勇气根据两个经验：
神降火在祭坛，向以色列人证明祂是上帝。（王上18:37-38）
神应许要降雨（王上18:1）他付上祷告代价 (7次)。 (王上18:43)
祷告：求主保守我在事奉中，经历上帝的同在，勇敢见证神的作为！
结论：
先知以利亚的委身精神、经历神的同在、肯定所服事的上帝是信实的神，且大有能力！服事的经历，永远是服事者的争战的勇气！（参：诗篇27:1）
以利亚坚持要亚哈王的家宰俄巴底通知亚哈王他的所在。（王上18：8）
以利亚勇敢斥责亚哈的家离弃耶和华，是以色列人遭灾的主因。（王上18：17-18）
祷告：求主保守我在事奉中不畏恶魔势力，为真理打美好的胜仗！
二）勇敢挑战巴力先知 （王上18:20-40）
以利亚要亚哈遣人招聚以色列人，并通知事奉巴力的450个先知及耶洗别所供奉亚舍拉的400个先知，都到迦密山上去见他。在山上先知以利亚勇敢挑战所有的假先知。双方都筑坛献祭，谁的神若降火烧祭物，祂就是上帝。大家都同意这“见证”原则後，以利亚让对方先开始求告。
勇敢的争战－以利亚以1人对450人（勇者无惧）
勇敢的见证－以利亚三次吩咐仆人 把水浇在柴上和祭物上（勇敢的肯定）
祷告：求主保守我在事奉中不畏恶魔势力，为真理打美好的胜仗！
三）勇敢宣告天要下雨 （王上18:41-46）
当以色列人的心转向耶和华，又把巴力的众先知杀死，以利亚为神打了一场漂亮的胜仗。接着下来是向亚哈王宣告天将下雨。这项宣告也必须付出极大的勇气。他的勇气根据两个经验：
神降火在祭坛，向以色列人证明祂是上帝。（王上18:37-38）
神应许要降雨（王上18:1）他付上祷告代价 (7次)。 (王上18:43)
祷告：求主保守我在事奉中，经历上帝的同在，勇敢见证神的作为！
结论：
先知以利亚的委身精神、经历神的同在、肯定所服事的上帝是信实的神，且大有能力！服事的经历，永远是服事者的争战的勇气！（参：诗篇27:1）
3.8.09
主题: 从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（一） 讲员：黄循波牧师
事奉的道路不易走，事奉者会常因客观因素的冲击而胆怯退後。一个事奉主的人，在事奉生活中的每一个环节，都必须肯定“神的同在”，否则就必心灰意冷。先知以利亚蒙召时是一个非常时期，他的使命有如他的名字：“耶和华是我的神”。神要他带领以色列人从“拜巴力”的悖逆中回转，归向真神。本主日先讲他的信心。
一）信心的接受 （王上17:1-7）
以利亚向亚哈王宣告天不下雨的信息後，神就吩咐他到基立溪旁去躲藏，并安排他的生活如下：
喝溪水－水必然赃，但以利亚却“珍惜”。因为在旱灾中，我仍有水供应。感谢主！
乌鸦叼饼和肉－乌鸦常吃腐烂之物，但它叼的饼和肉是“神供应的”！感谢主！
反省：在“非常的困境”中，你会因乐意事奉主而为所拥有的感谢神吗？
二）信心的顺服 （王上17:8-16）
神作事令人难测，必须等到溪水乾了，才有指示下来。而且祂的指示并不令人鼓舞，而是要以利亚去投靠一个住在西顿的撒勒法的寡妇。她只有一个儿子，母子相依为命。当先知抵达她家时，正是她母子剩下的最後一餐时！
寡妇顺服的祝福－“妇人照以利亚的话去行…”
先知顺服的神迹－“因耶和华如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油也不短缺”
反省：寡妇顺从先知的话，以利亚宣告神的应许。他（她）们都必须凭信心，神才能在困境中彰显荣耀。
三）信心的祷告 （王上17:17-24）
寡妇的孩子突然病重，奄奄一息，她迁怒以利亚连累她，这是先知事奉中另一项考验。莫名其妙的误会常使人沮丧和灰心，但先知仍坚持神的信实，祂的慈爱永远长存。於是他向神呼求。
以信心面对“事实”－“把你儿子交给我…”，以利亚不为自己“辩护”。
以恳切祷告求神“插手”－三次伏在孩子身上，求神将“灵魂”还给孩子。
反省：信心的祷告，常会带来神迹(或工作的果效），也让人“肯定”你是服事主的！
结论：
在本章中，无论以利亚到基立溪或到寡妇家去，有一句很关键的话非常重要，“耶和华的话临到他”。事奉主的人（特别是全时间者），永远要肯定你所去的工场是神所差遣的，就无惧於任何困境！
一）信心的接受 （王上17:1-7）
以利亚向亚哈王宣告天不下雨的信息後，神就吩咐他到基立溪旁去躲藏，并安排他的生活如下：
喝溪水－水必然赃，但以利亚却“珍惜”。因为在旱灾中，我仍有水供应。感谢主！
乌鸦叼饼和肉－乌鸦常吃腐烂之物，但它叼的饼和肉是“神供应的”！感谢主！
反省：在“非常的困境”中，你会因乐意事奉主而为所拥有的感谢神吗？
二）信心的顺服 （王上17:8-16）
神作事令人难测，必须等到溪水乾了，才有指示下来。而且祂的指示并不令人鼓舞，而是要以利亚去投靠一个住在西顿的撒勒法的寡妇。她只有一个儿子，母子相依为命。当先知抵达她家时，正是她母子剩下的最後一餐时！
寡妇顺服的祝福－“妇人照以利亚的话去行…”
先知顺服的神迹－“因耶和华如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油也不短缺”
反省：寡妇顺从先知的话，以利亚宣告神的应许。他（她）们都必须凭信心，神才能在困境中彰显荣耀。
三）信心的祷告 （王上17:17-24）
寡妇的孩子突然病重，奄奄一息，她迁怒以利亚连累她，这是先知事奉中另一项考验。莫名其妙的误会常使人沮丧和灰心，但先知仍坚持神的信实，祂的慈爱永远长存。於是他向神呼求。
以信心面对“事实”－“把你儿子交给我…”，以利亚不为自己“辩护”。
以恳切祷告求神“插手”－三次伏在孩子身上，求神将“灵魂”还给孩子。
反省：信心的祷告，常会带来神迹(或工作的果效），也让人“肯定”你是服事主的！
结论：
在本章中，无论以利亚到基立溪或到寡妇家去，有一句很关键的话非常重要，“耶和华的话临到他”。事奉主的人（特别是全时间者），永远要肯定你所去的工场是神所差遣的，就无惧於任何困境！
12.7.09
生命的价值 讲员：黄循波牧师
生命只活一次，你如何用它，在乎你对生命的看法。Micheal Jackson 这颗天王巨星殒落了！他的才华在乐坛上绽放异彩，风靡许多年轻人（也包括成年人）。然而，他给人留下怎样的印象呢？除音乐的才华外、就是皮肤漂白、整容、恋童癖及十多亿的债务！这些是他生命的价值吗？无人可以解答。
罗马书这段经文清楚诠释“生 命的价值”可从你如何活的心态去找答案。
一）为己活、为己死的心态 （一般人）
人若在生命中没有“主耶稣”，那就只有“自己”。因此，一些为自己活，最后也为自己死。这些人包括艺人、政治人物、君王、或贩夫走卒、他们所留下的是美名、臭名、令人叹气、伤痛。怀念或痛快...很快就被人遗忘。
默想：你是否认同那些艺人或政治人物对生命价值的看待，你的看法又如何？
二）为人活、为人死的心态 （基督）
耶稣降卑自己，来到这世界，是为救赎世人而来。祂传天国的福音，使瞎子能看见、跛子行走、麻风洁净、死人复活…。最後，为世人的罪被钉死，担当世人罪刑，世人因祂的刑罚得平安、因祂的鞭伤得医治。死後三天复活，赐人永生。祂的生命是为人活的，这就是神的爱。
默想：耶稣为担当世人的罪，在十字架为人舍命，成为赎罪的祭。叫信的祂人罪得赦免，且有永生的盼望。你曾为此感谢祂吗？
三）为主活、为主死的心态 （基督徒）
基督徒的生命必须肯定“无论活着或死了，总是主的人。”若要肯定这点，就必须“为主活；为主死”。因此，基督徒不能浑浑噩噩过一生。而是，清楚明白主旨，让主用你一生，成就祂的旨意在你身上，荣神益人。
默想：亲爱的弟兄姐妹，你如何看待生命的价值呢？生命只活一次，你选择为己活，还是为主活？
结论：
有一首短诗这样说：“生命不计长短，乃在乎它的内容”其实，生命的内容与其价值“息息相关”。求主赐我们“智慧的心”去数算我们的日子，将荣耀归给祂.
罗马书这段经文清楚诠释“生 命的价值”可从你如何活的心态去找答案。
一）为己活、为己死的心态 （一般人）
人若在生命中没有“主耶稣”，那就只有“自己”。因此，一些为自己活，最后也为自己死。这些人包括艺人、政治人物、君王、或贩夫走卒、他们所留下的是美名、臭名、令人叹气、伤痛。怀念或痛快...很快就被人遗忘。
默想：你是否认同那些艺人或政治人物对生命价值的看待，你的看法又如何？
二）为人活、为人死的心态 （基督）
耶稣降卑自己，来到这世界，是为救赎世人而来。祂传天国的福音，使瞎子能看见、跛子行走、麻风洁净、死人复活…。最後，为世人的罪被钉死，担当世人罪刑，世人因祂的刑罚得平安、因祂的鞭伤得医治。死後三天复活，赐人永生。祂的生命是为人活的，这就是神的爱。
默想：耶稣为担当世人的罪，在十字架为人舍命，成为赎罪的祭。叫信的祂人罪得赦免，且有永生的盼望。你曾为此感谢祂吗？
三）为主活、为主死的心态 （基督徒）
基督徒的生命必须肯定“无论活着或死了，总是主的人。”若要肯定这点，就必须“为主活；为主死”。因此，基督徒不能浑浑噩噩过一生。而是，清楚明白主旨，让主用你一生，成就祂的旨意在你身上，荣神益人。
默想：亲爱的弟兄姐妹，你如何看待生命的价值呢？生命只活一次，你选择为己活，还是为主活？
结论：
有一首短诗这样说：“生命不计长短，乃在乎它的内容”其实，生命的内容与其价值“息息相关”。求主赐我们“智慧的心”去数算我们的日子，将荣耀归给祂.
14.6.09
时代需求与委身事奉 讲员：黄循波牧师
正常的教会应当是不停增长的，如果它的增长停止，或开始缓慢,大概有几种原因：① 没有宣教异象 (没有新人信主)、② 没有合一的灵 (拦阻圣工发展)、③没有强大的团队 (缺少委身的信徒)。
本主日的信息，将从不同的时代，神如何呼召祂的子民起来服侍祂。若神在今早感动了你，你愿意委身回应祂吗？
一）摩西的时代 （出18:13-27）
摩西带领以色列人出後。因人数众多，他从早忙到晚处理各样的事。幸好他的岳父叶忒罗在旁观察，认为如此下去，摩西必然崩溃。於是向他献意，从民中选出人来当千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，以团队方式来管理民众。小事他们处理，大事才呈上给摩西。选择的条件如下：
a）有才能 b）敬畏上帝
c）诚实无妄 d）恨不义之财
二）大卫王的时代 （代上23:2-5）
大卫王年老时有意为 神建圣殿，但神不许，要他让他的儿子所罗门去完成。(代上22:5-9)大卫在未离世时就安排好圣殿的事奉职份，只有祭司和利未人年龄在30岁以上的才可以事奉。按当时的统计，30岁以上的利未人男丁共有38,000人（代上23:2-5），工作安排如下：
a）24,000人－管理耶和华圣殿的事
b）6,000人－作官长和士师
c）4,000人－作守门的
d）4,000人－圣歌团，负责敬拜赞美
三）耶稣时代 （路9:1-2、10:1-2）
耶稣在30岁出来传福音时是“单枪匹马”的，然而，后来祂呼召人跟从他，并选召十二门徒与祂同工，後来又差遣70人出去传福音。祂的团队人数就越来越大，教会服侍的团队也当如此。
四）使徒时代 （徒6:1-7）
初期教会人数不断增长，教会的事物增多，使徒们就应接不暇，引起一些人埋怨，他们也无法专心祈祷传道，於是开始成立执事团队与他们同工。条件如下：
a）有好名声 b）圣灵充满 c）智慧充足
结论：
无论教会的牧者多有才华和恩赐，当教会会友增长时，他必须有团队一同服侍。教会在不同年代，不同的牧者牧会，都有不同的需要。上帝今天若呼召你，你是否愿意回应？委身服侍上帝？
本主日的信息，将从不同的时代，神如何呼召祂的子民起来服侍祂。若神在今早感动了你，你愿意委身回应祂吗？
一）摩西的时代 （出18:13-27）
摩西带领以色列人出後。因人数众多，他从早忙到晚处理各样的事。幸好他的岳父叶忒罗在旁观察，认为如此下去，摩西必然崩溃。於是向他献意，从民中选出人来当千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，以团队方式来管理民众。小事他们处理，大事才呈上给摩西。选择的条件如下：
a）有才能 b）敬畏上帝
c）诚实无妄 d）恨不义之财
二）大卫王的时代 （代上23:2-5）
大卫王年老时有意为 神建圣殿，但神不许，要他让他的儿子所罗门去完成。(代上22:5-9)大卫在未离世时就安排好圣殿的事奉职份，只有祭司和利未人年龄在30岁以上的才可以事奉。按当时的统计，30岁以上的利未人男丁共有38,000人（代上23:2-5），工作安排如下：
a）24,000人－管理耶和华圣殿的事
b）6,000人－作官长和士师
c）4,000人－作守门的
d）4,000人－圣歌团，负责敬拜赞美
三）耶稣时代 （路9:1-2、10:1-2）
耶稣在30岁出来传福音时是“单枪匹马”的，然而，后来祂呼召人跟从他，并选召十二门徒与祂同工，後来又差遣70人出去传福音。祂的团队人数就越来越大，教会服侍的团队也当如此。
四）使徒时代 （徒6:1-7）
初期教会人数不断增长，教会的事物增多，使徒们就应接不暇，引起一些人埋怨，他们也无法专心祈祷传道，於是开始成立执事团队与他们同工。条件如下：
a）有好名声 b）圣灵充满 c）智慧充足
结论：
无论教会的牧者多有才华和恩赐，当教会会友增长时，他必须有团队一同服侍。教会在不同年代，不同的牧者牧会，都有不同的需要。上帝今天若呼召你，你是否愿意回应？委身服侍上帝？
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