日期：14/11/2010 题目：与主同活系列（三）长进

经文：西3:14-17
大纲：基督徒既“与主同活”，就表明是一个有“复活的生命”的人，这个生命就必须成长。因此，作为一个基督徒就必须不断的追求长进，才能活出“基督的样式”，荣神益人。保罗在本段圣经提出几样重要“功课”，是基督徒应当学习的。

一）要以爱联络全德v14
“爱心”像一根绳子，将各种美德连接起来，成为完整的。诸如：谦虚、忍耐、恩慈、温柔、信实…等联在一起，成为有力的见证。
反省与回应：你看重以爱联系和教会信徒整体的见证吗？

二）要以基督的平安作主v15a
人必须在他自己有平安时，才能给别人平安。“叫基督的平安在你们心里作主”，就是让我们在处事待人时，没有失去基督所赐在我们心中的平安。特别是在主里归为一体，更当留意肢体间的关系。
反省与回应：你在处事待人（与基督徒或非基督徒）时，心中常有基督所赐的平安吗？

三）要心存感谢v15b
基督徒当为着自己所蒙的恩常存感谢的心，因为我们本是不配的，乃是主把恩典白白赐给我们。也要为着现在所拥有的一切感恩，因为万物都是祂所赏赐的。
反省与回应：你曾否为着神赐给你和你的家，并你所拥有的一切感谢主恩？

四）要心存主的道v16a
要用各种的智慧，把神的到丰丰富富的藏在心里，基督徒不应以信主多年自夸，而是有丰富的圣经知识，灵命长进来荣神益人。
反省与回应：你信主多久了？对圣经的知识是贫乏的，还是丰富的？

五）要彼此教导，互相劝解v16b
用“诗章、颂词、灵歌”为教导、劝戒的资料，以激发基督徒在敬拜团契生活中，能彼此学习、劝勉、提醒和感恩，将颂赞荣耀归给神。
反省与回应：你在唱诗歌时，是否常被“恩感”? 与主内肢体同颂主恩？

六）要奉主的名v17
基督徒无论作什么事都要奉主的名感谢父神。我们若常奉主名做事（特别与异性交往）就不会在言语和行为上随随便便，失去见证。
反省与回应：你有这方面的弱点吗？要记得“尊主名为圣”，就会谨慎小心！

结论：保罗提醒提摩太要在言语和行为上作信徒的榜样.

日期：07/11/2010 题目：主啊，我心爱你

经文：约21:15-24
大纲：本章圣经之1-14节，是记载主耶稣从死里复活後第三次向门徒显现。当时的彼得与众门徒似乎“重操旧业”，回去打鱼。但他们整夜劳力，都没有收获。直到天亮，耶稣向祂们显现，吩咐他们在船的右边下网打渔，结果捕到了153条鱼，与耶稣一同吃早饭。耶稣第三次显现，除再一次肯定祂已复活的确据外，并向彼得“审查爱心”。他们之间的对话，值得我们反省与回应。

一）爱的内涵
在希腊人的文字中，常以五个字来诠释“爱”：
Epithumia（欲望之爱）－偏重於情欲和肉体。
Eros（热烈之爱）－偏重於浪漫和深情。
Storge（温馨之爱）－偏重於亲情和家庭。
Phileo（珍惜之爱）－偏重於友情和分担
Agape（牺牲之爱）－偏重於无私与付出。
圣经中提到神对人的爱，就是用Agape这个字，描述神爱世人，无条件为人代罪受死。
反省与回应：我们曾否为主在十字架上付出的“爱”献上感恩？我们又以何种爱来爱主？

二）爱的肯定
主耶稣与彼得之间的“对话”，关乎彼得对主“已褪色的爱”，也关系主要托付於他的重任。爱与服事息息相关，我们“爱主的心”必须先被肯定，主才能用我们。
a）审查彼得爱心
主用Agape（无私和付出的爱）两次审查彼得对祂的爱，但彼得只能以Phileo（友情与分享的爱）来回应。前者代表“神不变的爱”，後者代表“人善变的爱”。这就是彼得三次不认主的原因。
b）托付彼得重任
当主第二次审查彼得时，祂以彼得所用的爱字“Phileo”。彼得开始忧愁，并承认主“无所不知”。这表明他承认在主被卖时，曾软弱“不认主”。并说：“主啊，祢知道我爱祢”。他的爱已被肯定，主因此可托於重任。
 喂养我的“小羊”（可指初信的人），这些必须细心、忍耐、付出爱心去做。
 牧养我的“羊”（可指一些已成长的信徒）这些人需要引导、喂养、也包含治理之义。
反省与回应：你曾经软弱跌倒过吗？无需灰心丧志，主常在我们软弱的时候“寻找”我们。你若肯谦卑回转，祂将重新接纳你，陶造你、使用你。

三）爱的奖赏
主预言彼得将来所要面对的逼迫，并怎样死来荣耀上帝。爱主的奖赏在地上不一定是“你所期盼的”，但在天上的荣耀却是“被肯定的”。传说彼得最后也是被钉十字架，但他对行刑的人要求被“倒钉十字架”，因他说自己不配与主一样。
 若有人爱上帝，这人乃是上帝所知道的（林前8:3）
反省与回应：人若爱主，必在心态与行动上表露出来，主会清楚“解读”。像寡妇奉献的两个小钱（可12:41-44）马利亚用香膏抹主（约12:1-8）

结论：保罗说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必快来”。（林前16:22）亲爱的弟兄姐妹，你爱主吗？在祂未来之前，你有何行动表示？

日期：31/10/2010 题目：与主同活系列（二）蜕变

经文：西3:5-13
大纲：与基督同活的生命，是一个“死而复活”的生命。在属灵的意义上表明“有罪的生命”已在十字架上与基督“一同死去”，并与耶稣基督“一同活过来”。因此，基督徒的生活是因着这“同活的生命”而蜕变，开始崭新的人生！

一） 脱去旧人（西3:5-9）
基督徒仍带着一个“肉体”，必须过常人的生活。然而，既然与主同活就必须决心“治死”地上的肢体（旧人的行为）。保罗提到下列的罪行，可分为三组：
a）关乎私欲方面的－淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪。
b）关乎心性方面的－恼恨、忿怒、恶毒。
c）关乎言语方面的－毁谤、污言、说谎。这些都是“旧人的行为”，都必须弃绝。
反省与回应：你若已信主多年，在私欲、心性及言语的不良行为上，有否显著的弃绝，撤底“脱去旧人”？

二）穿上新人（西3:10-13）
我们既然要“与主同活”，就必须“洗心革面”，追求新的人生意义。保罗说：“穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”（v10）无论什么种族，只要在基督里蒙拣选，就是“圣洁蒙爱的人”，就必须过“分别为圣” 的生活。保罗提出下列几样新人的美德：
 怜悯、恩慈（容易感动人）  谦虚（容易与人交往）
 温柔、忍耐（容易与人沟通）  包容、饶恕（容易接纳异己）
反省与回应：一个蜕变的生命，必然有新的美德与行为，你若在听道中感觉自己是一个“虚伪”的基督徒，这表明你仍活在“不义”的生活中，你必须向主认罪悔改，求主更新，重新得力。

结论：亲爱的弟兄姐妹，“脱旧穿新”不是单指“宗教习惯”（例：洗礼、崇拜、祷告），而是不再“将肢体献给不洁不法作奴仆”，以至不法，乃是“将肢体献给义作奴仆”，以至成圣（罗6:17-19）你若是这样行，就可以真正成为“新人”！

日期：24/10/2010 题目：与主同活系列（一）同活的生命

经文：西3:1-4
大纲：今年的主题：“重新得力，展翅上腾”，即将过去，我们也从不同的专题信息或系列信息中探讨和反省一个作为基督徒的人，当如何在这个时代领受神丰盛的就恩所应作出的回应。下去的几个主日，就让我们再思考“与主同活系列”的信息，使我们能活出更灿烂的基督徒人生！

一） 生命的素质（西2:11-15）
基督徒在基督里所领受的生命，其本质上是具有非常“特殊”的意义，与耶稣的死、复活有关。
a）领受“非人手的割礼”（v11-12）
保罗在此表明旧约的割礼只不过是一种“预表”，而信徒在基督里所领受的是“真割礼”，能使他们脱去肉体的情欲。因此割礼表明与主的受死、埋葬、复活联合。
b）领受“赦罪的保证”（v13-15）
我们原应与一切未信主的外邦人死在罪恶过犯中，受律法的规条、律例所辖制，然而，却因耶稣在十架上的“得胜”（代我们受罪的刑罚而死），使我们不再被定罪（撒去字据），也赦免了我们的罪，使我们与主同活。
反省与回应：赦罪的保证绝非“外在的努力”，得救也非靠“功劳” 一切都在耶稣基督里的应许。你愿意凭信心领受这恩典吗（弗2:8-9）

二）生命的表彰（西3:1-4）
我们的生命既与主同活，就当求“上面的事”。这表明基督徒的人生观与价值观应作“调整”。
a）多关注属灵的事（上面的事）
主耶稣已从死里复活、升天，并坐在全能父上帝的右边。一个常仰望主的人，也必常关注神国度的事、永恒的事。
b）常与主联合（约17:20-21）
这也是主在离世之前的祷告，也是我们守圣餐时常表明的“合一”。
c）为荣耀的盼望而活（帖後1:7-10）
主耶稣必要在荣耀中降临。祂既是我们的生命，我们就当为存着这盼望而活，好与祂一同显在荣耀里。
反省与回应：你信主後的人生观与价值观有作过“调整”吗？你认为基督徒活着的目标与盼望是什么？

结论：亲爱的弟兄姐妹，你曾否为着你从主所领受的救恩（罗3:23-24）向祂感谢？赞美诗433：感谢主拯救我灵魂，感谢主使我得完全，感谢主祂白白赐我，这么丰丰富富的救恩。

日期：03/10/2010 题目：所以你们要去！

经文：太28:16-20、诗126:5-6
大纲：本段经文是主耶稣从死里复活後向那些去探墓的女信徒显现，并吩咐她们通知其他信徒，约定在加利利相会。当他们在所约定的地方亲眼看见复活的耶稣，有些信徒还在疑惑，主耶稣於是向他们宣告并差遣他们。复活的主为何要差遣他们呢？差遣他们出去做什么呢？本主日让我们一同揣摩这句话：“所以你们要去！”

一）“去” 是一项差遣
复活的主对门徒说：“所以你们要去！”，是因为祂已经不再是被钉死在十字架上的耶稣，祂已经复活了！“所以”表明祂差遣他们的原因：
a）祂已得胜了死亡，并得到天上地下的权柄。启1:18“我曾死过，现在又活了，直到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”
b）祂有权柄差遣门徒去延续“未完成的任务”。罗10:15“若没有奉差遣，怎能传道呢？”
反省与回应：弟兄姐妹，我们不是“空手”出去，乃是带着主的权柄与差遣出去。因此，我们无惧魔鬼的势力，使命的艰难，你愿意回应吗？

二）“去” 是接受使命
这项使命不是“Mission Impossible”！乃是传福音建教会，施圣礼和教导圣经，是神国度的伟大任务。
a）去传福音－“人未曾听见祂，怎能信祂呢，没有传道的，怎能听见呢？”（罗10:14）
b）领人归主－使万民作我的门徒
c）施行圣礼－奉父、子、圣灵的名为他们施洗
d）教导圣经－凡我所吩咐你们的，都教训他们
反省与回应：一间教会的信徒若只是“坐”礼拜，教会永远不会增长，若是来崇拜听道，又愿意“去”遵行主道，接受使命则教会得救的人数天天加增，你愿意作那种信徒？

三）“去” 是一种付出
诗篇126:5“流泪撒种，欢呼收割”，是描述农夫在耕种时所付出的代价及所收的成果。在主所托付的使命中，我们也必须付出才会收到成果。
a）付出的代价－祷告、奉献要完成主的使命，我们必须同心守望，也要尽力奉献参与。要复兴教会，你我必须先复兴。
b）没有付出，没有收成“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！”（诗126:6），我们若肯付出，主必加上祝福，这是祂的应许。
反省与回应：亲爱的弟兄姐妹，宣教事工是主的使命。让我们的祷告出去，奉献出去，并委身宣教事工。主必大大赐福我们的教会。你愿意看见这样的复兴吗？

结论：诗班今天所献的圣诗“预备出去”对你是否是一种“呼召”，你是否有感动？就请你在祷告中向主作出回
应吧！

日期：12/09/2010 题目：眷顾人的神

经文：诗146:5-10（Psalms）
大纲：今年来，本堂许多弟兄姐妹受遭患难，肉体与心灵均被压伤。无论遭遇意外、疾病或归回天家，都令家人无限哀痛。人生有许多不测风云、变幻无常。只有神的应许，方能带给我们安慰与盼望。巴不得这些弟兄姐妹在灾患难中，都能经历神的同在，而能像约伯这样说：“我从前风闻有祢，如今亲眼看见祢。”（伯42:5）人生的际遇，使人对神有更深的认识与体验，本主日愿意与弟兄姐妹一同思想“眷顾人的神”，愿我们同得安慰与激励。

一）祂代人背负重担（诗68:19）
“作诗的人说：“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神…。”这是大卫王的经历，在他逃亡的生活中，若非神代他背负重担，他早就崩溃了！在人生旅途中，忧虑、痛苦、惧怕。。。都是我们的重担，我们自己无法承担，让我们卸给主吧。
反省与回应：朋友，你若正在背着许多重担，无法解脱，何不信靠上帝，让祂代负你的重担，使你得着安息。

二）祂使人夜间歌唱（伯35:9-10）
在约伯的经历中，他必然经常唱诗抒发自己内心对神的依靠与呼吁，那就是“夜间的歌曲”。他感叹别人没有这种“祂使人夜间歌唱”的经历。“黑人灵歌”韵律优美，是黑人基督徒所唱的，因为他们的族人在受欺压时可以抒发内心的创伤，从神得到安慰。
反省与回应：美好的旋律，感人的歌词，能使人的心灵得着医治，因为这种旋律是从神那里来的安慰，你在“敬拜赞美”的诗歌中，有一首属於你的“夜间诗歌”吗？

三）祂满足人的心愿（诗37:3-5）
大卫劝勉人不要看人看环境，应当尽一个神儿女当尽的本份，无论处在什么环境，面对什么人事问题，都当紧紧抓住神的应许，以喜乐的心去面对明天，神必将你心所求的赐给你。是的，一个生活在怨恨、自怜、不平的心境中的人，他的人生必是没有喜乐、平安和盼望。
反省与回应：谅解你不喜欢的人，接纳曾经伤害过你的人，将使你的心灵得着释放，充满属灵的平安和喜乐，与神建立好的关系，神必赐福於你。

结论：亲爱的朋友，主内弟兄姐妹，人生的患难与痛苦，无人能避免，然而，若你的生命中有主耶稣，就可走过风雨，迎向阳光！同唱：“若是有祢伫我的生命”（闽语），一起祷告！

日期：05/09/2010 题目：天国之路

经文：路13:22-30（Luke）
大纲：使徒约翰在福音书提到尼哥底母夜访耶稣，询问“如何进天国”的问题。使徒保罗也在其书信中“提到”如何承受神国的问题。无论是主耶稣的答案，或保罗的答案，都启示了“天国之路”的指引。今天我们不能再“推诿”对“天国之路”的答案一无所知！承受神的国（或进神的国）乃有关永恒的问题，朋友你有把握吗？

一）人若不重生，不能进神的国（约3:1-15）
“重生”乃指生命的问题。人都是“从肉体”生的，生命都带着“罪性”，必须信靠耶稣，在圣灵里领受“新造的生命”。我们必须成为神的儿女，神国的子民，才能进去。未重生的人不能“见”神的国，也不能“知”神的国，更不能“进”神的国。
反省与回应：朋友，“天国之路”是属血气的人未能知道或预见的，你愿意信靠耶稣，从祂领受“新造的生命”吗？

二）不义的人，不能承受神的国（林前6:9-11）
“不义”指生活的问题。一个属神的人（基督徒），在地上必须过 “成圣称义”的生活，远离世俗的败坏和一切不义，方能承受神的国。因为我们已蒙“洁净”，不能再带着“罪污”见主面。
反省与回应：属神的儿女若仍然“效法世界”与世人同流合污，不仅自己无法确保是否可以承受神的国，也无法引导别人进入神的国。你愿意成为一个“承受神国”的基督徒吗？

三）血肉之体，不能承受神的国（林前15:50-54）
“血肉之体”指“没有复活”的身体。它是会死的，会朽坏的。在神国里的人，都是“从死里复活”的信徒，或“身体改变”的信徒（主再来时尚未死的人）。复活身体是永不死的，也是永不朽坏的！
反省与回应：保罗在本章圣经中特别强调“复活”的重要，因为血肉的身体无法活到永远。它会死亡、会朽烂。耶稣应许基督徒在将来必领受复活的身体，它不再死亡，会永远在神的国里活着。你愿意归向耶稣，拥有这个应许吗？

结论：亲爱的朋友，主内弟兄姐妹，承受神的国是你一生的目标吗？生命无常，人生短暂，千万不要忽略喔！