主题: 宣教使命回应之反省（二）悔改的约拿 讲员：黄循波牧师

约拿违命，拒绝到尼尼微城宣教，结果被神管教。船上的人把他丢下海後，神安排一条大鱼把他吞进肚中，三天三夜，约那在鱼腹中悔改祷告。

一）管教与祷告 (v4-7)

在第一章中，约拿在船中的底舱沉睡，大风浪时，船上的人叫醒他向神祷告，但他没有回应。如今，他在鱼腹中却祷告起来！这是一个灵性倒退的信徒一般的“写照”。约拿逃避上帝，在船舱沉睡就是“倒退”的状况。
反省：许多信徒不热衷祷告，但患难时就请人为他祷告。有机会参加崇拜，服事上帝时不珍惜，在生病患难中，才求主怜悯眷顾！你对此有何感想？

二）管教与认罪（v3-4(b)）

“你将我投下深渊”，“我从你眼前被驱逐，…”表明约拿知道神在管教他。他在船上时并没有“认罪”之意，及至在“鱼腹”中才作认罪祷告。这样的“心态”可能是有下列因素：
a）他想到自己的生命已离死不 远。V2,6
b）他若再不肯认罪悔改，神就 不听他的祷告，他必死无疑。

反省：“忧伤痛悔的心神不轻 看…”（诗51:17），上帝恨 恶罪，但从不拒绝一颗认罪 悔改的心！你的心是否愿意向神敞开？

三）管教与反省

约拿在祷告中, 引用许多“诗篇”的句子, 可见他很熟悉圣经。
v2(诗120:1)、v3(88:6,42:7)、v4(诗31:22)、v5(诗69:1)、
v6(诗40:2)、v7(诗18:6)、v9(诗50:14)
反省：神的话若在你心中，在患难时就成为你的帮助和力量。 你有将神的话藏在心中吗(诗119:11)

四）管教与感恩（v7-9）

“管教”是难受的，但却能把一个顽梗的人带到神的面前，使他的心体会神的慈悲怜悯，使他向神感恩和还愿，这是约拿重新的奉献！
反省：你曾为上帝所赐你的救恩感谢祂吗？你曾否珍惜神在 教会中赐给你的职份，忠心服事祂？

主题: 宣教使命回应之反省（一）违命的约拿 讲员：黄循波牧师

本堂28届宣教培灵会瞬间过去，四堂的信息仍在大家的脑海中回响！宣教的使命有待你我的回应。让我们从先知约拿的身上，反省宣教使命之回

一）约拿书的“可信度”
a）耶罗波安二世作王时期为先知（主前782-753年）约公元8世纪。
b）主耶稣曾引用约拿的例子 （太12:38-41）约拿书乃述说他蒙召的事，预言较少。

二）约拿蒙召（v1-2）
神呼召约拿到尼尼微城传福音，该城为亚述国之首都。此城为一大城市，人口众多。惟居民生活败坏，令神震怒。神要约拿去警告他们，若不悔改，必自食其果。
a）神对约拿说：“你起来”（行动的回应）
b）神要约拿向居民“呼喊”（使命的紧迫性）
反省：你在宣教培灵会所领受的信息，是否认同宣教是一项“急迫的使命”？你如何作出回应？

三）约拿违命 （v3）
约拿是“起来”了，但却走相反的方向，他买了船票，往他施去。
(该处是现今西班牙东部的一座城)。为何约拿违命？可能有以下的原因
a）尼尼微城很大－约三天的路程 （拿3:3）
b）有成见－认为这些外邦人都该死！

反省：你对“未信之民”（尚未听到福音的民族）的看法如 何？特别对回教徒归主有“成见”吗？

四）约拿受惩 （v4-16）
a）无视神的属性（无所不在、无所不知、无所不能），无人可“躲避”耶和华！
b）口说“敬畏”，心“不顺服”－他的违命，殃及他人！
c）无人能抗拒神，约拿只得降服！（早知如此，何必当初！）
反省：一个不顺服且我行我素的基督徒，他的行为可能导致“害人害己”的后果！求主赐给我门一颗“顺服的心”。

陈金狮院长在宣教培灵会的信息中曾这样说：“宣教是上帝的心跳”，教会或信徒若不宣教，就如没有“心跳”，是死的教会，死的信徒！让我们严肃的反省！

牵我的手 讲员：黄循波牧师

人的一生，一直都需要一双手来牵引和扶持。小时候是父母的手，长大後是夫妻的手，老来是儿孙的手…然而，还有一双看不见的手，牵着你我的手，走过漫长的人生，那是上帝！你认识祂吗？

一）祂在人生迷途中牵我的手 (诗94:17-19)
经文：若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。我正说我失了脚, 耶和华啊, 那时你的慈爱扶助我。我心里多忧多疑, 你安慰我, 就使我欢乐。

人生如一叶扁舟，在汪洋大海中飘荡，若无灯塔指引，必然迷失方向！许多人曾经误入歧途，悔不当初。许多人染上恶习，使家人心灵破碎，陷入极端痛苦中。回转吧！让上帝牵你的手, 作你人生的导航。

回应祷告：主啊，牵我的手，不容我迷失在罪恶之中！

二）祂在风雨飘摇中牵我的手 (诗34:18-19)
经文：耶和华靠近伤心的人, 拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切。

人生路变幻无常，有时阳光灿烂、有时狂风暴雨，在凄风苦雨中，谁来擦乾你的眼泪? 谁来安慰你破碎的心灵? 让耶稣牵你的手吧！

回应祷告：主啊，牵我的手，使我走过风雨路，迎向灿烂的阳光！

三）祂在人生尽头时牵我的手（诗23:3-4）
经文：他使我的灵魂苏醒, 为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

人到风烛残年时，知道离死不远，总会产生惧怕和迷惑。若是没有一个清楚和有把握的信仰教义，告诉你那位掌管生命与未来的神，你必定彷徨不知所措！让耶稣牵你的手吧！

回应祷告：主啊，牵我的手，领我经过死荫幽谷，进入永生！

渴想永生上帝 讲员：黄循波牧师

过去的日子曾不断呼吁弟兄姐妹珍惜自己的敬拜生活，立志每主日出席崇拜，也带领家人一起，可以促进“全家归主”的意愿。
诗人在本篇诗中，描述自己对永生上帝的渴想，非常“传神”。我们对敬拜上帝有这种“激情”吗？

一）渴想神的殿 （v1-4）
诗人对神的殿宇有着无限的爱慕，他甚至羡慕那些在圣殿中筑巢的燕子，是那样无忧无虑的在那里养育它们的幼儿。诗人的内心也深深盼望自己有这种福气。

反省：活水堂在你心目中占有怎样的地位? 你每主日都期待来教堂吗?

二）渴想朝见神 （v5-8）
诗人在这里又想到如何到锡安，到耶路撒冷的圣殿朝见神。他们所走的路，正像人生中所经历的流泪谷。然而，却因着上帝的祝福，使它变为泉源之地。他们渴想上帝的心也使自己在行走时“力上加力”。有永不疲乏之恩福。

反省：你每周都期待在教会中与弟兄姐妹一起敬拜上帝，一同朝见上帝吗？你所付出的，必有“恩上加恩，力上加力”的祝福。

三）渴想依靠神 （v9-12）
诗人坚持远离世俗“应酬”，渴慕神的同在。因他知道上帝是日头（万福之源）是盾牌（保守看顾）依靠祂的人必定蒙福。

反省：你愿意每主日都把敬拜主摆在第一,宁可把私事摆在次要,也不愿在崇拜中缺席吗？

主题: 从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（五） 讲员：黄循波牧师

大纲： 我们在前四次的信息中，从以利亚的蒙召事奉中，看见他的信心、勇敢、软弱、深感人的有限！神仆也是人，若非神的选召，无人愿意走上这条“不归路”！
以利亚的事奉道路，一路走来，有失败和得胜、有软弱和复兴。因此，当他还在世上时，无人可以判断。中国人有句成语说：“盖棺定论”，让我们在本主日看一看以利亚为人的结局，神仆的典范吧！

一）他有长远的眼光－提拔后（王下2:1-5）
当以利亚知道神要以旋风接他升天，就开始从吉甲到伯特利，又从伯特利到耶利哥。他吩咐以利沙（接棒人），留在原地，但以利沙坚持与他同往。在伯特利和耶利哥都有先知学校，可能是撒母耳当年所开办的，但以利亚也许有参与这个教育的工作。（从以利沙和先知门徒的对话可知道）。V3，5

反省：教会有“培训机制”，若没有像以利沙心志的学员，有始有终，跟随到底！就不会为将来培养出好领袖。请为教会前途切祷！

二）他有宽大的胸怀－接纳欣赏（王下2:7-10）
以利亚在约旦河以外衣打水，水分开他与以利沙走乾地过河。之後，以利亚问以利沙在他未被接离之前，若有需要可向他求。但未料到以利沙竟说：“求感动以利亚的灵加倍感动他！”（v9）以利亚不因他这样求而产生反感，反而赞赏他.（v10）

反省：你盼望你的後代或你所栽培的人才“青出於蓝而胜於蓝吗？”只要他们的动机正确，应当赞赏他们！鼓励他们！

三）他有荣耀的结局－乘旋风升天 (王下2:11-12）

在亚当的家谱中，所有的人都经过死，惟有以诺例外。他与神同行300年，就被神取去。（创5:21-24）以利亚的一生虽有软弱，然而，当他回转过来，神仍赏识他，且让他乘旋风升天，无须经过死！真是何等荣耀！

反省：神仆人蒙召事奉，若有始有终，无论彼等以何方式离开 世界归回神，总会留下佳美典范。经云：“…要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来13:7）

结论：
本主日乃探讨“蒙召与事奉”系列信息的总结，你对以利亚一生的事奉经历有何感想！但愿神赐给你信心、勇敢、忍耐和盼望，在短暂的一生中，有始有终的跟随主、服事主，直到见祂的面！阿们。

主题: 从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（四）

世上没有任何人喜欢失败或软弱跌倒，其实，失败或跌到并不可耻，惟没有勇气面对失败，没有勇气从软弱跌倒中再站起来的人，才是可耻！本主日让我们从以利亚的复兴一同反省。

一）从放弃到归回 （王上19:9-21）
以利亚因心灰意冷，不想再事奉。当他来到何烈山时，神两次责问他：“你在这里作什么？”之后，神对他说：“你回去！”神要他完成“未完成的任务”。

政治性的任务 - 膏立哈薛作亚兰王，耶户作以色列王。

找人接棒的任务 - 膏以利沙作先知接续他的工作。

反省：以利亚不因“面子”而拒绝神，他愿意顺服归回这就是复 兴！多少时候，许多人都因面子问题而无法从失败和软弱中走出来，殊深可惜！

二）从逃跑到面对 （王上21:17-29）
不知隔了多久，当亚哈王和耶洗别为了想的拿伯得到葡萄园，并干下伤天害理的事时，神的话又临到以利亚，还派他去责备亚哈，并宣告神要降下的灾祸。这个使命同样危险，但他却不再逃跑而勇敢面对。

亚哈家 - 遭灭门之祸（后因自卑，神准他没有亲眼目睹“惨剧”）

耶洗别 - 死无葬身之地（尸体被野狗所吃！）

反省：只有“正视”自己的软弱失败的人，才有复兴的可能。不要做一个永远“自哀自怜”的人。要接受事实，珍惜神所赐的机会，继续服事神，你将经历“属灵的翻 转”，得胜的欢呼！

三）从疑惑到肯定 （王下1:1-18）
亚哈死后，由亚哈谢作王，他因意外从楼上摔下而生病，就差人去问以革伦的神巴力西卜，其病是否能好。上帝差使者吩咐以利亚去责问亚哈谢。为何他不问上帝而求向巴力西卜，他必病死床上。但亚哈谢 王并没有悔改,反而要对付以利亚。

以利亚的疑惑 - 他曾以为自己“孤单作战”，但神让他知道祂是超越环境（地震、烈风、火）的神，祂一直与他同在。

以利亚的肯定 - 亚哈谢王差50夫长带队准备强押以利亚回来，然而两次都为耶和华降火烧灭。第三次来的人跪求保命免死。以利亚再一次肯定神的大能，（有如加密山的经历）使他大大复兴！

反省：以利亚的求告，神的降火惩罚亚哈谢王所派的人，都给以利亚作先知身份很强烈的肯定。我们服事上帝，事奉的果效也是一种肯定。你有这种经历吗？

结论：
主的门徒犹大知错不改，自杀灭亡，彼得则知错能改，归回复兴。两者的差异，天渊之别！你曾软弱吗？你曾犯错吗？你曾跌倒吗？回转吧！主张开双手等待你！

从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（三）

世上没有任何一个人永远坚强, 不会软弱, 正如没有人会永远健康, 从不生病一样。神的仆人也是“人”, 也有软弱的时候, 除了主耶稣之外, 没有“完全人”。本主日之信息, 旨在探讨如何去“正视”自己的软弱 (忧郁、灰心、沮丧), 并靠上帝的帮助, 从“低谷”中走出来！人的软弱，必有其因。让我们从以利亚身上，学习如何警惕自己！

一）致命伤之一：只听人言（王上19:1-2）
以利亚在迦密山上勇斗巴力先知，并大获全胜後，王后耶洗别在盛怒之下，起下重誓要取他的性命，以利亚於是起来逃命，全无斗志！

恐吓的话、论断的话－是事奉者的“致命伤”，多少神的仆人或教会的领袖，都倒在其中！

反省：蒙召事奉者，若很“在乎”人的言语，终必退後丧胆！事奉的心志，应建立在主话语的应许上。

二）致命伤之二：只看环境（王上19:3-8）
以利亚“看光景”起来逃跑。因耶洗别是王后，可以靠军队的力量捉拿他，致他於死地。他又看见自己“孤军作战”，自怨自艾，竟然在神面前求死！

外在环境的变化，对事奉者也是另一个“致命伤”，因为这种变化使人产生“无助和孤单”,措手无策!

反省：当情绪落入“低谷”，应保持冷静，不要做任何决定（例 如：求死！）应回顾过去，数算主恩（诗77:1-10）。

三）致命伤之三：高举自己（王上19:9-14）
以利亚一口气奔跑十多个小时，又渴、又饿、又累，倒在路上睡去。
神差天使两次叫醒他吃喝，并告诉他“当走的路甚远”。他吃喝之後，仗着饮食之力行走四十昼夜，到了何烈山（神的山）。

以利亚两次为自己“辩护”－他以为自己为神“大发热心”，挽回以色列入的信心，但却落得如此下场“孤单一人逃命”，心有不甘！（v10,14）

神的质问：“以利亚啊，你在这 里作什么？”这不是使命, 是一种带着责备的口吻责问: 好像说:“你为何在这里「无所事事」”!

反省：事奉主者永远必须谦卑，若常自以为比别人热心、比别人能干，就必高抬自己。导致最后“无所事事”！
（雅4:10）

结论：
求主保守我们的事奉心志，不叫以上的“致命伤”成为我们服事主的拦阻，幸莫大焉！