主题: 从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（二） 讲员：黄循波牧师

一）勇敢靓见亚哈王 （王上18:1-19）
以利亚坚持要亚哈王的家宰俄巴底通知亚哈王他的所在。（王上18：8）

以利亚勇敢斥责亚哈的家离弃耶和华，是以色列人遭灾的主因。（王上18：17-18）

祷告：求主保守我在事奉中不畏恶魔势力，为真理打美好的胜仗！


二）勇敢挑战巴力先知 （王上18:20-40）
以利亚要亚哈遣人招聚以色列人，并通知事奉巴力的450个先知及耶洗别所供奉亚舍拉的400个先知，都到迦密山上去见他。在山上先知以利亚勇敢挑战所有的假先知。双方都筑坛献祭，谁的神若降火烧祭物，祂就是上帝。大家都同意这“见证”原则後，以利亚让对方先开始求告。

勇敢的争战－以利亚以1人对450人（勇者无惧）

勇敢的见证－以利亚三次吩咐仆人 把水浇在柴上和祭物上（勇敢的肯定）

祷告：求主保守我在事奉中不畏恶魔势力，为真理打美好的胜仗！

三）勇敢宣告天要下雨 （王上18:41-46）
当以色列人的心转向耶和华，又把巴力的众先知杀死，以利亚为神打了一场漂亮的胜仗。接着下来是向亚哈王宣告天将下雨。这项宣告也必须付出极大的勇气。他的勇气根据两个经验：

神降火在祭坛，向以色列人证明祂是上帝。（王上18:37-38）

神应许要降雨（王上18:1）他付上祷告代价 (7次)。 (王上18:43)

祷告：求主保守我在事奉中，经历上帝的同在，勇敢见证神的作为！

结论：

先知以利亚的委身精神、经历神的同在、肯定所服事的上帝是信实的神，且大有能力！服事的经历，永远是服事者的争战的勇气！（参：诗篇27:1）

主题: 从先知以利亚生平：蒙恩与事奉（一） 讲员：黄循波牧师

事奉的道路不易走，事奉者会常因客观因素的冲击而胆怯退後。一个事奉主的人，在事奉生活中的每一个环节，都必须肯定“神的同在”，否则就必心灰意冷。先知以利亚蒙召时是一个非常时期，他的使命有如他的名字：“耶和华是我的神”。神要他带领以色列人从“拜巴力”的悖逆中回转，归向真神。本主日先讲他的信心。

一）信心的接受 （王上17:1-7）
以利亚向亚哈王宣告天不下雨的信息後，神就吩咐他到基立溪旁去躲藏，并安排他的生活如下：

喝溪水－水必然赃，但以利亚却“珍惜”。因为在旱灾中，我仍有水供应。感谢主！

乌鸦叼饼和肉－乌鸦常吃腐烂之物，但它叼的饼和肉是“神供应的”！感谢主！

反省：在“非常的困境”中，你会因乐意事奉主而为所拥有的感谢神吗？

二）信心的顺服 （王上17:8-16）
神作事令人难测，必须等到溪水乾了，才有指示下来。而且祂的指示并不令人鼓舞，而是要以利亚去投靠一个住在西顿的撒勒法的寡妇。她只有一个儿子，母子相依为命。当先知抵达她家时，正是她母子剩下的最後一餐时！

寡妇顺服的祝福－“妇人照以利亚的话去行…”

先知顺服的神迹－“因耶和华如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油也不短缺”

反省：寡妇顺从先知的话，以利亚宣告神的应许。他（她）们都必须凭信心，神才能在困境中彰显荣耀。

三）信心的祷告 （王上17:17-24）
寡妇的孩子突然病重，奄奄一息，她迁怒以利亚连累她，这是先知事奉中另一项考验。莫名其妙的误会常使人沮丧和灰心，但先知仍坚持神的信实，祂的慈爱永远长存。於是他向神呼求。

以信心面对“事实”－“把你儿子交给我…”，以利亚不为自己“辩护”。

以恳切祷告求神“插手”－三次伏在孩子身上，求神将“灵魂”还给孩子。

反省：信心的祷告，常会带来神迹(或工作的果效），也让人“肯定”你是服事主的！

结论：
在本章中，无论以利亚到基立溪或到寡妇家去，有一句很关键的话非常重要，“耶和华的话临到他”。事奉主的人（特别是全时间者），永远要肯定你所去的工场是神所差遣的，就无惧於任何困境！

生命的价值 讲员：黄循波牧师

生命只活一次，你如何用它，在乎你对生命的看法。Micheal Jackson 这颗天王巨星殒落了！他的才华在乐坛上绽放异彩，风靡许多年轻人（也包括成年人）。然而，他给人留下怎样的印象呢？除音乐的才华外、就是皮肤漂白、整容、恋童癖及十多亿的债务！这些是他生命的价值吗？无人可以解答。

罗马书这段经文清楚诠释“生 命的价值”可从你如何活的心态去找答案。

一）为己活、为己死的心态 （一般人）
人若在生命中没有“主耶稣”，那就只有“自己”。因此，一些为自己活，最后也为自己死。这些人包括艺人、政治人物、君王、或贩夫走卒、他们所留下的是美名、臭名、令人叹气、伤痛。怀念或痛快...很快就被人遗忘。
默想：你是否认同那些艺人或政治人物对生命价值的看待，你的看法又如何？

二）为人活、为人死的心态 （基督）
耶稣降卑自己，来到这世界，是为救赎世人而来。祂传天国的福音，使瞎子能看见、跛子行走、麻风洁净、死人复活…。最後，为世人的罪被钉死，担当世人罪刑，世人因祂的刑罚得平安、因祂的鞭伤得医治。死後三天复活，赐人永生。祂的生命是为人活的，这就是神的爱。
默想：耶稣为担当世人的罪，在十字架为人舍命，成为赎罪的祭。叫信的祂人罪得赦免，且有永生的盼望。你曾为此感谢祂吗？

三）为主活、为主死的心态 （基督徒）
基督徒的生命必须肯定“无论活着或死了，总是主的人。”若要肯定这点，就必须“为主活；为主死”。因此，基督徒不能浑浑噩噩过一生。而是，清楚明白主旨，让主用你一生，成就祂的旨意在你身上，荣神益人。
默想：亲爱的弟兄姐妹，你如何看待生命的价值呢？生命只活一次，你选择为己活，还是为主活？


结论：
有一首短诗这样说：“生命不计长短，乃在乎它的内容”其实，生命的内容与其价值“息息相关”。求主赐我们“智慧的心”去数算我们的日子，将荣耀归给祂.

时代需求与委身事奉 讲员：黄循波牧师

正常的教会应当是不停增长的，如果它的增长停止，或开始缓慢,大概有几种原因：① 没有宣教异象 (没有新人信主)、② 没有合一的灵 (拦阻圣工发展)、③没有强大的团队 (缺少委身的信徒)。

本主日的信息，将从不同的时代，神如何呼召祂的子民起来服侍祂。若神在今早感动了你，你愿意委身回应祂吗？

一）摩西的时代 （出18:13-27）
摩西带领以色列人出後。因人数众多，他从早忙到晚处理各样的事。幸好他的岳父叶忒罗在旁观察，认为如此下去，摩西必然崩溃。於是向他献意，从民中选出人来当千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，以团队方式来管理民众。小事他们处理，大事才呈上给摩西。选择的条件如下：
a）有才能 b）敬畏上帝
c）诚实无妄 d）恨不义之财

二）大卫王的时代 （代上23:2-5）
大卫王年老时有意为 神建圣殿，但神不许，要他让他的儿子所罗门去完成。(代上22:5-9)大卫在未离世时就安排好圣殿的事奉职份，只有祭司和利未人年龄在30岁以上的才可以事奉。按当时的统计，30岁以上的利未人男丁共有38,000人（代上23:2-5），工作安排如下：
a）24,000人－管理耶和华圣殿的事
b）6,000人－作官长和士师
c）4,000人－作守门的
d）4,000人－圣歌团，负责敬拜赞美

三）耶稣时代 （路9:1-2、10:1-2）
耶稣在30岁出来传福音时是“单枪匹马”的，然而，后来祂呼召人跟从他，并选召十二门徒与祂同工，後来又差遣70人出去传福音。祂的团队人数就越来越大，教会服侍的团队也当如此。

四）使徒时代 （徒6:1-7）
初期教会人数不断增长，教会的事物增多，使徒们就应接不暇，引起一些人埋怨，他们也无法专心祈祷传道，於是开始成立执事团队与他们同工。条件如下：
a）有好名声 b）圣灵充满 c）智慧充足

结论：
无论教会的牧者多有才华和恩赐，当教会会友增长时，他必须有团队一同服侍。教会在不同年代，不同的牧者牧会，都有不同的需要。上帝今天若呼召你，你是否愿意回应？委身服侍上帝？

末世信息系列 ( 7 ) : 末世的时机 讲员：黄循波牧师

末世的时机如风起云涌接踵而来，你若不把握和抓住，就会失去“先机”，後悔一世。基督徒要把握时机传福音、领人归主，未信的朋友则要抓住机会，信靠耶稣得着永恒的祝福。

一）领人归主的时机 (约4:34-35)
有人说主耶稣从犹太到加利利去，经过撒玛利亚的叙加城，刚好在午正时，坐在雅各井边休息不是“偶然”的。祂刻意要带领撒玛利亚的妇人明白真正敬拜上帝的意义，使她从罪中出来。
今天有很多人在传统信仰的家庭中成长，对真正的敬拜却一无所知。若有人带领他，就可能信靠主。
反省：
异象（Vision）是指“眼光、远见”，领人归主的时机可能就在眼前，求主使我们“先知先觉”，收割主的庄稼。

二）多作主工的时机 (约9:4-5)
在这“生来瞎眼”的个案中，门徒的问题显然是“钻牛角尖”。他们只关心“报应”的问题，却忽略自己的使命。就是他们能为这瞎子作什么？主耶稣指出他们应当关注为主工作的机会。
反省：
耶稣在世上时，把握时机完成使命，我们是否常让机会流失？

三）及时信主的时机 (约12:35-36、44-46)
有人可能从来没听过福音，但也许有人听过很多次，从未放在心上，你属於哪一种？耶稣是世界的光，跟从祂的，才能“出黑暗，入光明”（约8:12）祂劝当时代的人“趁着有光，信从这光”，祂也在这个时代发出同样的邀请。亲爱的朋友，你愿意回应吗？
反省：
你是否听道很久，仍未决志信主？不要再犹豫不决！人生短暂，生命无常，赶快及时信主吧！


末世的时机转瞬即逝，求主的灵开 启我们的心眼、灵眼，看见这时代 的“异象”，收割主的庄稼！

从耶稣复活看四种信徒 讲员：黄循波牧师

“从来没有一个宗教传讲他们所信的神是一位复活的神，只有基督教才如此。2000多年来从不间断。而且，圣诞节、受难节和复活节已成为全世界的人所周知的节期，这不是巧合，而是事实。今年复活节，让我们回到主耶稣复活当日，门徒的反应提醒我们对主复活的“肯定”和回应。

一）糊涂的信徒 v1-10
抹大拉的马利亚在主日(七日的头一日)大清早到耶稣的坟墓时，发现洞口大开，耶稣的“尸体”却失踪了！她赶快回来告诉彼得和约翰当他们跑去看时，就相信马利亚的话。因为他们还不明白圣经所说有关耶稣复活的事。

反省：我们是否不明白圣经而受无谓的惊吓! 求主赐给我们一颗渴慕真道的心。

二）流泪的信徒 v11-18
马利亚为耶稣的“尸体”失踪而哭是“无可厚非”的，但她是因不明白“复活”的意义而哭是可悲的！

反省：你知道所信的耶稣是复活的主吗？如果是肯定的，你必不会为生活中的挫折而哀伤，因祂就在你身边。

三）害怕的信徒 v19-21
主耶稣被钉十字架死了，门徒们失去“夫子”(老师), 因“群龙无首”害怕犹太人捉拿他们, 在主日聚集一处, 因害怕而关上门。就在这时、复活的主突然向他们显现, 并说：“愿你们平安!”

反省：你会常因孤单无助而害怕吗？求告祂吧！因祂已复活，不受空间和时间的拦阻，祂会随时与你同在。

四）怀疑的信徒 v24-29
主的门徒多马,在复活的主向其他门徒显现时,他因不在场而不信主已复活。多马说除非他亲眼目睹主的伤痕,他总不信。后来,主再次向门徒显现时,对他说:“你因看见了我才信，那没看见就信的人有福了。”

反省：多马的“信心”在耶稣的眼中是“没有评价”的, 有福的信心是“没有看见就信”的人, 请问你属哪一种?


因祂活着，我能面对明天；
因祂活着，惧怕消失；
我确知道，主掌管未来，
生命值得活下去，是因祂活着。

末世信息系列（6）: 末世的劝勉 讲员：黄循波牧师

“万物的结局近了”代表神救赎计划中一切大事都已发生，所以万物现等候基督再来治理这世界。这信息是“普世性”的，但使徒彼得在此却是劝勉教会的信徒，应如何作好准备，迎接主再来。

一）谨慎自守，儆醒祷告 v7
“谨慎自守”意为“保持一颗健全的心，用成熟的态度正确的判断衡量一切情况”，这种“心态”是为了要“儆醒祷告”。也可以解为“这样你们的祷告才能更有效, 更合神心意”。

反省：一个儆醒祷告的人，必须是一个
谨慎自守的人, 能“深思熟虑”，
准确判断。他的祷告就合神心意， 产生果效。

二）切实相爱，遮掩罪恶 v8
主耶稣曾被一个文士询问有关“诫命中最大的是什么？”祂答道:“就是尽心、尽性、尽意、尽力爱神, 其次就是爱人如己。”（可12:29-32）教会的信徒若能“切实”的爱神爱人, 就必“切实”的守诫命(真理), 因此教会就减少不必要的“人事纠纷”, 许多的“罪”也就被“遮掩”了。因为“爱里有宽恕”, 恨里只有产生“破坏和分裂”。

反省：爱从神来，神的爱必不违背真理。以这种爱去爱人，就能宽恕人，也能劝醒一颗“顽梗的心”。

三）互相款待，不发怨言 v9
教会的团契生活中，“互相款待”是常见的。接待人就必须乐意，若发怨言, 别人以后就不敢领教了。例如：马大在家中接待主耶稣，忙着预备食物，马利亚却安静听主耶稣讲道, 马大就发怨言…（路10:38-42）我相信接待一位客人，马大一个人是可以应付的, 可是有些人就是喜欢“斤斤计较”。

反省：同是一家人，同为教会的弟兄姐妹，彼此服侍是一件很喜乐的事，若斤斤计较，必发怨言，失去许多 祝福。

四）善用恩赐，荣神益人 v10-11
神把许多“属灵的恩赐”分给教会，我们就当“作好管家”，尽量发挥，不是隐藏起来。因此，无论我们领受什么恩赐，都当用来服侍人，叫神的名得荣耀。作为忠心的管家，必须很有信心和见识，方能成为神手中合用的器皿，荣神益人。

反省：你愿意成为神忠心的管家吗？先要谦卑顺服，操练信心和见识。


求神使用早上的信息，像暮鼓晨钟一样敲醒我们沉睡的灵。成就祂的旨意在我们每个人的身上