经文：太20:16（Matthew）
大纲：本章所讲的“天国比喻”，可从两个层面去探讨。其一为神不断在寻找人和呼召人进入祂的国度。其二为神国度的事工，不断需求人进去工作。求主的灵在今日的崇拜中，大大的感动我们，让祂的旨意成就在我们的身上，将荣耀归给祂！
一）救恩的层面－神要人得救，不愿人沉沦
a）神的心意：“不愿有人灭亡，却愿人人都悔改”（彼後3:9）在主耶稣尚未再来之前，福音的门是敞开的。世人到处都有机会听到福音，只要谦卑悔改，接受耶稣为个人救主，就免沉沦灭亡。
b）神看为宝贵：被邀请的人“从早到晚”，无论何时进入葡萄园，他们所领受的都是“一样的”。同样，信主的人，无论老幼、无论先後，神都看我们的灵魂为宝贵。
回应：亲爱的朋友，耶稣来为要拯救“失丧的人”，祂是道路、真理、生命，若不藉着祂，没有人可以进入神的国。今天在寻找你，你听见祂的呼召吗？
二）服事的层面－神要人事奉，不要人闲站
a）主的呼吁：“要收的庄稼多，做工的人少”（太9:37）从主耶稣在世上传福音的时候开始，神的国度就急需工人。2000多年来，神在祂的教会不断呼召人起来服事，然而，工多人少的现象仍旧持续。
b）工人的心态：在比喻中的工人可分为三种：
1. 讲定工价才作工者
2. 只要有工作，工价由老板作主
3. 闲站的人没人雇请（被动者）
c）领同样工资：从早到晚，无论何时进葡萄园工作，或做多、或做少，发薪时都一样。这表明神看重的是我们“服事的态度”，不是我们“工作的多少”。
回应：亲爱的弟兄姐妹，我们如何看待这个时代神国度“工缺” 的问题？我们属於葡萄园外那一种人？求主的灵触动我们的心，回应祂的呼召为祂的国度尽一份力量，主里的劳苦决不徒然！
结论：求主的灵感动我们，对神的心态有更深的体验，并在主再来之前，把握时机信主，热心服侍祂！
4.7.10
日期：06/06/2010 题目：跟从主的心志
经文：路9:57-62，14：25-27 ( Luke )
大纲：圣经中许多地方都是记载主耶稣呼召人跟从祂，但此处却很特别，是有人“主动”要跟从主。虽然第二个人好像是主呼召他，不过根据马太福音8:21的记载，他也是“主动”的。
一）跟从主vs生活问题
主耶稣在世传福音的时候是步行的，也是居无定所的。因此，正像主所说的：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”。这是一种很清苦的生活，跟从主的人必须清楚考量，否则不能“有始有终”。
反省与回应：很多人知道信主很蒙福，但在生活重担的压力下常常没有决心。亲爱的朋友，你有同样的问题吗？你若决心跟从主，凭信心仰望祂，祂必养活你！（诗34:8-10）
二）跟从主vs孝亲问题
“孝亲敬老”是华人优良的传统，这人说要跟从主，但必须先去安 葬父亲才能作决定。理论上耶稣应当准许，但祂却说了很严厉的话：“让死人（指的是灵性上的死人）去埋葬他们的死人（即一般肉身的死亡），你当传扬上帝国的福音。”其实，也有圣经学者说，这人的话也可能是说:“待我父亲百年之後, 我才来跟从你”。
反省与回应：人只有活着的时候才能听福音、决志信主，若死了就不再有机会了。孝亲敬老是优良传统。但必须在父母在世时候实行，对方才能领受。主耶稣不是叫人不孝，而是看重活着的人的灵魂得救问题，因为死人已无法接受救恩。
三）跟从主vs家庭问题
与家人道别是合情合理的，但若家人中有人不赞同或其它因素，往往会成为跟从主的拦阻。主耶稣後来曾经对那些要跟从祂的人说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女，弟兄姐妹和自己的生命，就不能作我的门徒。”足见你的决心必须经得起考验。
反省与回应：耶稣在世上时，看重天国的事工，及遵行神旨意的人。在忙碌的服侍中，其母亲及弟兄曾来看祂，当有人通知祂时，祂说：“谁是我母亲？谁是我的弟兄？凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（可3:31-35）
结论：亲爱的朋友，当你想跟从主而面对以上的问题时，你的优先选择在那里？主内弟兄姐妹，你在参加聚会或事奉时，若面对同样的问题，你的优先选择又如何？愿神祝福大家，在跟从主和服事主的事上，永远是平安喜乐的, 使我们预先享受“天国的福气”!
大纲：圣经中许多地方都是记载主耶稣呼召人跟从祂，但此处却很特别，是有人“主动”要跟从主。虽然第二个人好像是主呼召他，不过根据马太福音8:21的记载，他也是“主动”的。
一）跟从主vs生活问题
主耶稣在世传福音的时候是步行的，也是居无定所的。因此，正像主所说的：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”。这是一种很清苦的生活，跟从主的人必须清楚考量，否则不能“有始有终”。
反省与回应：很多人知道信主很蒙福，但在生活重担的压力下常常没有决心。亲爱的朋友，你有同样的问题吗？你若决心跟从主，凭信心仰望祂，祂必养活你！（诗34:8-10）
二）跟从主vs孝亲问题
“孝亲敬老”是华人优良的传统，这人说要跟从主，但必须先去安 葬父亲才能作决定。理论上耶稣应当准许，但祂却说了很严厉的话：“让死人（指的是灵性上的死人）去埋葬他们的死人（即一般肉身的死亡），你当传扬上帝国的福音。”其实，也有圣经学者说，这人的话也可能是说:“待我父亲百年之後, 我才来跟从你”。
反省与回应：人只有活着的时候才能听福音、决志信主，若死了就不再有机会了。孝亲敬老是优良传统。但必须在父母在世时候实行，对方才能领受。主耶稣不是叫人不孝，而是看重活着的人的灵魂得救问题，因为死人已无法接受救恩。
三）跟从主vs家庭问题
与家人道别是合情合理的，但若家人中有人不赞同或其它因素，往往会成为跟从主的拦阻。主耶稣後来曾经对那些要跟从祂的人说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女，弟兄姐妹和自己的生命，就不能作我的门徒。”足见你的决心必须经得起考验。
反省与回应：耶稣在世上时，看重天国的事工，及遵行神旨意的人。在忙碌的服侍中，其母亲及弟兄曾来看祂，当有人通知祂时，祂说：“谁是我母亲？谁是我的弟兄？凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（可3:31-35）
结论：亲爱的朋友，当你想跟从主而面对以上的问题时，你的优先选择在那里？主内弟兄姐妹，你在参加聚会或事奉时，若面对同样的问题，你的优先选择又如何？愿神祝福大家，在跟从主和服事主的事上，永远是平安喜乐的, 使我们预先享受“天国的福气”!
25.5.10
日期：25/05/2010 题目：天国的比喻（七）撒网
经文：太13:47-50 ( Matthew ) 、启20:11-15
大纲：主耶稣用“撒网”来比喻天国，也是与世人的生活中息息相关的事，让人可以理解。此比喻重点表明天国是向普世的人“大开门户”的，教会就是上帝在地上所用的器皿，像网一样把人都聚拢进来。然而，惟有上帝才能作“最後的筛选”。
一）天国－像一张网（太13:47）一般捕鱼的网可分为两种：手撒的网或拖网，就像“小型”或“大型”的教会之分。
a）手撒的网－通常只能在河边捕鱼，因它的面积小。
b）拖网－通常会在大海使用，可捕很多鱼。
回应：教会在世上存在的主要目的，就是把“世人”吸引并聚拢到主面前。因此，我们必须自动自发，委身让主使用，拯救失丧的灵魂，把人带进主的教会。
二）天国－像拉网上岸“拣鱼”（太13:48）上帝透过祂所设立的教会成为传福音的器皿，向世人传扬天国的信息，经云：“福音本是上帝的大能，要救一切相信的人…”（罗1:16）因此，在教会中进进出出的人虽多，但只有“相信的人”才会留下来。这些人也是上帝所“拣选”的（参林前1:26-31）
回应：亲爱的朋友，也许你在进出教会之间，听过无数次的福音。然而，上帝只能拯救那些愿意相信的人，你愿意吗？
三）进天国的定准－末日审判（太13:49-50、启20:11-15）
1）末日来临的时间
a）福音传遍天下的时候（太24:14）
b）无人知道准确时间，只有父知道，连主也不知道 (太24:46)
2）末日审判的状况
a）死了的人都复活（第二次的复活）站在审判台前接受审判。
b）案卷展开，照各人所行的受审判。
c）生命册（记录信主得救者的名字），名字不在其中者将灭亡被扔在火湖）。
回应：亲爱的朋友，你盼望自己的名字在“案卷”中，还是在“生命册”中呢？求主的灵感动你，使你能作智慧的取舍。
结论：同唱“主耶稣再临那日”（赞美诗418）此诗歌之词和曲是 James M. Black所作。他在当主日学老师时，某日在街头遇到一个14岁的流浪少女，就邀请她来主日学。一次，他要学生们在点名时必须回答某经节。然而，轮到该少女时，她无反应。James Black 就说，当有一天我们在天上“生命册”点名时，千万不要缺席或无反应。之後，他写了这首诗歌，不幸那女孩在十天後因病离世。亲爱的朋友，生命无常，你愿意把握机会回应上帝吗？
大纲：主耶稣用“撒网”来比喻天国，也是与世人的生活中息息相关的事，让人可以理解。此比喻重点表明天国是向普世的人“大开门户”的，教会就是上帝在地上所用的器皿，像网一样把人都聚拢进来。然而，惟有上帝才能作“最後的筛选”。
一）天国－像一张网（太13:47）一般捕鱼的网可分为两种：手撒的网或拖网，就像“小型”或“大型”的教会之分。
a）手撒的网－通常只能在河边捕鱼，因它的面积小。
b）拖网－通常会在大海使用，可捕很多鱼。
回应：教会在世上存在的主要目的，就是把“世人”吸引并聚拢到主面前。因此，我们必须自动自发，委身让主使用，拯救失丧的灵魂，把人带进主的教会。
二）天国－像拉网上岸“拣鱼”（太13:48）上帝透过祂所设立的教会成为传福音的器皿，向世人传扬天国的信息，经云：“福音本是上帝的大能，要救一切相信的人…”（罗1:16）因此，在教会中进进出出的人虽多，但只有“相信的人”才会留下来。这些人也是上帝所“拣选”的（参林前1:26-31）
回应：亲爱的朋友，也许你在进出教会之间，听过无数次的福音。然而，上帝只能拯救那些愿意相信的人，你愿意吗？
三）进天国的定准－末日审判（太13:49-50、启20:11-15）
1）末日来临的时间
a）福音传遍天下的时候（太24:14）
b）无人知道准确时间，只有父知道，连主也不知道 (太24:46)
2）末日审判的状况
a）死了的人都复活（第二次的复活）站在审判台前接受审判。
b）案卷展开，照各人所行的受审判。
c）生命册（记录信主得救者的名字），名字不在其中者将灭亡被扔在火湖）。
回应：亲爱的朋友，你盼望自己的名字在“案卷”中，还是在“生命册”中呢？求主的灵感动你，使你能作智慧的取舍。
结论：同唱“主耶稣再临那日”（赞美诗418）此诗歌之词和曲是 James M. Black所作。他在当主日学老师时，某日在街头遇到一个14岁的流浪少女，就邀请她来主日学。一次，他要学生们在点名时必须回答某经节。然而，轮到该少女时，她无反应。James Black 就说，当有一天我们在天上“生命册”点名时，千万不要缺席或无反应。之後，他写了这首诗歌，不幸那女孩在十天後因病离世。亲爱的朋友，生命无常，你愿意把握机会回应上帝吗？
日期：09/05/2010 题目：天国的比喻（六）珠子
经文：太13:45-46;19:28-30 ( Matthew )
大纲：耶稣讲“珠子”的比喻是以商人的身份去阐述“天国”的“吸引力”。寻求天国的人，应当像商人寻求贵重的珠子一样，寻到了必须不惜代价去得到它。
一）商人的心态－寻找好珠子宗教信仰在我们的人生中，扮演着一道桥梁，引导我们走向“永恒”。然而，在众多的宗教信仰中，你必须尝试去“寻找”你所认为“正确的信仰”，像商人寻找好珠子的心态。
回应：亲爱的朋友，你对“永恒”知多少？你目前的信仰能助你解答你的疑问吗？
二）商人的眼光－遇见贵重的珠子你可能在今生曾到过无数的庙宇和教会，也听过许多的道理。然而，你不但要听，也要看，更要在生活中去经历，才能知道它的美善。正如圣经所记：“你要尝尝主恩的滋味，才知道它的美善…”（诗34:8）商人也凭自己的眼光，鉴定无数的珠子，直到遇见“宝珠”。
回应：正确的信仰，能带给你真正的平安和喜乐，亲爱的朋友，你找到了吗？
三）商人的价值观－变卖所有的珠子贵重的珠子可能“价值连城”甚至是“无价之宝”，是商人看为值得倾其所有去“得”到它的！同样，天国的福份对於一个真正跟从耶稣的人，也必愿意放弃所有，无怨无悔！
回应：天国的福份（永恒的福份）是值得以你一生去“投资”的。亲爱的朋友，生命只活一次，你如何看待它？
结论：同唱“这一生最美的祝福”，盼这首短诗激励你寻求“永恒的祝福”，并珍惜它！May God Bless You!（愿神祝福你！）
这一生最美的祝福
在无数的黑夜里 我用星星画出祢
祢的恩典如晨星 让我真实的见到祢
在我的歌声里 我用音符赞美祢
祢的美好是我今生颂扬的
这一生最美的祝福 就是能认识主耶稣
这一生最美的祝福 就是能信靠主耶稣
走在高山深谷 祂会伴我同行
我知道这是最美的祝福
大纲：耶稣讲“珠子”的比喻是以商人的身份去阐述“天国”的“吸引力”。寻求天国的人，应当像商人寻求贵重的珠子一样，寻到了必须不惜代价去得到它。
一）商人的心态－寻找好珠子宗教信仰在我们的人生中，扮演着一道桥梁，引导我们走向“永恒”。然而，在众多的宗教信仰中，你必须尝试去“寻找”你所认为“正确的信仰”，像商人寻找好珠子的心态。
回应：亲爱的朋友，你对“永恒”知多少？你目前的信仰能助你解答你的疑问吗？
二）商人的眼光－遇见贵重的珠子你可能在今生曾到过无数的庙宇和教会，也听过许多的道理。然而，你不但要听，也要看，更要在生活中去经历，才能知道它的美善。正如圣经所记：“你要尝尝主恩的滋味，才知道它的美善…”（诗34:8）商人也凭自己的眼光，鉴定无数的珠子，直到遇见“宝珠”。
回应：正确的信仰，能带给你真正的平安和喜乐，亲爱的朋友，你找到了吗？
三）商人的价值观－变卖所有的珠子贵重的珠子可能“价值连城”甚至是“无价之宝”，是商人看为值得倾其所有去“得”到它的！同样，天国的福份对於一个真正跟从耶稣的人，也必愿意放弃所有，无怨无悔！
回应：天国的福份（永恒的福份）是值得以你一生去“投资”的。亲爱的朋友，生命只活一次，你如何看待它？
结论：同唱“这一生最美的祝福”，盼这首短诗激励你寻求“永恒的祝福”，并珍惜它！May God Bless You!（愿神祝福你！）
这一生最美的祝福
在无数的黑夜里 我用星星画出祢
祢的恩典如晨星 让我真实的见到祢
在我的歌声里 我用音符赞美祢
祢的美好是我今生颂扬的
这一生最美的祝福 就是能认识主耶稣
这一生最美的祝福 就是能信靠主耶稣
走在高山深谷 祂会伴我同行
我知道这是最美的祝福
日期：02/05/2010 题目：天国的比喻（五）宝藏
经文：太13:44 ( Matthew )、路9:23-27（Luke）
大纲：耶稣说天国就像“宝藏”，表明它的珍贵和丰富。“宝藏”可以代表地上的财富，也可以代表你毕生所想得的东西。例如：平安和健康。
一）宝藏－可在日常生活中发现主所说的那人，可能是一个农夫。他在日常的工作中无意发现这“宝藏”。在我们一生中，随时随处都可以听到天国的福音，只不过我们也许甚少“留意”，把它看为“宝贝”而已。
回应：朋友，你曾听过福音吗？你有否认真思考？
二）宝藏－可遇不可求这农夫挖到“宝贝”後，又把它藏起来。原来古代没有银行，最安全的地方就是地下。他深恐失去它。人生有一些际遇是“可遇不可求”的，上帝常透过不同的方式，使人认识祂，并信靠祂。
回应：朋友，当你在福音里发现“好处”，你将如何看待？你会珍惜他吗？
三）宝藏－值得一生投资农夫为何要去变卖一切所有的买那块地？只有一个理由，因他在那里挖到宝藏。他一定会想，那块地也许还有很多的宝藏！当一个决志信主的人，经历上帝的同在与所赐的平安和喜乐，即 使他会面对亲友的批评、毁谤、甚至辱骂，他都不会放弃，乐意为他所信的上帝付出任何代价。
回应：朋友，当你要信靠主而遭遇拦阻时，你会不惜代价排除万难来信主吗？
结论：主耶稣说：“若有人要跟从我，就要舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）要进入神的国度，就得遵从神的旨意。亲爱的朋友，你愿意付这个代价吗？愿上帝祝福你！
大纲：耶稣说天国就像“宝藏”，表明它的珍贵和丰富。“宝藏”可以代表地上的财富，也可以代表你毕生所想得的东西。例如：平安和健康。
一）宝藏－可在日常生活中发现主所说的那人，可能是一个农夫。他在日常的工作中无意发现这“宝藏”。在我们一生中，随时随处都可以听到天国的福音，只不过我们也许甚少“留意”，把它看为“宝贝”而已。
回应：朋友，你曾听过福音吗？你有否认真思考？
二）宝藏－可遇不可求这农夫挖到“宝贝”後，又把它藏起来。原来古代没有银行，最安全的地方就是地下。他深恐失去它。人生有一些际遇是“可遇不可求”的，上帝常透过不同的方式，使人认识祂，并信靠祂。
回应：朋友，当你在福音里发现“好处”，你将如何看待？你会珍惜他吗？
三）宝藏－值得一生投资农夫为何要去变卖一切所有的买那块地？只有一个理由，因他在那里挖到宝藏。他一定会想，那块地也许还有很多的宝藏！当一个决志信主的人，经历上帝的同在与所赐的平安和喜乐，即 使他会面对亲友的批评、毁谤、甚至辱骂，他都不会放弃，乐意为他所信的上帝付出任何代价。
回应：朋友，当你要信靠主而遭遇拦阻时，你会不惜代价排除万难来信主吗？
结论：主耶稣说：“若有人要跟从我，就要舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）要进入神的国度，就得遵从神的旨意。亲爱的朋友，你愿意付这个代价吗？愿上帝祝福你！
日期：25/04/2010 题目：天国的比喻（四）面酵
经文：太13:33-35 ( Matthew )、林前6:9-11（I Corinthians）
大纲：“天国好像面酵”（指天国发展的力量）。面酵是一种会“发”的酵母，虽然在圣经其它地方把“面酵”比喻为“恶”的事，但在这里乃指“发展的力量”。教会就是神“属灵的国度”，它有发光的能力，也有改变的能力。对个人的生命、社会的道德、及家庭的幸福，存在着极大的影响力。
一）改变生命的素质（林後5:17）
圣经记载说：“世人都犯了罪…”（罗3:23）。人类与生俱来，生命中带着“原罪”，这有“罪性”的生命素质，使人在生长过程中就趋向恶。所谓：“学坏三天，学好三年”，就是这个道理。“若有人在基督里，他就是新造的人…”只有让主耶稣进入你的生命，改变你的素质。你才能过圣洁的生活。
回应：你愿意藉着祷告，邀请主耶稣进入你的生命，使你成为新造的人吗？
二）改善社会的道德（约8:12）
社会道德的败坏，在於罪案的增加。毒品的泛滥、色情架步的普及，网络资讯的负面影响…，使无知的青少年陷入罪的陷阱，无法自拔。有谁能带领他们“出黑暗，入光明呢？”耶稣说：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
回应：你若无法摆脱罪的捆绑，是否愿意来跟从耶稣？让他带你“出黑暗，入光明” 并得着生命的光呢？
三）建立美满的家庭（诗115:13；128:1-4）
“美满家庭”的观念因人而异，主要原因在於价值观的不同。一班人都注重财富和物质享受，满足肉体的需求就算美满幸福。然而许多“问题家庭”都常以此类家庭居多。经云：“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗115:13）俗语说：“金钱可以买到洋房、汽车，却无法买到喜乐平安。”如果全家能敬拜上帝，对建立美满家庭，必有助益。
回应：你对美满家庭的观念如何？你确保物质丰富的家庭一定是“美满幸福”吗？
结论：神国度的发展，乃藉着教会传扬福音，使个人和家庭归主，成为神国度的子民。相对减少罪案的增加，改善社会道德生活。经句：“叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 ”（雅5:20）
大纲：“天国好像面酵”（指天国发展的力量）。面酵是一种会“发”的酵母，虽然在圣经其它地方把“面酵”比喻为“恶”的事，但在这里乃指“发展的力量”。教会就是神“属灵的国度”，它有发光的能力，也有改变的能力。对个人的生命、社会的道德、及家庭的幸福，存在着极大的影响力。
一）改变生命的素质（林後5:17）
圣经记载说：“世人都犯了罪…”（罗3:23）。人类与生俱来，生命中带着“原罪”，这有“罪性”的生命素质，使人在生长过程中就趋向恶。所谓：“学坏三天，学好三年”，就是这个道理。“若有人在基督里，他就是新造的人…”只有让主耶稣进入你的生命，改变你的素质。你才能过圣洁的生活。
回应：你愿意藉着祷告，邀请主耶稣进入你的生命，使你成为新造的人吗？
二）改善社会的道德（约8:12）
社会道德的败坏，在於罪案的增加。毒品的泛滥、色情架步的普及，网络资讯的负面影响…，使无知的青少年陷入罪的陷阱，无法自拔。有谁能带领他们“出黑暗，入光明呢？”耶稣说：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
回应：你若无法摆脱罪的捆绑，是否愿意来跟从耶稣？让他带你“出黑暗，入光明” 并得着生命的光呢？
三）建立美满的家庭（诗115:13；128:1-4）
“美满家庭”的观念因人而异，主要原因在於价值观的不同。一班人都注重财富和物质享受，满足肉体的需求就算美满幸福。然而许多“问题家庭”都常以此类家庭居多。经云：“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗115:13）俗语说：“金钱可以买到洋房、汽车，却无法买到喜乐平安。”如果全家能敬拜上帝，对建立美满家庭，必有助益。
回应：你对美满家庭的观念如何？你确保物质丰富的家庭一定是“美满幸福”吗？
结论：神国度的发展，乃藉着教会传扬福音，使个人和家庭归主，成为神国度的子民。相对减少罪案的增加，改善社会道德生活。经句：“叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 ”（雅5:20）
日期：11/04/2010 题目：天国的比喻（三）芥菜种
经文：太13:31-32 ( Matthew )
大纲：芥菜是我们这里常吃的菜，味苦，故有人不是很喜欢。在巴勒斯坦的芥菜可以高大成树，飞鸟筑巢其上。主耶稣以此比喻表明芥菜的种子虽小，但它可以长大，藉此表明“天国是从最小的开始”。教会的设立象征神国度的发展，从小到大，从近到远。
一）天国事工的进展：象征一粒芥菜种（耶稣的时代）
a）耶稣一个人开始传福音（太4:17）耶稣是在受了魔鬼的试探後，又得知施洗约翰被下在监牢里，就开始出来传福音。
b）十二门徒与主同工（路8:1-3）耶稣一面传福音，一面呼召门徒，後来就有十二门徒与他同工，开始团队的服事。
c）主差70人出去传福音（路10:1-2）天国的事工越作越大，主又设立七十人，分为35组（每组2人）
默想与回应：神有很多庄稼等待我们去收割，但工人不够，你愿意回应吗?
二）天国事工的成就－长大成树（五旬节之後）
主耶稣被提和被钉十字架时，门徒好像都失散了，但当他在三天後从死里复活，向门徒显现，就坚固他们的信心。在他升天之前，吩咐门徒在耶路撒冷等候所应许的圣灵，以便受圣灵的洗，得著能力为主作见证。（徒1:4-8）
五旬节圣灵降临时，门徒被圣灵充满（徒2:1-4）从此以後神国度的事工蓬勃发展：
1．在耶路撒冷
a）3000人悔改信主（徒2:41）
b）5000人悔改信主（徒4:4）
c）信主越发增添（徒5:14）
d）门徒数目增加甚多（徒6:7）
2．教会受逼迫：司提反殉道（徒7:54-60）天国事工开始向犹太全地、撒玛利亚、该撒利亚等地展开（徒8:1,4,40）
3．犹太、加利利、撒玛利亚都有教会（徒9:31）
4．教会差传事工（徒11:19-26）安提阿教会建立之後，圣灵开始指示他们差派保罗和巴拿巴出去，到更远的地方传福音。
5．保罗布道见异象到欧洲传福音（徒16:1-10）马其顿的异象，使保罗的布道队转向欧洲，在主後一世纪时，许多教会在小亚细亚及欧洲建立。（正如此比喻中，“芥菜成为大树，飞鸟筑巢其上”）。
默想与回应：神国度的扩展，在於福音广传、领人信主，你愿意委身教会服事团队吗？
结论：芥菜种虽小, 但它有生命，若有人拿去种, 它必会生长。福音的种子也有生命, 若撒在人的心田, 也会萌芽长大, 结实百倍，荣神益人!
大纲：芥菜是我们这里常吃的菜，味苦，故有人不是很喜欢。在巴勒斯坦的芥菜可以高大成树，飞鸟筑巢其上。主耶稣以此比喻表明芥菜的种子虽小，但它可以长大，藉此表明“天国是从最小的开始”。教会的设立象征神国度的发展，从小到大，从近到远。
一）天国事工的进展：象征一粒芥菜种（耶稣的时代）
a）耶稣一个人开始传福音（太4:17）耶稣是在受了魔鬼的试探後，又得知施洗约翰被下在监牢里，就开始出来传福音。
b）十二门徒与主同工（路8:1-3）耶稣一面传福音，一面呼召门徒，後来就有十二门徒与他同工，开始团队的服事。
c）主差70人出去传福音（路10:1-2）天国的事工越作越大，主又设立七十人，分为35组（每组2人）
默想与回应：神有很多庄稼等待我们去收割，但工人不够，你愿意回应吗?
二）天国事工的成就－长大成树（五旬节之後）
主耶稣被提和被钉十字架时，门徒好像都失散了，但当他在三天後从死里复活，向门徒显现，就坚固他们的信心。在他升天之前，吩咐门徒在耶路撒冷等候所应许的圣灵，以便受圣灵的洗，得著能力为主作见证。（徒1:4-8）
五旬节圣灵降临时，门徒被圣灵充满（徒2:1-4）从此以後神国度的事工蓬勃发展：
1．在耶路撒冷
a）3000人悔改信主（徒2:41）
b）5000人悔改信主（徒4:4）
c）信主越发增添（徒5:14）
d）门徒数目增加甚多（徒6:7）
2．教会受逼迫：司提反殉道（徒7:54-60）天国事工开始向犹太全地、撒玛利亚、该撒利亚等地展开（徒8:1,4,40）
3．犹太、加利利、撒玛利亚都有教会（徒9:31）
4．教会差传事工（徒11:19-26）安提阿教会建立之後，圣灵开始指示他们差派保罗和巴拿巴出去，到更远的地方传福音。
5．保罗布道见异象到欧洲传福音（徒16:1-10）马其顿的异象，使保罗的布道队转向欧洲，在主後一世纪时，许多教会在小亚细亚及欧洲建立。（正如此比喻中，“芥菜成为大树，飞鸟筑巢其上”）。
默想与回应：神国度的扩展，在於福音广传、领人信主，你愿意委身教会服事团队吗？
结论：芥菜种虽小, 但它有生命，若有人拿去种, 它必会生长。福音的种子也有生命, 若撒在人的心田, 也会萌芽长大, 结实百倍，荣神益人!
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