日期：04/04/2010 题目：若基督没有复活

经文：林前15:12-19 ；55-58 ( I Corinthians )
大纲：你有为自己的信仰 求证过吗？万一你信错了怎么办？主耶稣的时代，撒都该派的人不信有复活的事。今天的耶和华见证人不信耶稣所钉的刑具是十字架。今天是复活节崇拜，坦白说：“作为一个基督徒，你信主已复活吗？”
一）基督复活的明证曾有死人复活的先例：
1.睚鲁的女儿（12岁）可5:35-45
2.拿因城寡妇之子（出殡时）路7:11-17
3.拉撒路复活（已埋葬四天）约11:1-44
因此，神叫耶稣复活是可信的。
二）基督若没有复活所带来的影响
a)我们的信仰无价值（徒然）因基督只担当我们的罪死而已，跟我们自己死在罪中没有分别。我们仍无法得胜罪所带来的结局（罗6:23）
b)我们所传的福音是“假的”我们都成为“骗子”，妄作见证，自己“信错”，也害别人“信错”！
c)已死的信徒都灭亡了他们的盼望（复活）也成泡影，他们的後裔也无法在天家相聚。因为我们只有今生的福气，没有永生。
三）耶稣复活的肯定
a)祂是复活与生命耶稣说：“复活在我、生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活”（约11:25）
b)祂是得胜的主（林前15:55-57）祂的复活胜过罪的权势（因罪叫人死）祂的复活胜过死亡权势（使信者不再怕死）祂的复活使信者领受“称义”的生命（罗4:25）
四）耶稣复活与再来
a)祂已复活升天，并应许再来（徒1:6-11）
b)信徒当努力事奉，等候主来（林前15:58）
c)教会要完成使命，等候主来（太28:18-20）
结论：耶稣从死里复活第一次向门徒显现所说的第一句话就是“愿你们平安！”又说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（约20:19-21）。亲爱的朋友，主内的弟兄姐妹，你今天的心灵有平安吗？何不现在求复活的主？让祂的平安充满你，并使用你成为别人得平安的管道。你愿意吗？（请默想诗班所献的诗）

日期：14/03/2010 题目：天国的比喻（二）稗子

经文：太13:24-30 ；36-43 ( Matthew )
大纲：“稗子”与麦子长得很相似，以致犹太人把他称为“假麦子”或“毒麦”。通常它们长芽时很容易区别，可是在那时候它们的根都纠缠在一起，如果拔掉稗子，连麦子也一起上来。因此，一班人都会让它们一起长大, 最後才分开。稗子有轻微的毒素, 有麻醉作用。
一）稗子比喻中的“角色”
撒好种者－人子（主耶稣）
田地－世界
好种－天国之子
稗子－恶者之子
撒稗子的仇敌－魔鬼
收割的时候－世界末日
收割的人－天使
二）稗子比喻的灵训
a)势不两立（正vs邪）神藉着祂的儿子（耶稣）降世、传福音（好种）使信的人能成为天国的子民，但魔鬼却在暗中把稗子（坏种）也撒在其中，使人成为它的随从者。因此，“正”与“邪”在这世上是“势不两立”的！
观察回应：传福音抢救灵魂，是一场 “属灵的争战”，你愿为一场争战而委身吗？
b)真假难辨（麦子与稗子）世上的教会都是“不完全”的，因为在信徒中可能有“真信徒”与“假信徒”，讲台的信息有“真理”的教导，也可能有“异端的” 教导。我们必须格外谨慎，努力追求真理的知识。
观察回应：“真”与“假”是末世的“洪流”，你若无真理立场，必被洪流冲走！你有把握成为“中流砥柱”吗？
c)善恶有报（神必审判）不必急着薅稗子，容它与麦子一齐成长，到收割时才把稗子捆起来烧，麦子收在仓里。照样，世人之中，信与不信的人，末世时代的真教会、假教会、真信徒、假信徒都必须在神的审判台前无所遁形！
观察回应：我们当“以静制动，以信为本”（诗37:1-3）去面对这世代人心的诡谲，直到主再来！

结论：恶者（魔鬼）手中的稗子（代表着：迷信、仇恨、忌妒、反叛、诡诈…），主的门徒犹大，摩西的姐姐米利暗，可拉党…都曾“中招”。它出现在社会，也出现在教会，不可不防！

日期：07/03/2010 题目：天国的比喻（一）撒种

经文：太13:1-9 ；17-23 ( Matthew )

大纲：马太福音书也称为“天国福音书”，因全书专论主耶稣降世的目的，是要建立神在旧约应许给大卫家之国度（撒下7:14-16）也称为天国。“天国”就是以“天上权柄来管理的国度”，是故，它可以是“属地的度”，也可以是“属灵的国度”。马太在其福音书中证明耶稣乃是旧约先知预言之“弥赛亚”，作者同时也透过耶稣的家谱、信息、神迹…描述祂是“犹太人的王”之特性。然而，其实祂是“天国的王”。

一）天国比喻的内涵v10-16
a)它是一个“奥秘”－只叫门徒知道v11（林前2:6-10）
b)众人不能领受－因他们看也看不见，听也听不见，也不明白v13（赛6:9-13）
反省：要理解神的道，必须有神的灵。人必须谦卑，敞开心门，才能真正得到神所赐的永恒福气。

二）撒种者与种子v3
a)撒种者－原文“看哪！那个撒种的出去撒种。”在巴勒斯丁有两种撒种的方法，一是有人去撒种；一是由驴子背着一袋种子，在袋角割一个口，驴子随走随撒。
b)种子－种子散落的地方在乎你用什么方法去撒。
反省：弟兄姐妹，你常用何种方法传福音？曾有好的果效吗？不要灰心，请继续努力！

三）种子生长与土壤v17-23
种子落在怎样的土壤，它的生长状况各异。人心对神的道的反应也是如此。
a)路旁－心灵闭塞的听者（听道不明白，後被魔鬼把心里的种子夺去）
b)土浅石头地－无根的听者（经不起患难和逼迫，最後跌倒了）
c)荆棘地－不能成长结实（被世界的思虑钱财迷惑，无法生长结果）
d)好土－结实百倍（人听道明白、稳定成长、生命丰盛、多结果子）
回应：亲爱的朋友，你对天国的福音有怎样的回应？你的心灵“土壤”属那一种？

结论：主耶稣在传讲“天国的比喻”时，特地把当时代的听众比喻为像先知以赛亚时代的人一样。他们“被油蒙了心、耳朵发沉”以致“听而未闻，视而不见”但门徒却“福气多了”！因他们的眼看见主，他们的耳听见主！（v16）因此，主说：“你们当听这撒种的比喻。”（v18）我们生於这个时代，你对主的话有何回应？

日期：28/02/2010 题目：我的灵啊，你当醒起！

经文：诗57:7-11 (Psalms)、西4:2 ( Colossians )

大纲：人活在世上，不仅需要身体健康，生活安舒，还需要一个“苏醒的灵”。因为前者是与世界的关系，后者则是与神的关系。前者只是关注今生的需要，后者则是关注永生的需要。诗人大卫在诗篇23:3-4描述“耶和华是他的牧者”时，提及“祂使我的灵魂苏醒…”因此人活着除肉体饱足外，灵魂必须“苏醒”, 以免忽略寻求“永恒的祝福”。让我们以下列经文一同默想:
一）恒切祷告
“恒切祷告”。可以让我们的灵“醒起”! 因为有下列的软弱:
a)我们的肉体很容易疲乏
在客西马尼园主被卖的那一夜，主吩咐门徒儆醒祷告，免得如了迷惑。但他们“心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26:40-41）结果，主被捉时，他们都先后跌倒！
b)我们很容易灰心
主耶稣在世上时曾设比喻，勉励门徒祷告不要灰心（路18:1-8）这比喻的重点在於寡妇的恒切，最终那不义的官也为她伸冤。
回应祷告：主啊，求祢苏醒我的灵，使我常以祷告为教会及我家作守望的人！
二）儆醒感恩
神的儿女（基督徒）应当作一个“感恩的人”，诗人亚萨说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我…”（诗50:23）“儆醒感恩” 这句话在新译本是“在祷告的时候存着感恩的心儆醒”。因此，当我
们的灵苏醒时，我们不仅会“恒切祷告也会儆醒感恩”。不会感恩的基督徒可能有下列的因素：
a)人都很容易“忘恩”！
主耶稣曾洁净十个大麻疯，但回来感恩的只有一人(路17:11-19)这说明“受恩的人”居多，“感恩的人”常在少数！
b)人都很容易“看错”！
雅各提醒我们“不要看错！一切的恩赐都是从神而来…”（雅1:16-17）我们会看错常因我们“否定”神的作为，以为只要我有本事，就能凡事亨通。
回应祷告：主啊，求祢苏醒我的灵, 使我常献感谢的祭给你, 荣耀祢的名！

结论：大卫在四面受敌时，一方面向神宣告他的心坚定，一方面对自己说：“我的灵啊，你当醒起！”因此，他至终能成为以色列的王！我们是否也愿意在新的一年也对自己说：“我的灵啊，你当醒起！”以致成为得胜的基督徒！

日期：14/02/2010 新年的醒觉（二）亚古珥的祷告

经文：箴30:5-9 (Proverb)
大纲：亚古珥的祷告是一种“自我鞭策”的祷告，深盼自己能作一个有德行和知足的信徒。这种“醒觉”的祷告，正是追求“重新得力，展翅上腾”的基督徒应有的心态。

一）德行的醒觉－作诚实的人
a)远离“虚假”
主耶稣教导人无论是施舍/祷告/甚至禁食/都不应“做给人看”（太6:1-8; 16-18）那是假冒为善，是虚假的敬虔！
b)远离“谎言”
主耶稣劝勉人不要指天、指地，甚至指自己来发誓，表示自己是诚实的。应当“是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”（太5:34-37）
反省：作为一个基督徒，我们的敬拜生活，家庭生活，人际关系都“正常”吗？

二）欲望的醒觉－作知足的人
亚古珥对人生的“贫富”有“另类的看法”，对我们有何启发性？
a)富有的危机－发达後不认识上帝！（参提前6:17-19）
•心骄气傲－高举自己，忘记神恩
•为富不仁－ 仗势欺人，炫耀财富
b)贫穷的试探－易走入“歧途”，羞辱主名！（参提前6:9-10）
•错误的价值观－ “人无横财不富，马无野草不肥”
•无知的冒险－ 人为财死，鸟为食亡！
反省：作为一个基督徒，我对财富追求的动机，花费的心态都“正确”吗？

结论：提前6:7-8
「因为我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去。只要有衣有食，就当知足。」
a)乐观看待财富－ 生不带来，死不带去！
b)知足欢渡今生－ 知足常乐，够用就好！

圣诗回应：我宁愿有耶稣
1.我宁愿有耶稣，胜於金钱，我宁属耶稣胜过财富无边，
我宁愿有耶稣胜於地土，愿主钉痕手，引导我前途。
2.我宁愿有耶稣，胜於称扬，我宁忠於主满足主的心肠，
我宁愿有耶稣胜於美名，愿对主忠诚，宣扬主圣名。
（副）胜过做君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑，
我宁愿有耶稣胜於世上荣华富贵，声望。

日期：07/02/2010 新年的醒觉（一）摩西的祷告

经文：诗90 (Psalms)
大纲：新的一年想以两个祷告和大家一同默想，一同醒觉。摩西在晚年对人生的透视，发出内心的感叹与对神的仰望，令人感触良深！

一）人生的“三叹”（v1-10）
神人摩西在永恒的上帝面前，对人生发出“无奈的感叹”。（v1-2）
a)叹人生之短暂v3-4，6
千年如已过的昨日，如夜间的一更，如早晨割下的草，晚上枯干，生命何其短暂，转眼归于尘土！
b)叹人生之虚幻v5，9-10
如水冲去，如睡一觉，如一声叹气…。人生何等虚幻，“转眼成空，如飞而去”，令人无法掌握！
c)叹世人之无知v7，11
世人不晓得自己活在罪中，世人不晓得自己活在上帝的震怒之下，因此他们无知，不晓得敬畏上帝！
回应：你如何看待短暂的人生及与上帝的关系？

二）人生的“三求”（v12-17）
a)求神赐智慧与怜悯v12-13
求神怜悯人的无知，使他们晓得珍惜生命的年日，认识全能的上帝，并敬拜祂。
b)求神赐慈爱与喜乐v14-15
求神在我们充满患难的人生中，能体验神的爱，在苦难中仍有喜乐和平安。
c)求神赐福子孙与工作v16-17
愿神赐福我们的子孙，使他们有美好的成就，能荣耀上帝，并建立我们手所作的工有美好的果效，荣神益人！
回应：神人摩西的祈求，是否能表达你此刻的心境和意愿？

结论：雅4:13-15
「你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”」让我们把人生大计交托永恒的真神吧！

日期：24/01/2010 不可少的福份

经文：路10：38-42 (Luke)
大纲：许多在生活中的必需品“可以少”，例如：衣、食、住、行只要有衣穿，不一定要“名牌”；只要三餐吃得饱，不一定大鱼大肉；只要有房子住，不一定要洋楼；只要有车代步，不一定要“名车”…。是的，物质的享受可以少，但作为基督徒追求“属灵的福气”，不可少！在新的一年，让我们一同效法马利亚的选择！

一）崇拜不可少（赛58:13-14）
因为：守安息日（主日）的，主必大大赐福。
神鼓励以色列会众勤守安息日，并应许赐福给他们。同样，新约的信徒若勤守主日（作礼拜,也必得到神大大的赐福！
回应：主啊！帮助我在新的一年立志实现“主日勤到，风雨不改！”

二）灵修不可少（诗42:1-2）
因为：你亲近上帝，上帝就亲进你（雅4:8）每天渴想上帝，想要亲近上帝的人，上帝必亲近他们。在一天的生活中，上帝必与他们同在，与他同行。
回应：主啊！赐给我每日渴慕你的心，如鹿渴慕溪水。

三）奉献不可少（林後9:6-7）
因为：少种少收，多种多收奉献是人想神的感恩表现，也是一种属灵的投资（积财在天）。奉献不是一种炫耀，也不是反映个人的情绪，乃是你从神领受“祝福”的“天平”！
回应：主啊！赐给我更大的信心，使我常常经历从奉献而来的祝福！

四）事奉不可少（林前15:58）
因为：在主里劳苦，不是徒然的所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为 知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。 事奉不是做给人看的，因为神的心里有“分寸”。事奉的价值是被肯定的，因为“主里的劳苦不徒然。”因此，不要因人的批评毁谤而放弃，你将会失去上帝的奖赏！
回应：主啊！求祢朔造我成为祢合用的器皿，也成为别人蒙恩的管道。

结论：弟兄姐妹，一切属灵的福气，都在乎你与主的关系。要把握机会，才不会失去你一生中“不可少的福份”，遗憾终生！