日期：02/05/2010 题目：天国的比喻（五）宝藏

经文：太13:44 ( Matthew )、路9:23-27（Luke）
大纲：耶稣说天国就像“宝藏”，表明它的珍贵和丰富。“宝藏”可以代表地上的财富，也可以代表你毕生所想得的东西。例如：平安和健康。
一）宝藏－可在日常生活中发现主所说的那人，可能是一个农夫。他在日常的工作中无意发现这“宝藏”。在我们一生中，随时随处都可以听到天国的福音，只不过我们也许甚少“留意”，把它看为“宝贝”而已。
回应：朋友，你曾听过福音吗？你有否认真思考？
二）宝藏－可遇不可求这农夫挖到“宝贝”後，又把它藏起来。原来古代没有银行，最安全的地方就是地下。他深恐失去它。人生有一些际遇是“可遇不可求”的，上帝常透过不同的方式，使人认识祂，并信靠祂。
回应：朋友，当你在福音里发现“好处”，你将如何看待？你会珍惜他吗？
三）宝藏－值得一生投资农夫为何要去变卖一切所有的买那块地？只有一个理由，因他在那里挖到宝藏。他一定会想，那块地也许还有很多的宝藏！当一个决志信主的人，经历上帝的同在与所赐的平安和喜乐，即 使他会面对亲友的批评、毁谤、甚至辱骂，他都不会放弃，乐意为他所信的上帝付出任何代价。
回应：朋友，当你要信靠主而遭遇拦阻时，你会不惜代价排除万难来信主吗？
结论：主耶稣说：“若有人要跟从我，就要舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）要进入神的国度，就得遵从神的旨意。亲爱的朋友，你愿意付这个代价吗？愿上帝祝福你！

日期：25/04/2010 题目：天国的比喻（四）面酵

经文：太13:33-35 ( Matthew )、林前6:9-11（I Corinthians）
大纲：“天国好像面酵”（指天国发展的力量）。面酵是一种会“发”的酵母，虽然在圣经其它地方把“面酵”比喻为“恶”的事，但在这里乃指“发展的力量”。教会就是神“属灵的国度”，它有发光的能力，也有改变的能力。对个人的生命、社会的道德、及家庭的幸福，存在着极大的影响力。
一）改变生命的素质（林後5:17）
圣经记载说：“世人都犯了罪…”（罗3:23）。人类与生俱来，生命中带着“原罪”，这有“罪性”的生命素质，使人在生长过程中就趋向恶。所谓：“学坏三天，学好三年”，就是这个道理。“若有人在基督里，他就是新造的人…”只有让主耶稣进入你的生命，改变你的素质。你才能过圣洁的生活。
回应：你愿意藉着祷告，邀请主耶稣进入你的生命，使你成为新造的人吗？
二）改善社会的道德（约8:12）
社会道德的败坏，在於罪案的增加。毒品的泛滥、色情架步的普及，网络资讯的负面影响…，使无知的青少年陷入罪的陷阱，无法自拔。有谁能带领他们“出黑暗，入光明呢？”耶稣说：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
回应：你若无法摆脱罪的捆绑，是否愿意来跟从耶稣？让他带你“出黑暗，入光明” 并得着生命的光呢？
三）建立美满的家庭（诗115:13；128:1-4）
“美满家庭”的观念因人而异，主要原因在於价值观的不同。一班人都注重财富和物质享受，满足肉体的需求就算美满幸福。然而许多“问题家庭”都常以此类家庭居多。经云：“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗115:13）俗语说：“金钱可以买到洋房、汽车，却无法买到喜乐平安。”如果全家能敬拜上帝，对建立美满家庭，必有助益。
回应：你对美满家庭的观念如何？你确保物质丰富的家庭一定是“美满幸福”吗？

结论：神国度的发展，乃藉着教会传扬福音，使个人和家庭归主，成为神国度的子民。相对减少罪案的增加，改善社会道德生活。经句：“叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 ”（雅5:20）

日期：11/04/2010 题目：天国的比喻（三）芥菜种

经文：太13:31-32 ( Matthew )
大纲：芥菜是我们这里常吃的菜，味苦，故有人不是很喜欢。在巴勒斯坦的芥菜可以高大成树，飞鸟筑巢其上。主耶稣以此比喻表明芥菜的种子虽小，但它可以长大，藉此表明“天国是从最小的开始”。教会的设立象征神国度的发展，从小到大，从近到远。
一）天国事工的进展：象征一粒芥菜种（耶稣的时代）
a）耶稣一个人开始传福音（太4:17）耶稣是在受了魔鬼的试探後，又得知施洗约翰被下在监牢里，就开始出来传福音。
b）十二门徒与主同工（路8:1-3）耶稣一面传福音，一面呼召门徒，後来就有十二门徒与他同工，开始团队的服事。
c）主差70人出去传福音（路10:1-2）天国的事工越作越大，主又设立七十人，分为35组（每组2人）
默想与回应：神有很多庄稼等待我们去收割，但工人不够，你愿意回应吗?
二）天国事工的成就－长大成树（五旬节之後）
主耶稣被提和被钉十字架时，门徒好像都失散了，但当他在三天後从死里复活，向门徒显现，就坚固他们的信心。在他升天之前，吩咐门徒在耶路撒冷等候所应许的圣灵，以便受圣灵的洗，得著能力为主作见证。（徒1:4-8）
五旬节圣灵降临时，门徒被圣灵充满（徒2:1-4）从此以後神国度的事工蓬勃发展：
1．在耶路撒冷
a）3000人悔改信主（徒2:41）
b）5000人悔改信主（徒4:4）
c）信主越发增添（徒5:14）
d）门徒数目增加甚多（徒6:7）
2．教会受逼迫：司提反殉道（徒7:54-60）天国事工开始向犹太全地、撒玛利亚、该撒利亚等地展开（徒8:1,4,40）
3．犹太、加利利、撒玛利亚都有教会（徒9:31）
4．教会差传事工（徒11:19-26）安提阿教会建立之後，圣灵开始指示他们差派保罗和巴拿巴出去，到更远的地方传福音。
5．保罗布道见异象到欧洲传福音（徒16:1-10）马其顿的异象，使保罗的布道队转向欧洲，在主後一世纪时，许多教会在小亚细亚及欧洲建立。（正如此比喻中，“芥菜成为大树，飞鸟筑巢其上”）。
默想与回应：神国度的扩展，在於福音广传、领人信主，你愿意委身教会服事团队吗？

结论：芥菜种虽小, 但它有生命，若有人拿去种, 它必会生长。福音的种子也有生命, 若撒在人的心田, 也会萌芽长大, 结实百倍，荣神益人!

日期：04/04/2010 题目：若基督没有复活

经文：林前15:12-19 ；55-58 ( I Corinthians )
大纲：你有为自己的信仰 求证过吗？万一你信错了怎么办？主耶稣的时代，撒都该派的人不信有复活的事。今天的耶和华见证人不信耶稣所钉的刑具是十字架。今天是复活节崇拜，坦白说：“作为一个基督徒，你信主已复活吗？”
一）基督复活的明证曾有死人复活的先例：
1.睚鲁的女儿（12岁）可5:35-45
2.拿因城寡妇之子（出殡时）路7:11-17
3.拉撒路复活（已埋葬四天）约11:1-44
因此，神叫耶稣复活是可信的。
二）基督若没有复活所带来的影响
a)我们的信仰无价值（徒然）因基督只担当我们的罪死而已，跟我们自己死在罪中没有分别。我们仍无法得胜罪所带来的结局（罗6:23）
b)我们所传的福音是“假的”我们都成为“骗子”，妄作见证，自己“信错”，也害别人“信错”！
c)已死的信徒都灭亡了他们的盼望（复活）也成泡影，他们的後裔也无法在天家相聚。因为我们只有今生的福气，没有永生。
三）耶稣复活的肯定
a)祂是复活与生命耶稣说：“复活在我、生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活”（约11:25）
b)祂是得胜的主（林前15:55-57）祂的复活胜过罪的权势（因罪叫人死）祂的复活胜过死亡权势（使信者不再怕死）祂的复活使信者领受“称义”的生命（罗4:25）
四）耶稣复活与再来
a)祂已复活升天，并应许再来（徒1:6-11）
b)信徒当努力事奉，等候主来（林前15:58）
c)教会要完成使命，等候主来（太28:18-20）
结论：耶稣从死里复活第一次向门徒显现所说的第一句话就是“愿你们平安！”又说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（约20:19-21）。亲爱的朋友，主内的弟兄姐妹，你今天的心灵有平安吗？何不现在求复活的主？让祂的平安充满你，并使用你成为别人得平安的管道。你愿意吗？（请默想诗班所献的诗）

日期：14/03/2010 题目：天国的比喻（二）稗子

经文：太13:24-30 ；36-43 ( Matthew )
大纲：“稗子”与麦子长得很相似，以致犹太人把他称为“假麦子”或“毒麦”。通常它们长芽时很容易区别，可是在那时候它们的根都纠缠在一起，如果拔掉稗子，连麦子也一起上来。因此，一班人都会让它们一起长大, 最後才分开。稗子有轻微的毒素, 有麻醉作用。
一）稗子比喻中的“角色”
撒好种者－人子（主耶稣）
田地－世界
好种－天国之子
稗子－恶者之子
撒稗子的仇敌－魔鬼
收割的时候－世界末日
收割的人－天使
二）稗子比喻的灵训
a)势不两立（正vs邪）神藉着祂的儿子（耶稣）降世、传福音（好种）使信的人能成为天国的子民，但魔鬼却在暗中把稗子（坏种）也撒在其中，使人成为它的随从者。因此，“正”与“邪”在这世上是“势不两立”的！
观察回应：传福音抢救灵魂，是一场 “属灵的争战”，你愿为一场争战而委身吗？
b)真假难辨（麦子与稗子）世上的教会都是“不完全”的，因为在信徒中可能有“真信徒”与“假信徒”，讲台的信息有“真理”的教导，也可能有“异端的” 教导。我们必须格外谨慎，努力追求真理的知识。
观察回应：“真”与“假”是末世的“洪流”，你若无真理立场，必被洪流冲走！你有把握成为“中流砥柱”吗？
c)善恶有报（神必审判）不必急着薅稗子，容它与麦子一齐成长，到收割时才把稗子捆起来烧，麦子收在仓里。照样，世人之中，信与不信的人，末世时代的真教会、假教会、真信徒、假信徒都必须在神的审判台前无所遁形！
观察回应：我们当“以静制动，以信为本”（诗37:1-3）去面对这世代人心的诡谲，直到主再来！

结论：恶者（魔鬼）手中的稗子（代表着：迷信、仇恨、忌妒、反叛、诡诈…），主的门徒犹大，摩西的姐姐米利暗，可拉党…都曾“中招”。它出现在社会，也出现在教会，不可不防！

日期：07/03/2010 题目：天国的比喻（一）撒种

经文：太13:1-9 ；17-23 ( Matthew )

大纲：马太福音书也称为“天国福音书”，因全书专论主耶稣降世的目的，是要建立神在旧约应许给大卫家之国度（撒下7:14-16）也称为天国。“天国”就是以“天上权柄来管理的国度”，是故，它可以是“属地的度”，也可以是“属灵的国度”。马太在其福音书中证明耶稣乃是旧约先知预言之“弥赛亚”，作者同时也透过耶稣的家谱、信息、神迹…描述祂是“犹太人的王”之特性。然而，其实祂是“天国的王”。

一）天国比喻的内涵v10-16
a)它是一个“奥秘”－只叫门徒知道v11（林前2:6-10）
b)众人不能领受－因他们看也看不见，听也听不见，也不明白v13（赛6:9-13）
反省：要理解神的道，必须有神的灵。人必须谦卑，敞开心门，才能真正得到神所赐的永恒福气。

二）撒种者与种子v3
a)撒种者－原文“看哪！那个撒种的出去撒种。”在巴勒斯丁有两种撒种的方法，一是有人去撒种；一是由驴子背着一袋种子，在袋角割一个口，驴子随走随撒。
b)种子－种子散落的地方在乎你用什么方法去撒。
反省：弟兄姐妹，你常用何种方法传福音？曾有好的果效吗？不要灰心，请继续努力！

三）种子生长与土壤v17-23
种子落在怎样的土壤，它的生长状况各异。人心对神的道的反应也是如此。
a)路旁－心灵闭塞的听者（听道不明白，後被魔鬼把心里的种子夺去）
b)土浅石头地－无根的听者（经不起患难和逼迫，最後跌倒了）
c)荆棘地－不能成长结实（被世界的思虑钱财迷惑，无法生长结果）
d)好土－结实百倍（人听道明白、稳定成长、生命丰盛、多结果子）
回应：亲爱的朋友，你对天国的福音有怎样的回应？你的心灵“土壤”属那一种？

结论：主耶稣在传讲“天国的比喻”时，特地把当时代的听众比喻为像先知以赛亚时代的人一样。他们“被油蒙了心、耳朵发沉”以致“听而未闻，视而不见”但门徒却“福气多了”！因他们的眼看见主，他们的耳听见主！（v16）因此，主说：“你们当听这撒种的比喻。”（v18）我们生於这个时代，你对主的话有何回应？

日期：28/02/2010 题目：我的灵啊，你当醒起！

经文：诗57:7-11 (Psalms)、西4:2 ( Colossians )

大纲：人活在世上，不仅需要身体健康，生活安舒，还需要一个“苏醒的灵”。因为前者是与世界的关系，后者则是与神的关系。前者只是关注今生的需要，后者则是关注永生的需要。诗人大卫在诗篇23:3-4描述“耶和华是他的牧者”时，提及“祂使我的灵魂苏醒…”因此人活着除肉体饱足外，灵魂必须“苏醒”, 以免忽略寻求“永恒的祝福”。让我们以下列经文一同默想:
一）恒切祷告
“恒切祷告”。可以让我们的灵“醒起”! 因为有下列的软弱:
a)我们的肉体很容易疲乏
在客西马尼园主被卖的那一夜，主吩咐门徒儆醒祷告，免得如了迷惑。但他们“心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26:40-41）结果，主被捉时，他们都先后跌倒！
b)我们很容易灰心
主耶稣在世上时曾设比喻，勉励门徒祷告不要灰心（路18:1-8）这比喻的重点在於寡妇的恒切，最终那不义的官也为她伸冤。
回应祷告：主啊，求祢苏醒我的灵，使我常以祷告为教会及我家作守望的人！
二）儆醒感恩
神的儿女（基督徒）应当作一个“感恩的人”，诗人亚萨说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我…”（诗50:23）“儆醒感恩” 这句话在新译本是“在祷告的时候存着感恩的心儆醒”。因此，当我
们的灵苏醒时，我们不仅会“恒切祷告也会儆醒感恩”。不会感恩的基督徒可能有下列的因素：
a)人都很容易“忘恩”！
主耶稣曾洁净十个大麻疯，但回来感恩的只有一人(路17:11-19)这说明“受恩的人”居多，“感恩的人”常在少数！
b)人都很容易“看错”！
雅各提醒我们“不要看错！一切的恩赐都是从神而来…”（雅1:16-17）我们会看错常因我们“否定”神的作为，以为只要我有本事，就能凡事亨通。
回应祷告：主啊，求祢苏醒我的灵, 使我常献感谢的祭给你, 荣耀祢的名！

结论：大卫在四面受敌时，一方面向神宣告他的心坚定，一方面对自己说：“我的灵啊，你当醒起！”因此，他至终能成为以色列的王！我们是否也愿意在新的一年也对自己说：“我的灵啊，你当醒起！”以致成为得胜的基督徒！