经文：箴4:23,23:26
大纲：箴言的作者提醒我们要做“心”的守护者，因为你的“心”给谁？
你的“心”想什么？将定下你的“人生价值观”。经验告诉我们，当你跟一个人谈道时，他（她）是否留心听，将肯定他（她）会否决志信主。同样，当一个人来敬拜上帝是否“敬畏神”，是否以“心灵和诚实”敬拜神，也肯定他（她）的“敬拜”是否达到主的面前蒙 “悦纳”。亲爱的弟兄姐妹，你有为自己的“心”作守护者吗？你常让什么东西“进入你的心”？
一）消极方面的醒觉
a）不要让“恶魔”进入你心（撒上16:14）
扫罗的心充满嫉妒、仇恨，就让恶魔进入他的心，导致“疯狂”。
b）不要让“世界”进入你心（约壹2:15）
末世的教会普遍衰落，因为“世界的王”-魔鬼，把“爱世界”的心放在信徒的心里。导致他们不再爱主！
c）不要让“魔鬼的意念”进入你心（约13:2）
犹大“贪财”，就让魔鬼利用，把卖耶稣的意念放在他心中，导致“自杀”的悲剧。
回应经文：雅4:7-8“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”
亲爱的弟兄姐妹，你愿意“顺从上帝，抵档魔鬼吗？”
二）积极方面的追求
a）要求圣灵充满你心（弗5:18）
求圣灵充满并非“追求圣灵的恩赐”，乃让圣灵完全管理你的心，使你时时刻刻以主的旨意为念，不致偏行己路。
b）要将神的话藏在你心（诗119:11）
当你心中“有主的话”，就像电脑储藏的“软件”，试探来临时，你随时可以“辨认”和抵档他。
c）要让“圣灵的火”燃烧你心（罗12:11）
一个要事奉神的人，必定对教会事工“心里火热”，即所谓“羡慕善工”。（提前3:1）灵命的素质与服事的负担“是相称”的，不过“心里火热”才是推动力。
回应经文：箴23:26“我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。”亲爱的弟兄姐妹，你愿意“将你的心给神，并喜悦祂的道路吗？”
结论：迦勒的心（书14:6-15）
• 40岁时：摩西派他为探子去探迦南地，“他专心跟从耶和华”，当其他的探子报“恶信”，他与约书亚却报“好消息”，故他们一起进迦南，其他人都倒毙在旷野。
• 85岁时：他强壮如昔，仍然“专心跟从耶和华”。接受挑战，要求约书亚分地给他，以便他可以把敌人亚衲族人赶走得地。约书亚就把希伯仑给他为业。
亲爱的弟兄姐妹，你愿意今天就站在主的面前，向神祷告说：“主啊，赐给我一颗像迦勒的心，一生专心跟从你”。
6 犹大人来到吉甲约书亚那里，基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯．巴尼亚对神人摩西所说关于你和我的话，你是知道的。
7 耶和华的仆人摩西从加低斯．巴尼亚派我去窥探这地的时候，我正四十岁；我照着我心里所想的向他报告。
8 可是，与我一同上去的众兄弟却使人民的心惊惧，我却完全顺从耶和华我的神。
9 那天摩西起誓说：‘你的脚踏过的地都必归你和你的子孙作产业，直到永远，因为你完全顺从耶和华我的 神。’
10 现在你看，自从耶和华对摩西说了这话以后，耶和华照着所应许的，使我活了这四十五年，就是以色列人在旷野行走的时期；现在你看，我今日已经是八十五岁了。
11 今日我还是强壮，像摩西派我去的那天一样；无论是作战，或是出入，那时我的力量怎样，现在我的力量还是怎样。
12 现在求你把耶和华那日所应许的这山地赐给我；因为那天你也曾听见那里有亚衲人，又有宽大坚固的城；但耶和华与我同在，我就可以把他们赶出去，正如耶和华所应许的。”
13 于是约书亚给迦勒祝福，把希伯仑赐给了耶孚尼的儿子迦勒作产业。
14 因此，希伯仑成了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日；因为他完全顺从耶和华以色列的 神。
30.6.11
日期：29/05/2011 题目：从错误看人生系列（二）错误的心态
经文：创4:1-15, 撒上15:22-23
大纲：人的心态，会主宰人对事物的看法，错误的心态，轻则影响一个人的判断，重则导致一生悲惨的结局，不可不慎！当人类的始祖亚当与夏娃犯罪后，就被赶出伊甸园（创3:22-24）他们开始生养第二代：该隐与亚伯。
本主日探讨：错误的心态
一）自大的心态v1-5
a）该隐与亚伯献祭的心态，在神面前受考验：
• 该隐的供物 - 地里的出产，因他是农夫
• 亚伯的供物 - 头生的羊和羊的脂油，因他是牧人
b）神“看重”亚伯的供物，“看不中”该隐的供物
圣经学者对神悦纳的“标准”，虽有许多“臆测”，但我们还是“以经解经”较为理想（来11:4,6）
• 亚伯是“凭信”在 神面前献祭给 神，他相信一切的祝福与恩典都是从神而来，不是他个人的本事，故他献祭的心态正确。
• 该隐献祭的心态没有“信心”与“感恩”的成份，只是一种“形式”的表示而已。
来11:4,6“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
反省与回应：我们今天来到主面前的“敬拜”与“奉献”的心态也当省察，是否是神所“看重”的！我们真的“渴慕”亲近祂和聆听祂的话语吗？我们真的带着“感恩”的心来奉献吗？
二）不满的心态v5b-7
“不满”会使人忿怒、妒忌，接着就产生敌视与仇恨的心理。当这种心态没有受到约束时，就会失控而导致可怕的后果！
a）该隐大怒变脸 - 他不满神的“处理”方式，看不中他的供物。他觉得“抬不起头来”，没有自我检讨。
b）神的提醒 - 他不应当“发怒变脸”，只要“行得好”（纠正自己） ， 就可以抬起头来。但如果他继续存这种心态，就必导致犯罪（给魔鬼地步）。
反省与回应：弗4:26-27“生气却不要犯罪；不可含怒到日落。不可给魔鬼留地步。”不满的情绪若不及早处理，“生气”就会演变成为“怨恨”，导致不可挽回的失误！
三）自义的心态v8-15
“自义”的心态，其特征就是“狡辩”，永不认错，永不悔改。当该隐 在田间把他的弟弟亚伯杀死后，请留意神与他的对话：
a）神对该隐的审问： 神问：你兄弟亚伯在那里？ 该隐：我不知道，我岂是看守我兄弟的么？
• 人若自以为意，总会想很多“理由”自我辩护。
b）神对该隐的审判
• 他兄弟的血有声音从地里向神哀告。 （因地开口接受亚伯的血）。天网恢恢，疏而不漏！
• 地不再为他效力，他今后的生活必到处流亡。
• 该隐怕死 - 他仍不思悔过，反说神刑罚他太重，并求神保护。神就为他立了一个“记号”，保护他。
反省与回应：一颗怨恨的心，一双血腥的手，说明错误的心态所导致的惨痛悲剧！该隐无视神的存在，不理神的劝告。至终自食其果！作为神的儿女，不可不三思和警惕！
结论： 同念：帖前5:19-22
19 不 要 销 灭 圣 灵 的 感 动 ；
20 不 要 藐 视 先 知 的 讲 论 。
21 但 要 凡 事 察 验 ， 善 美 的 要 持 守 ，
22 各 样 的 恶 事 要 禁 戒 不 做 。
大纲：人的心态，会主宰人对事物的看法，错误的心态，轻则影响一个人的判断，重则导致一生悲惨的结局，不可不慎！当人类的始祖亚当与夏娃犯罪后，就被赶出伊甸园（创3:22-24）他们开始生养第二代：该隐与亚伯。
本主日探讨：错误的心态
一）自大的心态v1-5
a）该隐与亚伯献祭的心态，在神面前受考验：
• 该隐的供物 - 地里的出产，因他是农夫
• 亚伯的供物 - 头生的羊和羊的脂油，因他是牧人
b）神“看重”亚伯的供物，“看不中”该隐的供物
圣经学者对神悦纳的“标准”，虽有许多“臆测”，但我们还是“以经解经”较为理想（来11:4,6）
• 亚伯是“凭信”在 神面前献祭给 神，他相信一切的祝福与恩典都是从神而来，不是他个人的本事，故他献祭的心态正确。
• 该隐献祭的心态没有“信心”与“感恩”的成份，只是一种“形式”的表示而已。
来11:4,6“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
反省与回应：我们今天来到主面前的“敬拜”与“奉献”的心态也当省察，是否是神所“看重”的！我们真的“渴慕”亲近祂和聆听祂的话语吗？我们真的带着“感恩”的心来奉献吗？
二）不满的心态v5b-7
“不满”会使人忿怒、妒忌，接着就产生敌视与仇恨的心理。当这种心态没有受到约束时，就会失控而导致可怕的后果！
a）该隐大怒变脸 - 他不满神的“处理”方式，看不中他的供物。他觉得“抬不起头来”，没有自我检讨。
b）神的提醒 - 他不应当“发怒变脸”，只要“行得好”（纠正自己） ， 就可以抬起头来。但如果他继续存这种心态，就必导致犯罪（给魔鬼地步）。
反省与回应：弗4:26-27“生气却不要犯罪；不可含怒到日落。不可给魔鬼留地步。”不满的情绪若不及早处理，“生气”就会演变成为“怨恨”，导致不可挽回的失误！
三）自义的心态v8-15
“自义”的心态，其特征就是“狡辩”，永不认错，永不悔改。当该隐 在田间把他的弟弟亚伯杀死后，请留意神与他的对话：
a）神对该隐的审问： 神问：你兄弟亚伯在那里？ 该隐：我不知道，我岂是看守我兄弟的么？
• 人若自以为意，总会想很多“理由”自我辩护。
b）神对该隐的审判
• 他兄弟的血有声音从地里向神哀告。 （因地开口接受亚伯的血）。天网恢恢，疏而不漏！
• 地不再为他效力，他今后的生活必到处流亡。
• 该隐怕死 - 他仍不思悔过，反说神刑罚他太重，并求神保护。神就为他立了一个“记号”，保护他。
反省与回应：一颗怨恨的心，一双血腥的手，说明错误的心态所导致的惨痛悲剧！该隐无视神的存在，不理神的劝告。至终自食其果！作为神的儿女，不可不三思和警惕！
结论： 同念：帖前5:19-22
19 不 要 销 灭 圣 灵 的 感 动 ；
20 不 要 藐 视 先 知 的 讲 论 。
21 但 要 凡 事 察 验 ， 善 美 的 要 持 守 ，
22 各 样 的 恶 事 要 禁 戒 不 做 。
日期：22/05/2011 题目：从错误看人生系列（一）错误的听从
经文：创2:15-17,3:1-7
大纲：俗语常说：“一失足成千古恨”，形容一个人犯错所导致的惨痛后果。在人生的道路上，我们必须谨慎上路，因为一个意念、一种心态、一项行动、一个选择…都可能“出错”，而种下“祸根”，影响深远。本系列将和各位探讨在圣经中许多“错误”的个案对人生的影响，藉以警惕。本主日的系列是：“错误的听从”。
一）背景：上帝用5天创造宇宙万物，然后在第六天按自己的形象造人。祂把人安置在伊甸园，并吩咐人修理看守。园中各样树上的果子都可以吃，惟独“分别善恶树上的果子”不可吃，因为吃的日子必死。神创造万物的工作完毕，在第7天安息，并赐福给那日，定为“圣日”。（创1:1-31,2:1-17）
a）人有上帝的形象，并有管理受造物的权柄（创1:26-31）
b）人有上帝的“灵”，可与上帝沟通（创2:7）
默想与回应：人的主要目的就是荣耀神（韦斯敏斯德小要理问答），人的始祖
若不违背神的命令，人类今日的历史就必 “改写”。求主拯救我们脱离罪的捆绑，使我们拥有一个荣耀主的人生。
二）认识魔鬼的真面目
a）它的本相-它原为服侍上帝的天使基路伯群的一位（结28:14）有崇高的地位和身份，后因骄傲自大，堕落离开神，就成为撒旦。
b）它的名字与意义- 撒旦（反对，对敌）、魔鬼（攻击，毁谤）、古蛇（发光，闪亮）、试探者（创3:1）、世界的神（林后4:4）、空中掌权的首领（弗2:2）、世界的王（约14:30）
默想与回应：从魔鬼众多的“名字”的意义，就了解它是人类最大的仇敌，人类始祖就在它的引诱试探下违背神的命令。求主赐给我们得胜的能力与属灵的智慧，能洞察它的诡计，并胜过它的试探。
三）始祖犯罪导因-错误的听从
a）夏娃 - 没有用“理性”分析蛇（撒旦）所说的话：
“神岂是真说”（先套出你对神的话了解多少？）
“你们不一定死”（一个没有“确据“的担保）
“因为神知道，你吃的日子眼睛就明亮了…” (一个没有根据的秘密)
默想与回应：俗语说：“来说是非者，就是“是非人”，当别人在你面前造谣或说毁谤某人的话时，要理性分析，不要“以讹传讹”，上了别人的当还不知！
b）亚当 - 没有尽他“看守者”与“丈夫”的责任。他在“修理看守”中失责 - 没有及时阻止夏娃采“禁果“他没有尽丈夫的责任 - 责备妻子违背神的命令，反而听从妻子，自己也吃了“禁果“
默想与回应：亚当深知吃“禁果“的后果，非但没有尽责拦阻妻子不作，自己还“同流合污”。圣经曰：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”（弗5:11）作为牧者与长执，当谨慎“捍卫”真理，也作众信徒的榜样。才能建立一间有守真理纪律及健康成长的教会。
结论：同念：诗篇1:1-2“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”主啊，帮助我们对撒旦的话说“NO!”，对你的话说“YES!”，赐给我们一个“正确的”人生方向，一生荣耀你。阿们。
大纲：俗语常说：“一失足成千古恨”，形容一个人犯错所导致的惨痛后果。在人生的道路上，我们必须谨慎上路，因为一个意念、一种心态、一项行动、一个选择…都可能“出错”，而种下“祸根”，影响深远。本系列将和各位探讨在圣经中许多“错误”的个案对人生的影响，藉以警惕。本主日的系列是：“错误的听从”。
一）背景：上帝用5天创造宇宙万物，然后在第六天按自己的形象造人。祂把人安置在伊甸园，并吩咐人修理看守。园中各样树上的果子都可以吃，惟独“分别善恶树上的果子”不可吃，因为吃的日子必死。神创造万物的工作完毕，在第7天安息，并赐福给那日，定为“圣日”。（创1:1-31,2:1-17）
a）人有上帝的形象，并有管理受造物的权柄（创1:26-31）
b）人有上帝的“灵”，可与上帝沟通（创2:7）
默想与回应：人的主要目的就是荣耀神（韦斯敏斯德小要理问答），人的始祖
若不违背神的命令，人类今日的历史就必 “改写”。求主拯救我们脱离罪的捆绑，使我们拥有一个荣耀主的人生。
二）认识魔鬼的真面目
a）它的本相-它原为服侍上帝的天使基路伯群的一位（结28:14）有崇高的地位和身份，后因骄傲自大，堕落离开神，就成为撒旦。
b）它的名字与意义- 撒旦（反对，对敌）、魔鬼（攻击，毁谤）、古蛇（发光，闪亮）、试探者（创3:1）、世界的神（林后4:4）、空中掌权的首领（弗2:2）、世界的王（约14:30）
默想与回应：从魔鬼众多的“名字”的意义，就了解它是人类最大的仇敌，人类始祖就在它的引诱试探下违背神的命令。求主赐给我们得胜的能力与属灵的智慧，能洞察它的诡计，并胜过它的试探。
三）始祖犯罪导因-错误的听从
a）夏娃 - 没有用“理性”分析蛇（撒旦）所说的话：
“神岂是真说”（先套出你对神的话了解多少？）
“你们不一定死”（一个没有“确据“的担保）
“因为神知道，你吃的日子眼睛就明亮了…” (一个没有根据的秘密)
默想与回应：俗语说：“来说是非者，就是“是非人”，当别人在你面前造谣或说毁谤某人的话时，要理性分析，不要“以讹传讹”，上了别人的当还不知！
b）亚当 - 没有尽他“看守者”与“丈夫”的责任。他在“修理看守”中失责 - 没有及时阻止夏娃采“禁果“他没有尽丈夫的责任 - 责备妻子违背神的命令，反而听从妻子，自己也吃了“禁果“
默想与回应：亚当深知吃“禁果“的后果，非但没有尽责拦阻妻子不作，自己还“同流合污”。圣经曰：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”（弗5:11）作为牧者与长执，当谨慎“捍卫”真理，也作众信徒的榜样。才能建立一间有守真理纪律及健康成长的教会。
结论：同念：诗篇1:1-2“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”主啊，帮助我们对撒旦的话说“NO!”，对你的话说“YES!”，赐给我们一个“正确的”人生方向，一生荣耀你。阿们。
日期：01/05/2011 题目：爱灵魂的心
经文：路9:51-56
大纲：耶稣在世上最后的一段行程，知道自己已来到“关键”的时刻，就是要被定十字架，担当世人的罪，流血舍命，从死里复活，及被接升天。祂没有胆怯，反勇往直前，朝向耶路撒冷迈进。当祂与门徒路经撒玛利亚，该地的人不愿接待他们。以致门徒怒从心起，询问耶稣是否要
吩咐火从天降烧灭那些人？耶稣随即责备他们。门徒为何有此强烈的反应呢？
一）因为我们不了解自己的心意
主耶稣责备他们：“你们的心如何，你们不知道”
a）我们真的爱主吗？（路22:31-34）彼得在主耶稣被卖的前夕，岂不是对主说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”然而，主却告诉他，鸡叫以前，他要三次不认耶稣。
反省与祷告：你曾否立志要好好跟随主、服事主。但你如今却远离祂？你若今天在场，愿意向主悔改祷告，求主赦免你，并坚定你的心志吗？
b）我们真的爱人灵魂吗？
传福音就是“救灵魂的工作”，为要使人听信福音，得着福音的好处。就是要经得起受人“白眼”，凌辱、逼迫、拒绝…。不是采取报复的心态。我们若真爱人灵魂，就必须忍耐等候，直到主旨得成。
反省与祷告：你是否曾参与传福音行列，却因经不起凌辱、咒骂而放弃？你若今日在场，愿意向主悔改祷告，求主重新赐你爱灵魂的心吗？
二）因为我们不了解主的心意
主耶稣对门徒说：“人子来不是要灭人性命，乃是要救人性命。”
a）主体贴父上帝的心（太16:21-23）
当耶稣透露祂将到耶路撒冷面对逼迫、受苦被害、第三日要复活，彼得立即劝勉他不可如此。主耶稣转头责备他：“撒旦，退我后边去，你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”
反省与祷告：如果你是曾被撒旦利用，拦阻别人爱主、服事主，毁谤神的仆人，破坏教会合一。你若今日在场，愿否向主悔改？因为你不体贴上帝的意念！
b）主不拒绝到祂面前来的人（可10:13-16）
当有人把小孩带到耶稣面前，要祂摸他们。门徒竟然责备那些人，这事使耶稣对门徒生气。因为主耶稣看待每一个到祂面前来的人，都是宝贵的。他说：“凡要承受上帝国的人，都必须向小孩那样。”
反省与祷告：你若曾口不择言，无端伤害来到主面前的人(无论哪一种年龄层),使他（她）灰心退后，不再追求成长。若你今日在场，向主悔改吧！因为你不明白主的心意。
结论：亲爱的弟兄姐妹在成长的过程中，“悔改”是唯一的管道，使你“经一事，长一智”。求主赐我们“爱灵魂的心”，愿意去顺服上帝的旨意，接触不同年龄、不同背景、不同需要的人。使他们能认识上帝，享受神
大纲：耶稣在世上最后的一段行程，知道自己已来到“关键”的时刻，就是要被定十字架，担当世人的罪，流血舍命，从死里复活，及被接升天。祂没有胆怯，反勇往直前，朝向耶路撒冷迈进。当祂与门徒路经撒玛利亚，该地的人不愿接待他们。以致门徒怒从心起，询问耶稣是否要
吩咐火从天降烧灭那些人？耶稣随即责备他们。门徒为何有此强烈的反应呢？
一）因为我们不了解自己的心意
主耶稣责备他们：“你们的心如何，你们不知道”
a）我们真的爱主吗？（路22:31-34）彼得在主耶稣被卖的前夕，岂不是对主说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”然而，主却告诉他，鸡叫以前，他要三次不认耶稣。
反省与祷告：你曾否立志要好好跟随主、服事主。但你如今却远离祂？你若今天在场，愿意向主悔改祷告，求主赦免你，并坚定你的心志吗？
b）我们真的爱人灵魂吗？
传福音就是“救灵魂的工作”，为要使人听信福音，得着福音的好处。就是要经得起受人“白眼”，凌辱、逼迫、拒绝…。不是采取报复的心态。我们若真爱人灵魂，就必须忍耐等候，直到主旨得成。
反省与祷告：你是否曾参与传福音行列，却因经不起凌辱、咒骂而放弃？你若今日在场，愿意向主悔改祷告，求主重新赐你爱灵魂的心吗？
二）因为我们不了解主的心意
主耶稣对门徒说：“人子来不是要灭人性命，乃是要救人性命。”
a）主体贴父上帝的心（太16:21-23）
当耶稣透露祂将到耶路撒冷面对逼迫、受苦被害、第三日要复活，彼得立即劝勉他不可如此。主耶稣转头责备他：“撒旦，退我后边去，你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”
反省与祷告：如果你是曾被撒旦利用，拦阻别人爱主、服事主，毁谤神的仆人，破坏教会合一。你若今日在场，愿否向主悔改？因为你不体贴上帝的意念！
b）主不拒绝到祂面前来的人（可10:13-16）
当有人把小孩带到耶稣面前，要祂摸他们。门徒竟然责备那些人，这事使耶稣对门徒生气。因为主耶稣看待每一个到祂面前来的人，都是宝贵的。他说：“凡要承受上帝国的人，都必须向小孩那样。”
反省与祷告：你若曾口不择言，无端伤害来到主面前的人(无论哪一种年龄层),使他（她）灰心退后，不再追求成长。若你今日在场，向主悔改吧！因为你不明白主的心意。
结论：亲爱的弟兄姐妹在成长的过程中，“悔改”是唯一的管道，使你“经一事，长一智”。求主赐我们“爱灵魂的心”，愿意去顺服上帝的旨意，接触不同年龄、不同背景、不同需要的人。使他们能认识上帝，享受神
日期：22/04/2011（受难节） 题目：绝非偶然！
经文：传3:11-14
大纲：人的一生，有许多“际遇”绝非偶然，它是上帝“刻意”的安排，就在哪里，成为你一生的“转捩点”。本堂诗班刚刚呈献的圣诗 “主被钉十架时，你在哪里？”，是的，耶稣钉十架的事已超过2000年，亲爱的朋友，你已在祂的救恩门内？还是仍在门外？你在哪里？
一）代负十架“绝非偶然”（可15:21、罗16:13）
被逼代耶稣背负十架的古利奈人西门，他好像“恰好”来到耶路撒冷，也“恰好”看见耶稣背十字架走路蹒跚，更“恰好”被罗马兵丁选中，强迫他代背十字架。其实，这一切的“恰好” 绝非偶然！从保罗致罗马的书信得知他的妻子及儿子鲁孚都在问安的名单内，可见西门回去后一定有带领全家信主。（罗16:13）
默想：你曾与基督徒朋友参加过教会活动，在圣诞节帮忙。而你到现在还未信主，为什么？
二）同钉十字架“绝非偶然”（路23:39-43）
与耶稣同钉十架的死囚，他本是罪有应得，也知道那是“报应”。可是他知道耶稣是无辜的。他与同伙被定罪的囚犯的对话中，知道他心中相信耶稣是基督, 并求耶稣纪念他。当保罗表明他信主是“与耶稣同钉十字架”（加2:20）我们可以联想, 你今天会信主绝非偶然!
默想：你知道耶稣在十字架流血舍命，是为救赎你免灭亡，得永生。你有求祂纪念你吗？
三）站在十架下“绝非偶然”（约19:25-27）
主所爱的门徒约翰，站在十字架下遥望挂在上面的主耶稣，他的心何等伤痛，就在这时耶稣把自己的母亲马利亚交托他照顾。这是主对他的信任，也是唯一敢站在那里的门徒。主耶稣在世上传福音时，曾对“母亲与弟兄”作出新的诠释：“凡遵守我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（太12:49-50）
默想：耶稣今天有什么“重任”要托付你吗？
结论：主啊，求你拯救那些曾在基督徒守丧礼拜中听见福音的人被邀请参加崇拜或小组的人，让他（她）们不把这些机会看成“偶然”，求主感动他（她）们的心，能回应你的选召。阿门。
同唱：十字架，十字架，永是我的荣耀！
我众罪都洗清洁，为靠耶稣宝血。
大纲：人的一生，有许多“际遇”绝非偶然，它是上帝“刻意”的安排，就在哪里，成为你一生的“转捩点”。本堂诗班刚刚呈献的圣诗 “主被钉十架时，你在哪里？”，是的，耶稣钉十架的事已超过2000年，亲爱的朋友，你已在祂的救恩门内？还是仍在门外？你在哪里？
一）代负十架“绝非偶然”（可15:21、罗16:13）
被逼代耶稣背负十架的古利奈人西门，他好像“恰好”来到耶路撒冷，也“恰好”看见耶稣背十字架走路蹒跚，更“恰好”被罗马兵丁选中，强迫他代背十字架。其实，这一切的“恰好” 绝非偶然！从保罗致罗马的书信得知他的妻子及儿子鲁孚都在问安的名单内，可见西门回去后一定有带领全家信主。（罗16:13）
默想：你曾与基督徒朋友参加过教会活动，在圣诞节帮忙。而你到现在还未信主，为什么？
二）同钉十字架“绝非偶然”（路23:39-43）
与耶稣同钉十架的死囚，他本是罪有应得，也知道那是“报应”。可是他知道耶稣是无辜的。他与同伙被定罪的囚犯的对话中，知道他心中相信耶稣是基督, 并求耶稣纪念他。当保罗表明他信主是“与耶稣同钉十字架”（加2:20）我们可以联想, 你今天会信主绝非偶然!
默想：你知道耶稣在十字架流血舍命，是为救赎你免灭亡，得永生。你有求祂纪念你吗？
三）站在十架下“绝非偶然”（约19:25-27）
主所爱的门徒约翰，站在十字架下遥望挂在上面的主耶稣，他的心何等伤痛，就在这时耶稣把自己的母亲马利亚交托他照顾。这是主对他的信任，也是唯一敢站在那里的门徒。主耶稣在世上传福音时，曾对“母亲与弟兄”作出新的诠释：“凡遵守我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（太12:49-50）
默想：耶稣今天有什么“重任”要托付你吗？
结论：主啊，求你拯救那些曾在基督徒守丧礼拜中听见福音的人被邀请参加崇拜或小组的人，让他（她）们不把这些机会看成“偶然”，求主感动他（她）们的心，能回应你的选召。阿门。
同唱：十字架，十字架，永是我的荣耀！
我众罪都洗清洁，为靠耶稣宝血。
日期：17/04/2011 题目：十架路
经文：彼前2:18-25、腓2:6-11
大纲：本主日是传统的“棕树主日”，耶稣骑驴进耶路撒冷，与门徒守逾越节（马太、马可、路加福音书）。这是十架路，也是一条“不归路”。耶稣受难节的节期，曾有人到耶路撒冷，背着一个特制的十字架，走当时耶稣背十字架走过的路，为要“经历”一下主的受苦。十架路到底有什么属灵的意义呢？基督徒应当省思。
一）它是顺服之路（彼前2:22-23）
圣经曰“祂被骂不还口，受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。”这表明我们的主为完成上帝的旨意而甘心情愿走十架路。作为基督徒，理应省思在跟从主所面对的困境和患难，是否也理当顺服到底，完成上帝在我们身上的旨意？
二）它是受苦之路（彼前2:21）
圣经曰“你们若因犯罪受责打能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦能忍耐，这在上帝看是可喜悦的。”犯罪所带来的刑罚是应得的报应，但若一个罪人为走“正路”而面对别人的讥笑、侮辱、甚至坐牢都是神所喜悦和赞赏的。
三）它是得胜之路（林前15:55-57）
十字架是对付罪的残酷刑具。魔鬼就是要使受控于它设陷阱使人犯罪，然后以死来恐吓人，使人听从它而走罪恶的道路。但当主耶稣为着众人的罪受刑罚而死，又从死里复活。祂从此得胜死亡与罪恶的权势，使所有信耶稣的人也藉着祂得胜。
四）它是荣耀之路（彼前4:14-16、腓2:6-11）
主耶稣道成肉身降世，又顺服走完十字架路，为世人的罪而死，以致上帝将他的名升为至高，超乎万名之上，使人因祂的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。因此，使徒彼得说：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵，常住在你们身上”（彼前4:14）。因此，十字架路是一条“从受苦进入荣耀”之路！
回应祷告：主啊，求你赐我信心与勇气，能与你同走十架路，与你一同受苦，一生高举十字架，将荣耀颂赞归于父上帝！
结论：
路9:23-24“耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”亲爱的朋友，耶稣今天向你说同样的话，你如何回应祂？
大纲：本主日是传统的“棕树主日”，耶稣骑驴进耶路撒冷，与门徒守逾越节（马太、马可、路加福音书）。这是十架路，也是一条“不归路”。耶稣受难节的节期，曾有人到耶路撒冷，背着一个特制的十字架，走当时耶稣背十字架走过的路，为要“经历”一下主的受苦。十架路到底有什么属灵的意义呢？基督徒应当省思。
一）它是顺服之路（彼前2:22-23）
圣经曰“祂被骂不还口，受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。”这表明我们的主为完成上帝的旨意而甘心情愿走十架路。作为基督徒，理应省思在跟从主所面对的困境和患难，是否也理当顺服到底，完成上帝在我们身上的旨意？
二）它是受苦之路（彼前2:21）
圣经曰“你们若因犯罪受责打能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦能忍耐，这在上帝看是可喜悦的。”犯罪所带来的刑罚是应得的报应，但若一个罪人为走“正路”而面对别人的讥笑、侮辱、甚至坐牢都是神所喜悦和赞赏的。
三）它是得胜之路（林前15:55-57）
十字架是对付罪的残酷刑具。魔鬼就是要使受控于它设陷阱使人犯罪，然后以死来恐吓人，使人听从它而走罪恶的道路。但当主耶稣为着众人的罪受刑罚而死，又从死里复活。祂从此得胜死亡与罪恶的权势，使所有信耶稣的人也藉着祂得胜。
四）它是荣耀之路（彼前4:14-16、腓2:6-11）
主耶稣道成肉身降世，又顺服走完十字架路，为世人的罪而死，以致上帝将他的名升为至高，超乎万名之上，使人因祂的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。因此，使徒彼得说：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵，常住在你们身上”（彼前4:14）。因此，十字架路是一条“从受苦进入荣耀”之路！
回应祷告：主啊，求你赐我信心与勇气，能与你同走十架路，与你一同受苦，一生高举十字架，将荣耀颂赞归于父上帝！
结论：
路9:23-24“耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”亲爱的朋友，耶稣今天向你说同样的话，你如何回应祂？
日期：10/04/2011 题目：“荣耀”的债
经文：诗29:1-2、罗3:23-24
大纲：我们一生都是“负债者”，每天的生活似乎活在“还债”当中。从每天的水电费、电话费、教育费到银行贷款及卡债。不胜枚举，也不胜负荷！然而，还有一种是“荣耀的债”，你听过吗？前者是欠人的，后者是欠上帝的。前者与今生有关，但后者则是与永恒有关，我们更加要谨慎。为何我们会欠上帝的债呢？
一）因为我们都是罪人（罗3:23）
“因为世人都犯了罪，亏缺上帝的荣耀”。人类是上帝照自己的形象造的。并赐他管理上帝所创造的一切（创1:26-28）因此人活着 就是为要荣耀上帝。可是人类的始祖犯罪后，就不能再荣耀上帝，除非罪得赦免，恢复原来“无罪”的身份，才能继续荣耀上帝。
反省与回应：朋友，你有想过人生的意义吗？你认为人生存的目的是为了什么？
二）因为我们没有献感恩的祭（诗50:23）
“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我”。作为上帝的儿女，必须懂得感恩，也要常常感恩！诗人说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。”（诗103:2）基督徒若不懂得敬拜赞美神，也不懂感恩奉献，就是亏欠神的荣耀!
反省与回应：弟兄姐妹，你曾为所拥有的一切感谢神吗？你如何具体的“表达”你的感受？
三）因为我们不愿意服事上帝（诗29:1-2）
上帝赐给我们的才干与恩赐，一方面使我们在世上有成就，另一方面是要我们服事祂。前者使我们在人前得到荣耀，后者使上帝在我们的身上得到“当得的荣耀”！
反省与回应：弟兄姐妹，你对“神当得的荣耀”如何“解读”？你曾否有过一点点“欠债感”？
结论：
亲爱的弟兄姐妹，当你每月在还各种不同的“债务”时，求上帝的灵“提醒”你有亏欠“上帝荣耀的债”吗？巴不得我们这一生都能让上帝得到祂“当得的荣耀”，阿门。
大纲：我们一生都是“负债者”，每天的生活似乎活在“还债”当中。从每天的水电费、电话费、教育费到银行贷款及卡债。不胜枚举，也不胜负荷！然而，还有一种是“荣耀的债”，你听过吗？前者是欠人的，后者是欠上帝的。前者与今生有关，但后者则是与永恒有关，我们更加要谨慎。为何我们会欠上帝的债呢？
一）因为我们都是罪人（罗3:23）
“因为世人都犯了罪，亏缺上帝的荣耀”。人类是上帝照自己的形象造的。并赐他管理上帝所创造的一切（创1:26-28）因此人活着 就是为要荣耀上帝。可是人类的始祖犯罪后，就不能再荣耀上帝，除非罪得赦免，恢复原来“无罪”的身份，才能继续荣耀上帝。
反省与回应：朋友，你有想过人生的意义吗？你认为人生存的目的是为了什么？
二）因为我们没有献感恩的祭（诗50:23）
“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我”。作为上帝的儿女，必须懂得感恩，也要常常感恩！诗人说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。”（诗103:2）基督徒若不懂得敬拜赞美神，也不懂感恩奉献，就是亏欠神的荣耀!
反省与回应：弟兄姐妹，你曾为所拥有的一切感谢神吗？你如何具体的“表达”你的感受？
三）因为我们不愿意服事上帝（诗29:1-2）
上帝赐给我们的才干与恩赐，一方面使我们在世上有成就，另一方面是要我们服事祂。前者使我们在人前得到荣耀，后者使上帝在我们的身上得到“当得的荣耀”！
反省与回应：弟兄姐妹，你对“神当得的荣耀”如何“解读”？你曾否有过一点点“欠债感”？
结论：
亲爱的弟兄姐妹，当你每月在还各种不同的“债务”时，求上帝的灵“提醒”你有亏欠“上帝荣耀的债”吗？巴不得我们这一生都能让上帝得到祂“当得的荣耀”，阿门。
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